Успение на Богородица
Успението на Пресвета Богородица (Света Марија Велика), одбележано на 15 август, е еден од најважните христијански празници, а за Романците, тој е и заштитник на морнарите. „Празникот на Светото Море е исто така пресвртница“ според томот „Просторот и времето во романските традиции“ (Паидеја, 2018).
Успение на Пресвета Богородица (Сфанта Марија Маре) е еден од најважните христијански празници и, за Романците, тој е и заштитник на морнарите, на 15 август се организира во повеќе градови поворки со икони и аџилак, но и уметнички манифестации.
Света Марија е и Ден на романската морнарица. Првпат се славеше во 1902 година, во Констанца, поврзано со верскиот празник, а светителот се сметаше за заштитник на морнарите. Меѓу традиционалните моменти на свеченоста е доаѓањето на Нептун, кој ги прогласува морските игри отворени на вода и кој го крштава морнарите.
Околу 2,2 милиони Романци го слават својот именден на Света Марија. Повеќе од половина се жени по име Марија, на кои им се придружуваат и крстените Маријана и Маринела, но исто така и оние со име Маријан, Марин, Миоара, Миа, Маричика, Марина, Марилена, Мари, Мариора, Маринел, Марусија или Ана- зголемување.
Значењето на денот на 15 август - Успение
Православната црква го одбележува 15 август, Успение на Пресвета Богородица, празник популарно наречен Успенија (словенскиот термин) и Света Марија Велика. Успение на Пресвета Богородица е најстариот празник посветен на Пресвета Богородица, но докази за неговото постоење постојат само од V век, кога култот на Пресвета Богородица започнал да се развива многу, особено по Четвртиот вселенски собор, кој одлучил дека Богородица е Богородица.
„Празникот на Светото Море е исто така пресвртница: сега се собираат последните лековити растенија, можеме да откриеме каква ќе биде есента. Тоа е уште еден важен момент од лозарскиот календар, денот кога се прават лозови насади за лозата и кога се врзани клуновите на птиците за да не се плен на грозјето. Исто така, новата понуда на грозје беше повторно понудена “, пишува Антоанета Олтеану, во томот„ Просторот и времето во романските традиции “, објавен од издавачката куќа„ Паидеја “, во 2018 година.
Во петтиот век, празникот Успение на Пресвета Богородица постои во Сирија, спомнувајќи се во документите од тоа време. Местото на потекло на празникот е веројатно Ерусалим, светиот град, каде што гробот на Богородица и Црквата изградени на овој гроб се зачувани до денес, во близина на градината Гетсиманија. Зад гробот на Богородица во оваа црква, иконата на чудесната Богородица, позната како Ерусалимска, е посветена на аџиите. Аџиите кои пристигнуваат во Израел, меѓу другото, имаат и посета на гробот на Богородица.
„Откако ги извршивме сите тајни на нашето спасение и по Вознесението на Господ Исус на небото, Пречистата и Пресвета Дева Марија, Неговата мајка и посредник на нашето спасение, и’ се приближија на премногу искрената и премногу славна Успение, исполнета со денови. Затоа, сакајќи да излезе од телото и да оди кај Бога, бидејќи ја обзема постојаната и непрестајна божествена желба да го види преслаткото и посакуваното лице на нејзиниот Син, тој се молеше на Господа топло да ја однесе пред неа. кон Него во оваа долина на жалење и да ја одведе до највисоките и бескрајни радости. Девицата лежеше чесно на украсениот кревет, подготвувајќи се за своето среќно заминување, чекајќи го доаѓањето на нејзиниот многу посакуван Син и Господ. Одеднаш светлината на словенската божественост светна во куќата. На таа светлина се затемнија свеќите и се отвори покривот на куќата и Господовата слава дојде од небото. Тогаш Христос, Царот на славата, со архангели и ангели, ја објави Пресвета Богородица пред да и пријде на Пречистата мајка. Стана од креветот, обидувајќи се да се сретне со него и му се поклони на својот Господ “(ivesивотите на светците, XII, стр. 485, 486, 498-499).
