Вредни колекции, како што е Középessy ...
Тие и ние, многуте и другите, понекогаш малцински по број, нашите истории и нивните истории имаат значење само кога се јавни. Каде можат овие приказни да станат посоодветни отколку во музеите и колекциите ?
Трансилванскиот музеј и збирките собрани преку големи истражувања, оние што се должат на Универзитетот во Клуж - особено минералогијата, геологијата, зоологијата и ботаниката понудија охрабрување и поддршка на енергијата на многу од пионерите на трансилванската музеографија. Дури и романската елита беше внимателна кон овој пристап, сочинувајќи ги првите колекции и музеи во Блај (1851) и Насуд (1872), кои преку АСТРА се вратија на поголем проект на романски национален музеј, но завршија само во 1905 година.
Последниот дел на 19 век и особено по воспоставувањето на австро-унгарскиот дуализам (1867), го донесе планот на музеографијата стимулирачки политички аргументи во смисла на нагласување на национализмот, честопати бескомпромисен кон господарите.
Западниот дел на Трансилванија доживеа неколку музејски енергии, како во Бихор: преку Друштвото за историја и археологија, кое беше јадро на музеј во 1872 година, стекнувајќи свои простории (1896). Вредни збирки, како што се оние на Казепеси Gyула или римокатоличкиот бискуп Ипоyiи Стамер Арнолд, докажуваат високо ниво на собирање, директно под влијание на работата на научници како што е Хенцелман Миклос. Околу истата година во Тимишоара, друго здружение (Музејско здружение за Банат) започна преку Сигисмунд Ормос, во 1872 година, регионалниот музеј, составен од важни и вредни колекции.
Во Арад, културното друштво „Kölcsey“ ги основа своите први музејски музеи во 1892 година, пеејќи и пуштајќи музеј на 6 октомври. Охрабрен од истражувачките и научните напори на историчарите Марки Сандор и Ласло Дамјатар, овој музеј од раните години постави плурален модел: асоцијација со библиотеката.
Кон последните години на 19 век, музејскиот пристап на Унгарците и Саксонците се интензивирал. Некои дале непосредни резултати. Како и во Сигет, каде што Музејското друштво Марамуреш - со музеј основан во 1873 година - го активираше музејот ставајќи го под државна контрола само во 1902. Исто така, во Сату Маре, културното друштво „Келси“ основаше окружен музеј тоа е предмет на Музејскиот инспекторат во Будимпешта. Во соседството, во Баја Маре, друго Музејско друштво основано во 1899 година, собра неколку збирки нумизматика, етнографија и рударски предмети, на кои беа додадени слики и уметнички постери, кои беа отворени за јавноста во 1903 година. Кареи, отворањето на музејот се случи во 1901 година, а основата на колекциите беше предмет на природна историја и археологија. Во друга населба во Трансилванија, во Герла, во 1904 година, заедницата основа ерменски музеј, исто така анимиран од музејско друштво, кое тесно соработуваше со ерменската црква во градот.
На крајот на 19 век, музејските иницијативи - освен оние на Романците - се споменуваат во За Zау - важен центар за собирање (Веселењи, Телеки, Андраси, Сиказај), како и во Бистрита, каде што саксонските научници Георг Фишер и Алфред Бергер промовираше музеј покрај евангелската црква во градот.
Повеќето од музеите од овој период доживеаа концептуален скок само со лансирање на проекти од типот на културни палати. Таквите конструкции биле изградени во Трансилванија во: Арад, Сигет, Тиргу Муреш (во Турда културната куќа била сместена во средновековна зграда поврзана со трансилванските диети) наменета за сместување на музеј, библиотека, читални и конференциски сали, специјални ормани.
Во Алба Јулија, исто така, општеството за историја, археологија и природни науки (1886) го иницираше музејот, преку грижата на д-р Сигисмунд Рајнер, успевајќи да го отвори во само две простории во 1888 година. со прогласување на колекциите на библиотеката Батјануеум за црковен музеј (1912), градот регистрираше важна точка на атракција.
Во друг Трансилвански центар, во Сибиу, покрај моделот Брукентал, треба да се истакнат чекорите на некои саксонски научници за музеј за оружје на градот (основан во 1872 година од Керол Плац), а во Брашов, оние на Julулиус Теуч и Фридрих Дибел, завршен со основањето (1909) на Саксонскиот музеј на земјата Берса.
Оваа општа слика го вклучува Зоолошкиот, земјоделски и занаетчиски музеј на Земства од Бесарабија (основана 1889 година), со меѓу иницијаторите А. Ф. Стјуарт, Ф.Ф. Остерман, А. А. Браунер и сор. Исто така, оној од Черновци (основан 1892), инициран од Вл. Залазиецки и поддржан од архитектот К. Ромсторфер, обете поврзани со своите активности со Царската комисија за зачувување на историските споменици.
Нумерички, музеите што се приближуваат до историјата на Унгарците се најмногу, поддржувајќи го одразот на историјата на Трансилванија, простор каде што тие коегзистирале со Романци, Саксонци, Ерменци итн. Понекогаш, неколку музеи беа посветени на истата тема или историска личност: поетот Петефи Сандор во Албешти (Муреш), Колтју (Марамуреш), друг поет Ади Ендре, во Орадеа (Бихор) и Цуааш (Сату Маре). Густината на музејските институции, претставници на унгарската група, се наоѓа во веќе споменатите окрузи, каде што музеографските водачи како Gyарфас Јења (Свети Georgeорѓија), Хасман Пал (Цернат), Таришњаш Мартон (Георгени), Милер Иштван, Пал Јанош и Шекели Золтан (Миеркуре Зилтан) односно Sfântu Gheorghe) успеа да го развие музејското наследство во градовите, но и да создаде вредни колекции во селските населби: во Јосени, Лунка, Лупени, Окланд, Корунд, Бисеричани, Днештети и други. Римокатолички цркви (Алба Јулија, Орадеа и сл.).
