Влегов во постот
Велигденскиот пост е најдолг и најстрог од сите четири важни пости во годината и затоа е наречен и пост. Постот започна во понеделник, 11 март и трае 40 дена, заклучно со 27 април. Оваа година Велигден ќе го слават православните верници на 28 април.
Испуштањето на рибите ќе биде на 25 март, Благовештение и на 21 април Цветовите.
Велигденскиот пост се нарекува и груб пост затоа што оние луѓе кои немаат здравствени проблеми и можат да го задржат, треба да јадат помалку, да даваат повеќе време на молитва, да избегнуваат кавги, контрадикторни дискусии и озборувања.
Во првата недела од Великиот пост, од понеделник до четврток, секоја вечер има специјални служби познати како Големиот канон или Канонот на Свети Андреј Критеј. Овој канон, кој има 250 строфи, се чита во целост на петтата среда од постот.
За време на Великиот пост, до саботата во Лазар, ќе се одржуваат спомен-свечености.
Главната причина за постот беше да се подготват катехумените кои требаше да се крстат за Велигден и да влезат во црквата. Со текот на времето, Великиот пост стана период на духовна подготовка за сите христијани да го слават Воскресението на Спасителот Исус Христос.
Според сегашната традиција на Црквата, за време на Великиот пост се пости како што следува: во првите два дена - понеделник и вторник од првата недела - се препорачува, за оние кои можат да постат, полнат или за најслаб пост до вечер, кога може да јаде малку леб и да пие вода; во првите три дена - понеделник, вторник и среда - и последните два дена - петок и сабота од страста недела, исто така; Среда во Неделата на страстите се постел до вечерта, по мисата на подароците претходно осветена, кога се јаде леб и зеленчук варен без масло; За остатокот од постот, во првите пет дена од неделата јадат суво еднаш на ден, навечер, а во сабота и недела двапати на ден, зеленчук варен со масло и малку вино.
Постот датира уште од почетокот на месијанската активност на Спасителот. Во првите векови било вообичаено да се пости само на Велики петок или неколку дена претходно.
На крајот на третиот век, големиот пост беше поделен на два дела: препаскалниот пост, познат како пост „пост“ - збор што означува четириесет дена пост, „quadragesima“ што значи „четириесет“ на латински - што одржани до Велигденска недела и Велигденски пост (Велигденски пост), кој траеше една недела, почнувајќи од Цветната недела и завршувајќи со Недела на Господовото воскресение.
Следејќи го Првиот вселенски синод на Никеја, во 325 година, во Источната црква било утврдено дека времетраењето на постот треба да биде седум недели, времетраење кое останува важечко до денес.
Во византискиот календар, Великиот пост започнува во понеделник по протерувањето на Адам од Небото, а во латинскиот календар со пепел среда.
Пост значи храна без месо, сирење, млеко, јајца и риба. Виното и маслото се консумираат малку, во сабота и недела.
За време на постите, во работните денови (од понеделник до петок), Црквата повикува на пост до вечер. Затоа, ритуалот на причестувањето во овие денови беше поврзан со версиите, службата што го означува крајот на пресрет. Ако „аскетски пост“ значи воздржување од одредена храна и пијалоци и суштинско намалување на диетата со цел да се ослободи од страстите на телото, „целосен пост“ или пост е вкупно одрекување од храна и пијалоци за краток временски период (еден ден). или два) се израз на состојбата на подготвеност и очекување. Во оваа смисла, постот е секогаш дел од подготовките за соединување со Христа во Светата Причест.
За време на Великиот пост, црковната музика се пее со потажни и потажни тонови, службите се подолги и почести, облеката на свештениците и мирисите во кои е облечена црквата се темни.
Бројот 40, кој се појавува во Стариот завет неколку пати, веројатно имал посебна улога во одредувањето и фиксирањето на времетраењето на постот. Главните настани со овој број би биле четириесет дена од поплавата, четириесет дена што ги поминал Мојсеј на планината Синај, четириесет дена што еврејските шпиони ја барале земјата Ханаан, која ќе влезе, четириесет дена што поминале. од Светиот пророк Илија да стигне до планината Хоре, четириесет дена што Бог ги става пред луѓето во Ниневија, за да се покајат. Во Новиот Завет има одредени клучни пасуси каде се памети бројот на четириесет дена, четириесет дена поминати од Спасителот во пустината Карантанија, четириесет дена од Воскресението до Вознесението, за време на кои Спасителот им ги дава на Светите Апостоли последниот учења. Подеднакво важна последна трага ќе бидат четириесет години што Израелците ги поминаа во пустината. Симболиката на овој период е силна и сигурно го претставува времето кога Бог ја испробува лојалноста на израелските деца, со цел да се прероди нова генерација верна на него.