UNЕБЕЛНА Православна црква на Нијагара
погреб
Православната црква учи дека смртта е одвојување на душата од телото. Светите списи (Библијата) покажуваат дека кога „човекот оди на своето вечно место“, телото мора „да се врати на земјата како што било, а душата да му се врати на Богот што го дал“ (Проповедник 12: 5-7) . Богати или сиромашни, крал или роб, мудар или неписмен, сите ние го напуштаме овој живот еден ден и се претставуваме пред Бог, кој ќе ни суди, давајќи ни соодветна награда. Но, врската на мртвите со живите не престанува, туку ја одржува непрекината молитва што Црквата ја прави за душите на мртвите, одржувајќи ја заедницата на loveубовта и надевајќи се на воскресението на сите на крајот на вековите.
Кога еден христијанин умира, неговите роднини често поминуваат низ моменти на конфузија, бидејќи постојат различни мислења и традиции за обичаите околу погребната церемонија, кои немаат никаква врска со православната христијанска вера.
Смртта на еден христијанин е повод за тага и тага. Кога ќе се случи смртта, семејството мора да го извести свештеникот од парохијата во која член е починатиот, барајќи од министерот за црква сите потребни информации. Свештеникот е најовластено лице кон кое треба да се обратат членовите на семејството. Така, свештеникот исто така презема соодветни мерки за правилно извршување на службите за сеќавање и погреб. Од црквата ќе се побара жалост, свеќник, свеќи, темјан, јаглен за палење темјан, персонал (голема свеќа чист восок во форма на ролна), крст (обично направен од восок), икона. Исто така, датумот и времето на погребот се утврдени со свештеникот и соодветните часови за вечерните богослужби пред погребот (вечера или столбови). Theвонката на црквата, кај познатите сестри, ќе за ringвони на црковното ellвонче, „за да им соопшти на другите членови на парохијата дека едниот од нив тргнал по патот на вечноста, повикувајќи ги да се молат за тоа“.
Телото на мртвите е измиено (искапено) со чиста вода, потсетувајќи на водата за крштевање со која покојникот станал член на Црквата, потоа е облечена во нова и чиста облека (замислувајќи ја новата облека на нераспадливост, со која ќе се кренеме на денот на судот) и тој е ставен во ковчегот, свртен кон исток (бидејќи оттаму Христос ќе дојде на воскресението на сите).
На неговите гради е поставена света икона (за да се покаже дека христијанинот го дава својот дух во Христа) и покрај рацете што се прекрстени на градите (десно над лево), стапот што свети кога свештеникот служи.
Телото потоа е покриено со бело платно, покажувајќи дека починатиот е под обвивката на Христос.
На крајот на мртвите е свеќникот во кој роднините и познаниците кои доаѓаат на погребот запалуваат свеќи, кажувајќи ја кратката молитва „Бог да му прости!
И свеќите што ги запалуваат свеќникот или ги држат рацете присутните за време на службата, како и персоналот што гори на градите на мртвите ги симболизираат запалените свеќи или светлината на добрите дела со кои христијанинот ќе се сретне со Христа на последната пресуда. Свеќата е исто така водач на душата на патот кон вечноста, растерувајќи ја темнината на смртта и му приоѓа на Христа, кој рече: „Јас сум светлината на животот: оној што ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе има светлина на животот“ (Јован 8:12).
Над вратата на влезот во куќата е поставено платно на жалост (црно) кое останува таму до одбележувањето на 40 дена.
Караули (Кина)
Во деновите пред погребот, семејството, обично попладне, го повикува свештеникот да изврши служба на „Столбовите“ или вечера. Оваа служба е кратка молитва (наречена црква панихида) за душата на починатиот, на која се додава и читањето на делови од четирите евангелија.
За ова, тие однапред подготвуваат кадилница или сад во кој се пали јаглен и се става темјан, како и кафез (обично со овошје, торта, бисквити итн.), Чаша вино и храна, на кои свештеникот ќе ги благослови времиња.
Кафезот направен од зовриена пченица, засладен со мед или шеќер е материјален израз на нашето верување во бесмртност и воскресение, направен од пченични зрна, кои Самиот Господ ги претставил како симболи на воскресението на телата: „како зрно пченица, за да никне и да вроди со плод, прво треба да се закопа во земјата и да изгние, исто како што човечкото тело прво се закопува и скапува, за потоа да прерасне во нераспадливост “(I Коринтјаните 15:36). Слатките и состојките што се дел од кафезот ги претставуваат доблестите на светците или на споменатите починати, или сласта на вечниот живот, за која се надеваме дека мртвите ја стекнале.
На денот и во времето кога се договориле со свештеникот за погребот, роднините подготвуваат темјан и им нудат на свештеникот и пејачот запалена свеќа.
По завршувањето на службата во куќата на починатиот (или кај капелата или мртовечницата), се организира погребната поворка, која останува иста до гробиштата.
Погребната поворка е наредена на следниов начин: во челото оди верник со крст (кој ќе биде поставен на главата на починатиот); проследено со оние кои носат кафез и вино, дрвото со подароци што треба да им се поделат на сиромашните (симбол на животот и смртта, замислувајќи го небото до каде што се сака да достигне душата на мртвите), оние со круни (доколку ги има), свеќници, пејач и свештеник, леиштето со ковчегот, роднините на починатиот и другите учесници.