Од друга страна, германската група - Саксонците и Швабите - е многу добро застапена во градските музеи во Трансилванија и Банат, кои собрале над два века важни и вредни колекции. Специјалните музеи го рефлектираат нивниот придонес: во Сибиу, Себеш, Бистрица-Нисиуд, Медијаш, Сигишоара, Сиснидие, Кристијан, Агнита, Брашов, Тимишора, Решиша и други. Во некои случаи, како што е imbимболија, имаме вредни меморијални музеи (посветени на Стефан Јагер и д-р Карл Диел), во други времиња специјални музеи (музеј Св. Лудвиг Рот - Медијаш - Сибиу; музеј Свабија од Петрешти - Сату Маре; саксонска куќа од Овоштарници - Бистрита). Ги наоѓаме и во музеите и црковните колекции во Сибиу и Темишвар. Тие исто така се присутни во музеите Буковина (Сучеава) и Марамуреш (Вишеу де Сус). Цивилизациската доминација на манифестациите на оваа група е целосно забележана во етнографските музеи и под отворено небо, изразена особено преку технички инсталации поврзани со лозарството, овоштарството и занаетчиството. Многу од евангелските цркви имаат и вредни колекции теписи и литургиски предмети, како кај Црната црква - Брашов. Во име на оваа група, Музејот за етнографија во Брашов водеше програма за истражување и обновување на наследството, што резултираше со вредни колекции.
На музејските изложби во Доброгеа, турско-татарите се добро застапени во Констанца, Мангалија, Тулчеа, Медгидија и Бабадаг. Тие се појавуваат главно преку костуми, прибор, оружје, текстил, но исто така и преку специфична народна уметност поврзана со религиозни манифестации, како посебна група што обележувала места и историја; музеите за народна уметност од Констанца и Тулцеа издвојуваат посебни простори во религиозните колекции од џамијата на Констанца и од џамиите од Медџидија, Бабадаг и Мангалија имаат извонредни парчиња. Исто така, во Доброгеа, соживотот на овие етнички групи - Грци, Липовци, Италијанци, Германци, е добро зафатен во регионалната музеографска структура.
Друга важна група - ерменската - се рефлектира во музеите во Буковина (Сучеава), Трансилванија (Герла - Клуж и Думбревени - Муреш), но особено во вредната колекција на Ерменската епархија, основана во 1930 година и подоцна развиена. Евреите од Романија се исто така присутни во музеите специјално посветени на нивната историја: во Букурешт, преку музејот „Д-р Мојсеј Росен“, домаќин на Големата синагога; во Сигету Марматеи преку Музејот на еврејската култура во Марамуреш и спомен куќата „Ели Визел“ и во многу други музеи, нивниот придонес е поддржан со предмети и документи. Етнографскиот музеј на отворено во Сигет претставува и две еврејски градби од Марамуреш.
Словенските групи - особено Србите и Украинците, но и Бугарите - се претставени со најкарактеристичните докази за историјата и уметноста во многу музеи. Посебни колекции посветени на нив се во Темишвар (Музеј на српската православна епископија), во Сучеава и Сирет (за Украинци), во Браила, Тулцеа, Калараси, urgургиу за Бугарите.
Хармонично и логично поврзано со романската историја и изложба на уметност, вредностите што ги претставуваат етничките групи поврзани со романскиот простор се дистрибуираат во сите национални, регионални и окружни музеи. Нивните придонеси, нивните големи личности, нивното присуство во националната историја се фатени директно и правилно, со што се поврзуваат нивните истории со романската. Новата музеографија, особено по 1989 година, упорно и постојано ги промовираше современите концепти на: „заедно“ (како во Музејот на романскиот селанец или во Етнографскиот музеј на Трансилванија); „заедно“ (во Националниот музеј на селото „Димитрие Густи“ или во музејот „Г. Цернеа“ од Рупа); „сите нас“ (како во Националниот музејски комплекс АСТРА во Сибиу или Музејот Банат во Темишвар); „Casa Domnului - casa omului“ (музеј на округот Сату Маре и сл.). Музејски програми од големи размери спонзорирани од национални, регионални и окружни музеи, големи изложби и научни настани се специјално дизајнирани за соживот и соработка на оние што живеат во Романија, ставајќи им на своите услуги правилно познавање на нивните вредности и придонес кон националната историја.
Гледано од таквото барање, се охрабруваат иницијативите на оние кои се трудат да создаваат и развиваат колекции и музеи, а придобивката е на сите. Валоризацијата преку директни и конкретни сведоштва на локалната историја, особено, за она што го одржува граѓанскиот дух и го подигнува нивото на знаење од страна на заедниците за наследството наследено од претходниците, ги нагласува специфичностите и нуди нијанси кои формираат вистинска култура. Во оваа смисла, секоја локална колекција и музеј додава вредност, ја зголемува привлечноста на одредено место и нуди супериорни аргументи за чувствата на заедницата зајакнати во духот на самопочитување и почитување на другите.