Зошто да не се отфрли исцрпеноста како мода Телеполис
Критика на иницијативата за подигање на свеста од страна на Фондацијата Дајмлер и Бенц
„Овој воз е одложен поради несреќа со лична повреда. За жал, ова известување е дел од секојдневниот живот за патниците во железницата. Поголемиот дел од времето, уредната формулација крие железничко самоубиство: едно лице сметаше дека неговиот живот е бесмислен, не успеа, никогаш повеќе не се искачува, уништен и згора на тоа, може да има огромна вина.
Оваа личност веројатно била маж, бидејќи мажите во Германија имаат околу три пати поголема веројатност да се самоубијат. За да го направат ова, тие обично избираат напорно, скоро може да се каже „машки“ методи: пукајте се ако има оружје, обесете се, паѓајте од мостот или облакодерот - или пред воз.
Постои каузална врска помеѓу методите и стапката на самоубиства. Womenените се обидуваат да стават крај на својот живот почесто отколку мажите. За ова тие избираат прилично „нехрабри“ методи како предозирање со таблети или сечење на артериите на пулсот. Веројатноста да се преживеат овие обиди е многу поголема.
Повеќе свесност за ментални нарушувања
Веќе многу години се повторуваат иницијативи за подигнување на свеста за менталните нарушувања: Удира повеќе отколку што мислите. И помошта е можна. Повремено, беа ангажирани познати личности да ја разбијат „стигмата“ на ваквите проблеми. Или, тие едноставно беа погодени самите себе и нивната состојба повеќе не можеше да се крие од јавноста.
Сепак, медиумското покривање не било секогаш успешно. Понекогаш тоа е дури и зафат во тоалетот и се чини дека сака да ги поништи хуманитарните достигнувања на граѓанското општество. Пример за ова е статијата „Умри Кранкенскранкен“ од Јан Швајцер, кој е уредник во делот за знаење на „Цајт“. Ни кажува уште на почетокот: „Хипохондриите го оптоваруваат нашиот здравствен систем“.
Потоа, продолжува на клеветнички и жигосан начин: „Да се оди на лекар во добра здравствена состојба, но да се грижиш е како некогаш вирус“. Уредникот на Цајт сигурно го промашил фактот дека според познатата дефиниција на СЗО за здравјето, менталната благосостојба спаѓа во областа на медицината. Ова е решено само од 1946 година.
Производителите на плаши во медиумите
Оваа критика од медиумите не е воопшто искрена. На крајот на краиштата, тие постојано ја вознемируваат својата публика со здравствени извештаи: Дури и најмалите количини алкохол се опасни; премалку спорт нездрав, премногу премногу; Ве молиме, не седете повеќе од 30 минути истовремено, бидејќи тоа може да ви го скрати животот.
Фактот дека многу такви случаи се однесуваат на мали статистички ризици, што во одделни случаи кажува малку, ретко се соопштува на јавноста. Можеби и самите новинари не разбраа. Главната работа е хипохондрично кршење. Постојат делови од популацијата кои одат на лекар премногу ретко или премногу доцна, едноставно затоа што не ги сфаќаат сериозно симптомите на болеста. И тогаш умираат порано.
Сега Фондацијата Дајмлер и Бенц купи неколку страници од јануарскиот број на „Мозок и дух“, списание за психологија и истражување на мозок. Четири статии се однесуваат на „Душата на мрежата: Психолошките последици од дигитализацијата“, при што само еден од четирите е напишан од психијатар/психотерапевт.
Вовед во воспитната иницијатива беше написот „Танцот околу себе не те прави среќен“ од Јенс Бергман. Авторот е заменик главен уредник на „Бренд еинс“ и во 2015 година ја објави и тематската поврзана книга: „Танцот околу себе: Ризици и несакани ефекти на психологијата“. Бергман ја споредува историската неврастенија (слаби нерви; нервна исцрпеност) со денешниот синдром на изгорување.
Шарлатани на психолошкиот пазар
Неговата критика секако е оправдана во фактот дека пазарот за ментално здравје - како и на секој пазар - има некои шарлатани кои ловат стаорци со сомнителни ветувања и заработуваат пари со нив. Сепак, тој го фрла детето со вода за капење, каде што едноставно го отфрла исцрпеноста како мода и им прави лошо на многу пациенти. Голем дел од неговиот опис е само половина точен, па дури и целосно погрешен.
Популарна стратегија за вакви написи е да се користи некој стар цитат во кој некој се жали на зголемување на стресот или забрзувањето во светот. Бергман тука го најде суштински интересниот опис на Вилхелм Ербс, поранешен директор на универзитетската болница во Хајделберг:
Повеќе информации
Сè се случува во брзање и возбуда ... Lifeивотот во големите градови станува сè пософистициран и немирен. Барањата за перформансите на поединецот во борбата за егзистенција значително се зголемија и тој може да ги задоволи само со употреба на сите свои ментални моќи.
