За завист и популарност Suceava News Online
За завист и популизам
„Зависта е орел кој постојано го кине оној што го засолнува“.
Зависта или зависта е гревот - уште од светот и земјата - што се појави во срцето на човекот и предизвикува жалење за доброто на ближниот и радост за неговата несреќа и страдање; тоа е црв што непрестајно го гриза срцето. Аристотел рече дека зависта е еден вид тага за среќата што се чини дека ја уживаат нашите еднакви.
Од завист се греши против Бога и ближниот. Затоа Светото писмо го привлекува нашето внимание, посочувајќи: „Каде е зависта и зависта, има неред и секое зло“ (Јаков 3:16).
Светците на Црквата кажаа едноставно и јасно за зависта, дека тоа е „тага за успехот на ближниот“, ниту една друга страст не е „толку разорна за душите на луѓето“. Роден е од коренот на сите страсти, од гордоста или ароганцијата, а што пак се манифестира преку лицемерие и лаги. Така, разбираме дека мајката на зависта е гордост, суета. Може привремено да се маскира со актуелно смирение, за да не се открие, или може да се прикаже без никаков срам.
Завидливиот е внимателен кон сè, тој е вреден во идејата да најде причини да го осуди целниот. Набerveудувајте го другиот како зборува, што зборува, како се однесува и подгответе ги своите мечеви за дуелот. Тој почнува да дава забелешки пред повеќе луѓе, на телевизиски настапи, на состаноци, со скриена цел на клевета, потекло, понижување, воопшто да застане на самото место, ранг на оној на кој му завидува. Тој е подготвен да набудува и особено пред другите, без оглед на почитта што му ја должи на лицето во канцеларијата, тој дава се од себе да го спушти и да се подигне. Кога завидниот ќе биде ценет, тогаш завидливиот е подготвен да го изрази спротивното, отвора борба, го нарушува мирот што другите го сакаат.
Последиците од зависта се непожелни. Ја обезличува човечката душа, духовниот поредок, ја облекува облеката на грозоморност. Василиј Велики, архиепископ од четвртиот век роден во Понт, еден од најважните отци на Православната црква и еден од најголемите христијански теолози, рече дека исто како и стрелите што излегуваат од лакот кога ќе наидат на тврд предмет Се враќам кај стрелецот, на ист начин се враќаат и постапките на завист, без да предизвикаат тага кај завидливиот, „неговите рани стануваат оние на завидливиот“, рече тој.
Во книгата на митрополитот Иеротеос Влахос - грчки теолог роден во 1945 година - со наслов „Православна психотерапија“ се вели дека првото нешто што е потребно во борбата против зависта е трпеливоста и попустливоста, затоа што оној што ќе гризне некого истовремено се уништува себеси, како што страста на зависта го уништува прво оној што ја има и втората работа, препорачана од патристичкото учење е да се избегне соживот и распаѓање живеејќи со оние кои ни завидуваат, затоа што е можно да станеме уште поголемо зло. Напишано е: „Не вечерајте со завидлив човек и не посакувајте ја неговата храна; бидејќи на кој начин човекот ќе проголта нишка, тој јаде и пие. Ниту ќе го примиш, и со него ќе го изедеш залакот, зашто тој ќе те поврати и ќе те оскверни со твоите добри зборови “(Изреки 23: 6-8).
Од завист се раѓаат: омраза, озборувања, лукавство, измама, убиство, како и ослабување на душата и телото на завидливиот. Зависта, исто така, доведува до оддалечување од Бога, бидејќи ја потиснува чистата loveубов кон Него и кон ближниот. „Зависта (зависта) ги прави луѓето полоши од која било отровна змија“, пишува во него.
Постојат некои афинитети помеѓу христијанскиот морал и филозофската етика, како што е доблеста, и двајцата веруваат дека ништо не ги дели луѓето повеќе од зависта, што е незамисливо сериозна и далеку поопасна болест од loveубовта кон среброто, но тоа не значи дека тоа не го вклучува, тоа - завист - е коренот на секое зло. Theубителот на среброто е задоволен кога ќе се здобие со нешто, додека оној кој завидува е задоволен само кога неговиот ближен не стекнува ништо. Тој сака да биде уништен. Неговата среќа е несреќа на другиот.