Генерализацијата на празникот Успение на Пресвета Богородица на истокот се должи на византискиот император Маврикиј (528 - 603), кој престојуваше во црквата на Богородица во Гетсиманија и кој го одреди датумот на нејзиното славење на 15 август.
Вечерта пред празникот, во сите цркви се слави Вечер со Литанија, па дури и целото бдение, односно служење на Матините, проследено со пеење на Походул на Богородица. На празникот му претходеше две недели строг пост.
Според црковната традиција, Пресвета Дева Марија била известена од ангел за нејзиното минување во вечното, а апостолите, во тоа време во различни делови на светот, биле доведени до облаците да бидат присутни на овој настан. Апостол Тома не бил присутен на погребот, пристигнал три дена подоцна. Тажен, тој побара да се отвори гробот, да ги бакне рацете на Богородица, но влегувајќи, го најде празен. Со текот на времето, во говорите на црковните отци, помоќно се потврди верувањето дека, по спиењето, Дева Марија воскресна од Исус Христос и беше однесена со своето тело во небесното царство.
Од празникот Успение на Пресвета Богородица, повторно се отвора периодот во кој можат да се одржуваат свадби, започнуваат есенските саеми и саемите, но и празниците за одбележување на мртвите.
Во некои делови на Молдавија, денот на 15 август се смета за „мртва“, споменувајќи се сите оние чие име започнува од името на Света Марија, а на 8 септември, Света Марија Малата, се слават оние кои го носат ова име. На денот на празникот, жените одат во црква и од градината носат најубави цвеќиња, грозје, сливи и саќе, што ги даваат во спомен на починатиот.
Во Марамуреш, верскиот празник има големо значење, а традициите и обичаите на Света Марија Велика сè уште се зачувани. Се организираат верски поворки до манастирите, а десетици илјади луѓе присуствуваат на специјални служби.
Навики на Успение на Успението
На Света Марија имаше заеднички оброк во дворот на црквата. Оброци се правеа за странци од други села, потоа за оние од селото. Не беше задолжително селаните да јадат. Во дворот на црквата има вештачки маси и столови. Двајца или тројца собираат пари од сите, одат во Јаси и купуваат што им треба. Womenените се собраа во куќа до црквата и подготвуваа бор, сармал, полнет чипер, пиперки со месо, пилаф. Сега ставете сирење, маслинки, колбаси, стек, печено месо, козонак (Празници, IV, стр.328).
Пандари е ангажиран за лозјата, а клуновите на птиците се магично врзани за да не бидат плен на грозјето (Ghinoiu, 1999, стр. 33).
Грозје и сливи се дистрибуираат за душите на мртвите (Памфиле, 1997, стр. 163).
Утрото на Сантомери, жените одат во црква со понуда на зрели грозје од летни сорти или само бобинки одвоени од гроздовите, наречени „кафез за милостина“ или „кафез со грозје“ (Гиноиу, 1997, стр. 107).
Обичајот за облека што го обврзува мажот да носи капа помеѓу Сантомерие и Сонгиорц беше почитуван насекаде. Оние што заборавија да ги сменат капите со капите на овој датум беа предупредени преку
610 изреката: „Sântămărie дојде,/имаш. во капа! “(Гиноиу, 1999, стр. 152).
Во селата има рефрен: младите играат, а старите луѓе и децата тепаат ореви во лозјата, нивите и градините (Памфиле, 1997, стр.164).
Ако розите цветаат во Света Марија, есента ќе биде долга (Горовеј, 1995, стр. 268)
Што се однесува до магијата, од Света Марија Велика “се собираат цвеќиња и се ставаат на иконата на Пресвета Богородица; ова се тогаш добри лекови (Поп Ретеганул-2, стр. 146). За времето: Ако цветаат розите на Сфанта Марија, есента ќе биде долга “, тоа е прикажано во„ Просторот и времето во романските традиции “(Паидеја, 2018, стр.609-610).
Неколку места за богослужба во земјата кои ја имаат Богородица како заштитничка го слават својот заштитник во четвртокот.