Вистината за вистината - форум за култура на дебата

Вистината не е во најдобра состојба овие денови.Откако автобусот за Брегзит се прелета низ Велика Британија и Доналд Трамп се кандидираше за избор за 45-ти претседател на САД, лагите, срамите, лажните вести и другите бездни доминираат во политичките настани. Вистината е толку безобразно извиткана што на страниците со долгометражни теми веќе долго време се зборува за пост-фактичката возраст.

Не порано е прогласено новото време, отколку што беа идентификувани вините. За целата несреќа треба да се обвинат постмодернистите. На крај, тоа е општо верување на постмодернизмот дека не постои такво нешто како „вистината“. Наместо тоа, вистината секогаш зависи од односите на моќта, од јазикот, од светогледот. Поради ова размислување, вистината беше толку дискредитирана со децении, така што почвата за создавање политика на искривување на вистината не може да биде подобра. Секој што не верува во објективна вистина, има малку муниција во справувањето со флексорите на вистината.

Можеби тоа е сè, но прави една споредна позиција. Клучното прашање на нашето време не е кој е виновен за што, што мислат постмодернистите за вистината или како поминуваат во конфронтацијата со популистите. Клучното прашање на нашето време е: Што треба да мислиме за вистината? И, што всушност треба да се спротивставиме на флексорите на вистината?

Не е потребно ниту еден постмодернистички спис за да се најдат предизвици за овие прашања. Дали воопшто постои такво нешто како вистина? Дали има само една вистина или има многу? На крајот, нема ли секој своја вистина? Зарем вистината не зависи и од она што мислиме дека е вистина? А што е со вистината во области за кои не можеме да знаеме апсолутно ништо? Можеби овие прашања се постмодернистички. Во секој случај, доста луѓе се грижат за нив кога ќе се запрашаат за што се работи за вистината.

Едно е јасно: широко распространетиот скептицизам во врска со вистината не оди добро со вообичаените дијагнози на проблемите на нашето време. Кој лаже вели невистини. Секој што се срами е рамнодушен кон вистината. Оние кои шират лажни вести циркулираат вести кои даваат невистинита слика за реалноста. Како можат да се издржат овие обвинувања против наклонувачите на вистината кога постојат фундаментални сомневања дека такво нешто како што е вистината, дури постои? Со кој стандард ги мериме лажговците, срањерите и распрснувачите на лажни вести, ако не според самиот стандард на вистината?

За да можеме да ги наречеме проблемите на сегашноста со своето име, ние мора да ја демистифицираме вистината. Тоа е релативно лесно. Но, тоа бара оддалечување од идејата дека вистината е филозофски длабока материја. Три реченици се доволни за да се претстави разбирањето на вистината што ни дава алатки да ги прифатиме флексорите на вистината. Затоа, длабоко вдишете, тука доаѓа вистината за вистината.

Прво: Тврдење е точно ако правилно ја опишува реалноста.
Второ, едно тврдење правилно ја опишува реалноста, ако навистина се работи за она што го тврди.
Трето, она што всушност е случај нема никаква врска со тоа како ние го перцепираме или дали имаме знаење за тоа.

Постојат многу вистински тврдења на таквата слика; на крајот на краиштата, сè што правилно ја опишува реалноста е точно. Но, она што никогаш не може да има се тврдења за спротивното, и двете се точни. Ако верувате дека врне и верувам дека не врне, тогаш еден од нас мора да греши. Кога врне, вашето верување е точно, а моето е лажно. Ако не врне, е обратно. Нема што повеќе да се каже за вистината во основната смисла за која станува збор овде.

Ако тоа е вистина, тогаш навистина постои само една вистина: она што е вистина е она што одговара на реалноста. Изреките како „секој има своја вистина“ се покажаа како едноставни фрази што можат да имаат различни значења: дека секој ја перцепира реалноста на свој начин; дека различни луѓе имаат добри причини за спротивставување на верувањето; дека на крајот секој треба да донесе своја проценка. Што и да се мисли, сепак, нема никаква врска со вистината во фундаментална смисла. Бидејќи ништо од тоа што може да се мисли не е во спротивност со сознанието дека само оние кои мислат нешто вистинито чии убедувања се совпаѓаат со реалноста.

Се разбира, вистина е дека понекогаш не знаеме дали тврдењето правилно ја опишува реалноста. Но, тоа е ирелевантно за вистинитоста на тврдењето. Вистината во основна смисла не бара од нас да знаеме дали тврдењето е точно. Две спротивставени, подеднакво основани тврдења можат да се натпреваруваат едни со други, без да можеме да ја потврдиме нивната вистина. Историјата на науката ни дава многу примери за ова. Сепак, тоа не значи дека ниту едно од двете тврдења не е точно или дека и двете се „некако“ точни. Напротив: само едно од тврдењата може да биде точно, а тоа е она што правилно ја опишува реалноста. Дека не ја познаваме реалноста значи само дека не знаеме за кое од двете тврдења станува збор.

Додуша: Не мора да купувате ништо од ова. „Моја вистина, твоја вистина“ - ако сакаш, може да се задржиш на фактот дека овој начин на зборување има смисла кога се зема буквално. Во тој случај, сепак станува тешко да се види што значи да се свитка вистината. Изгледа дека поранешниот кандидат за претседател на Републиканската партија Newут Гингрич имаше поента кога во едно интервју во 2016 година рече дека иако податоците не го поддржуваат тоа, факт е дека криминалот се зголемил. Неговото резонирање: луѓето го чувствуваат тоа.

Грдата алтернатива на солидното разбирање на вистината се алтернативни факти.

Овој текст ќе се појави во програмската брошура на Симфоникерот Минхнер во есента 2019 година.