И христијанскиот морал и филозофската етика (теоретски) наоѓаат заедничка точка во негувањето на моралните вредности, вредности што се јавуваат првенствено како вредности на личноста. Работите, на пример, не носат вредности затоа што не се одговорни. Сите морални вредности се засноваат на основната вредност на доброто, како што се појавуваат неговите посебни форми. Ова не значи дека доброто ќе ја претставува нивната сума, но претставува плус на вредностите врз кои се заснова. Тој минува низ сите нив, а христијанскиот морал, како и филозофската етика тврдат дека прават добро и го избегнуваат злото.
Филозофот, британскиот математичар Бертранд Расел (1872-1970), кој се смета за еден од најважните логичари на дваесеттиот век, коментира прашувајќи се: „Зависта е основа на демократијата.“ Демократското движење во грчките држави секако може да се сведе на оваа страст. а истото може да се каже и за модерната демократија. Мерка, умереноста е лоша во животот; да се живее прекумерно значи лудило. Грчката мудрост се засноваше на мерка; просечните се луѓе со умереност, а потоа? “„ Не залудно беше речено дека мора прво да се засади моралот, а дури потоа да се фалсификува демократијата! Моралот е основа врз која може да се започне да се гради нешто одржливо. И кога садите морал, започнувате со искоренување на нечесност, односно корупција - најголемо отстапување од моралот.
Завладеа недоверба кон демократијата и се разви популизам, спротивно на демократијата, политичка струја што користи еден вид дискурс и политичка струја што ги критикува елитите и се залага за враќање на народот, од каде е неговото име. Бидејќи нема премногу вистински аргументи, популизмот се потпира на силата на привлекување на личноста на поединецот што ја користи, со други зборови, тој е претставен од харизматична фигура која издава ризични пресуди и која е поддржана од идеолошки приврзана партија. Популизмот се појави или поточно се разви во модерните демократии. Се манифестира како блокада во размислувањето на политичарите во неговиот обид да имитираат решавање на проблеми, па популизмот многу често зема негативни форми на изразување, за кои знаеме: „Ние не ја продаваме нашата земја“ и други со „не“ пред . Целта на популизмот е манипулација (влијание врз јавното мислење).
Исто така, постои антипопулистички дискурс што може да ја разоткрие глупоста на популизмот со употреба на прилично брутална форма на кажување на вистината, со цел да се добие спонтана согласност од јавноста. Популизам, мора да запомниме дека тоа е акутна опасност во современите демократии. Се камуфлира во „јавното добро“, апелира до основните вредности, правејќи ги луѓето да веруваат дека тоа им служи. Откриено е дека за популистите, формулите како „плати на државата“, „помогни им на оние што имаат потреба“, „да бидат солидарни“ се празнат од содржината, но имаат магичен ефект да добијат поддршка од мнозинството. Дали се спротивставувате? Тоа значи дека не сакате да им помогнете, дека не сте солидарни, дека немате сочувство, дека имате скриени интереси. Откако морално го оправда својот говор или постапка, на популистот му треба практично покритие на неговата дарежливост: тој е семоќната „држава“, „буџетот“ - еден вид рог на изобилство или тој е несовесниот банкар, богатите кои имаат премногу и нема да ги споделам со другите. Доколку е потребно, тоа исто така ви носи правни или претходни аргументи… “
Ефектите од популизмот се: тој беше даден на еден, сите тие доаѓаат еден по еден и прашуваат, популистот сфаќа дека нема каде да оди и да, тој почнува да ги повлекува своите ветувања; луѓето стануваат неодговорни; луѓето чекаат поволни цени и се дружат со овие луѓе, стануваат стадо, се плашат да не бидат ограбени од државата и стануваат предатори; има арамии, состојба на разочарување на луѓето, безнадежност, недоверба, хаос. И, она што некои аналитичари го предвидуваат и е најлошо: „недоверба во демократијата, во пазарната економија, во слободата и што може да доведе до потреба од авторитаризам“.
Да не заборавиме дека и комунизмот и фашизмот користеа популизам. Дали е тоа одговор на она што се случува во транзициите што се прават? Се бара пат до иднината и допрва ќе се најде?