На патот кон црквата, а потоа кон гробиштата, погребот „Свети Бог“ го пее хорот или верниците, под раководство на пејачот.
Кога конвојот ќе достигне одредена раскрсница или на места поврзани со животот и активноста на починатиот или пред црква, свештеникот вели пред ковчегот литија за мртвите.
По завршувањето на службата на свештеникот од црквата, започнуваме, во истата поворка, кон гробиштата. На работ на јамата, свештеникот ја кажува последната литија и пее „Вечен спомен“. Пред да го покријат ковчегот, оние што не можеа да го кажат последното збогум, можат да го сторат тоа сега, бакнувајќи ја иконата на градите на починатиот, и, како што е случај, неговата рака. Потоа, свештеникот го извршува целиот ритуал на погребување (истура масло и вино над покојникот, ја запечатува јамата) и ги благословува кафезот и подароците што се делат на гробиштата.
Сеќавање по погребот
Семејството на починатиот се повикува на маса, по погребот, оние што учествувале на церемонијата, роднини, познаници и, особено, оние кои помагале при подготовките за погреб.
Откако ќе ја извршат службата и ќе ги благословат придонесите за храна и пијалоци, присутните се должни да јадат со умешност и молитва, за починатиот. Не зборуваат глупости, не прават шеги, не се смеат, но не јадат и пијат исто како на свадба. Наместо „со среќа!“ или друга желба, кога ќе ја пробаат од чашата, се вели „Бог да му прости“ и кога ќе примат сад, облека и сл. на милостиња, не е речено благодарам, но "не дај Боже!".
Навиката да се истура вино од чашата во милостина, мора да исчезне. Кој истури вино на теписи, не само што докажува дека се држи до паганските обичаи, туку е и неkубезен, го валка тепихот или што било друго дома или во црква.
Кога некој ќе ја остави милостината пијана, и тој и тој што му го дал пијалото, згрешиле.
Најмногу примана милостина е онаа што им се дава на обесправените, изнемоштените, болните, старите беспомошни, неспособните за работа, сиромашните семејства со многу деца, напуштените во своите домови или лулки.
Кога починатиот е дел од семејство без материјални можности, соодветно е роднините да се обратат до свештеникот кој ќе им помогне од црковните средства и ќе го ангажира парохискиот комитет, добивајќи ги потребните донации од верниците. Така, семејството нема да се чувствува понижено, бидејќи апелираше до големото семејство на парохијата, а свештеникот и верниците имаат можност да ја исполнат заповедта за христијанска loveубов што мора да се открие со конкретни дела, во такви ситуации.
Значењето на третиот, деветтиот и четириесеттиот ден
Свети Макариј Александриски тој ни ги соопштува ангелските откритија што му беа направени за состојбата на душите на мртвите во текот на четириесет дена по смртта. Кога ќе се исполни тајната на смртта, душата, одделена од неговото тело, живее на земјата уште два дена и со ангелите ги посетува местата каде што направил добро; тој шета низ куќата каде што раскина со телото, а понекогаш дури и останува во близина на ковчегот каде што лежи неговото тело. Потоа, следејќи го примерот на Спасителот, Кој воскресна на третиот ден по смртта, целата душа мора да се искачи на небото за да го прослави Создателот на универзумот. Затоа Црквата тој ден се моли за мртвите.
Откако душата му се поклони на Господа, се носи низ разни места на светците за да се погледнат во небесните убавини. Оваа посета на небесните живеалишта трае шест дена, во кои душата му се восхитува и го слави на Бога, на целиот Создател. Во оваа контемплација тој целосно ги заборава лузните што ги имаше на своето тело; но сепак, ако е оптоварен со гревови, тој е тажен што го потрошил својот живот во занемарување и дека не му служел на Бога според Неговите заповеди.
Завршувајќи ја посетата на небото, деветтиот ден (по нејзиното одвојување од телото), душата повторно се вознесува кон Бога, за да Му се поклони. За ова Црквата се моли за мртвите на деветтиот ден.
По второто обожување, Господ заповеда да се покаже пекол на таа душа. Тогаш душата ги гледа страдањата на грешниците, ги слуша плачот, стенкањето и крцкањето на забите. За време на 30 дена, душата ги посетува сите агли на пеколот и трепери од страв да не биде осудена таму засекогаш. Конечно, на четириесеттиот ден по одвојувањето од телото, тој се искачува по трет пат да се поклони на Создателот. И тогаш, вечниот Судија одлучува за живеалиштето кое и припаѓа на душата, според нејзините дела и според земниот живот. Така, конкретната пресуда се случува, на четириесеттиот ден по смртта; затоа тој ден Црквата се моли за мртвите.
Важни упатства и појаснувања
Отец Евген Драгои, погреб и сеќавање на мртвите,
Ед Еп Дунари де Јос, Галати, 2002 година
Православната црква учи дека смртта е одвојување на душата од телото. Светото Писмо