Ние еднаш зборувавме пошироко за Менталитетот, како посебен начин на размислување на една личност или заедница, важен фактор што може значително да влијае на реакцијата, во добро дефиниран контекст: историски период, географска разграничување, што некогаш стекнато е, менталитетот потешко се менува, тој е „како камен на кој мора да се дејствува со сила за да може да се придвижи“. И, кога некој ќе се обиде да го придвижи, зошто да не им помогнеме со нашите неколку сили?
Низ историјата е откриено дека развојот на човекот и цивилизацијата е тесно поврзан со образованието, менталитетот и културата, видени и индивидуално и колективно. Секој народ, но исто така и секој поединец има свој менталитет и култура, што го оцртува како посебен ентитет и влегува во сферата на хармонијата со другите. Сфаќате дека постоете, дека сте дел од овој живот; нештата, настаните, чувствата беа сведоци на времето низ кое поминавте, сведоци на вашите радости, сведоци на вашата несреќа… И кога ќе исчезнат, вие останувате за момент дезориентирани, без референтна точка. Тогаш се обидувате да се прилагодите на новото, ако е свесно за вас и почнувате да го менувате менталитетот, преку ново искуство, преку информации, образование, култура. И тоа е важно затоа што го одредува ставот. Луѓето се движат и важно е како се движат, каде се движат. Сакав слобода и ја добив, но не знаев како да ја користам. Да се биде слободен не значи да не се грижите за правилата и да земате дозвола сами да ги кршите.
Постојано размислував за тоа на колку делови е поделена мојата земја и се сетив дека прочитав нечии мислења, како што се луѓето во нашата земја - не од две категории како што се обидував да ги поделам - туку од три категории: малкумина, оставени од категориите кои страдаа во комунизмот и кои се единствените луѓе искрено заинтересирани за иднината на земјата, па дури и на човештвото; многумина чија душа е заразена од вирусот на комунизмот што ги загади и нивните деца, завидливи луѓе кои ги интересира само што можат да постигнат, без оглед колку е валкан успехот; рамнодушните, оние надвор од каква било филозофија, кои се грижат само за опстанок и кои си велат секој ден: „... што и да е тоа“! И јас бев во право!
Комунистичкиот менталитет, таа класна борба што отелотворува омраза, завист, не само што се менува многу силно, особено кај луѓето што живееја во тој период, во кој многумина беа исплашени од терор, кога не им беше дозволено да мислат поинаку. како биле водени во формирањето на „новиот човек“ откако ќе им го измијат мозокот и што е поболно - што го заборавиле целото зло што го поминале. Некои припаѓаат на облеката во која ја облекоа својата совест, други се обидуваат да ја соблечат таа облека, но не успеваат, едната рака излегува тешко од облеката обликувана на телото… Промената на менталитетот за некои бара повеќе време, разбирањето за некои е повеќе тешко или нема интерес, но исто така и добра волја и напор на оние што ги сфатија перипетиите на животот што живееја под комунистичката идеологија. Она што е уште полошо е што многу интелектуалци израснати во раководството на високообразовните институти се шират меѓу младите низ целиот свет, комунистичките идеи и наивните млади луѓе се индоктринираат со оваа животна филозофија, несвесни за недостатоците и штетите што ги предизвика на генерацијата на земји фатена во нејзините клешти.
Најважно од сè, во моментот во кој живееме, би било да се претстави кредибилна перспектива на еволуцијата на земјата, земајќи ги во предвид реалните можности, употреба искрени средства, за успех да биде сигурен. Ова, верувам, може да се постигне со работа со луѓе кои се искрени, способни, со менталитет соодветен на новото време и кои го ставаат доброто на земјата над личните интереси.
Ајде да пиеме лекови за „чир на душите“! И можеби, да почнеме да ја работиме нашата работа, но не „да се фатиме за работа“, да разговараме и да покажуваме гордост!?
„Постои механичар на нештата што оние што ги разбираат имаат најмногу да добијат“, пишува есеистот од Темишвар Мариус Торок, во обид да го дефинира менталитетот.
Вавила Поповици - Северна Каролина
За завист и популизам, 10,0 од 10 врз основа на 2 рејтинзи