Вилхелм Ерб, 1893 година
Имам и есеј од Херман Хесе, кој лежи некаде во кој писателот се жали на брзината на патувањето со воз. Тоа може да изгледа смешно од денешна перспектива. Но, што би требало да докажат ваквите цитати? Дека денешните тужби не треба да се сфаќаат сериозно затоа што луѓето секогаш се жалеле? Тогаш изјавата на Ербс е прилично несмасна, бидејќи во тоа време втората индустриска револуција беше во полн ек.
Забрзување на забрзувањето
Не само што забрзувањето е карактеристична карактеристика на последните 200 до 250 години од човечката историја поради адаптацијата на луѓето на првите машински, а сега и на компјутерските процеси. Наместо тоа, се чини дека самото забрзување - поддржано денес од дигитализацијата и глобализацијата - се зголемува.
Ако го споредите овој краток временски период со милениумите што нè оптимизираа биолошки за животот како ловци и собирачи, тогаш пред сè е веродостојна хипотеза дека забрзувањето ни прави нешто физички и психолошки. Всушност, се повеќе луѓе се жалат на стрес (Германците сакаат помалку стрес - но како?) И стапката на заболување на работните луѓе продолжува да расте, што пак е поврзано со стресот (Германците се болни од кога било).
Сега психолозите на Јенс Бергман се трн во око, тогаш сакаат да „измислуваат“ болести за последователно да се збогатат. Предуслов за ова е: "... додека физичките заболувања обично укажуваат на одредени објективни индикации што може да се констатираат ... тоа не е случај со психолошки заболувања. Досега, сите обиди да се најдат јасни биолошки причини за нив не успеале ..."
На биологијата на ментални нарушувања
Сега знаев дека се согласувам со заклучокот во врска со биолошките причини (Што значи тоа дека менталните нарушувања се нарушувања на мозокот?). Тука, сепак, Бергман паѓа во грешка дека само она што е биолошко е објективно мерливо или некако реално. Ова изразува неколку грешки на мислата:
Прво, дијагнозите на соматските болести зависат и од нормите, токму она што експертите го категоризираат како болест. „Болеста“ едноставно не е чисто природна категорија. Второ, дури и експертите можат поинаку да ги толкуваат биолошките наоди, на пример кога испитуваат слики на Х-зраци.
Трето, симптомите на ментални нарушувања може да се утврдат „објективно“ - повеќе би рекол: меѓусубјективно - помислете на нарушувања на спиењето, губење на тежината или моторна инерција, за да наведете три од деветте критериуми на депресивно нарушување. Во повеќе дифузната област, како што се мисли за самоубиство или сериозно чувство на вина, станува потешко, но тука има сигурни методи за мерење.
Неврастенија сега се појавува како клучен сведок за нападот на Бергман врз психологијата - „Психолошката критика на цивилизацијата беше и е успешна приказна која раѓа бројни модни заболувања“ - сега се појавува неврастенија: „Оваа болест ја измисли њујоршкиот невролог Milорџ Милер Брада. Тој ја направи за прва модерна болест., глобален психолошки хит “. Извинете, па тоа не беше ни психолог, туку невролог? Неговиот неодамнешен пример, исто така, куца на ист начин: Таткото на движењето за внимателност Јон Кабат-Зин е професор по медицина.
Но, да останеме со примерот на неврастенија, кој е историски поучен. Бергман сега е зачуден што дијагнозата, која од САД стана популарна и во Европа, повторно исчезнува за време на Првата светска војна, слична на хистеријата на психоаналитичарите, случајно.
Како прво, тоа воопшто не е точно: Таа живеела и продолжува да живее во многу други делови на светот, како што се Кина, Индија и Јапонија, од 1920-тите. Во Кина во 1985 година беше официјално вклучена во првата верзија на кинескиот систем на класификација за ментални нарушувања како „шенџинг шуаиру“ - што значи нешто како слаби нерви. И во американскиот DSM-IV-TR, неврастенијата беше префрлена само во областа на синдромите поврзани со културата во 2000 година.
Граѓанско и воено општество
Кога веќе се рече, не е изненадувачки што луѓето во време на војна имаат тенденција да размислуваат за опстанок отколку за психолошка благосостојба. Медицинската нега се заснова и на ова. Гледаме дека повторно денес во земјите разорени од војна како Авганистан, каде скоро и да нема психолошка грижа и луѓето некако самите треба да се справат со својата траума. Едноставно е логично да има помалку такви дијагнози без психолози и психијатри.
Патем, за време на светските војни, психолозите повеќе се концентрираа на класификацијата и одржувањето на „воената способност“ на регрути и војници, а психијатрите веројатно ќе ги шокираат трауматизираните „воени треперења“ со електрични удари, односно психијатриска тортура, наместо да се занимаваат со проблемите на едвај повеќе постојното граѓанско општество со кое треба да се справи. Се чини многу цинично да се користи како аргумент против негативните ефекти на граѓанското општество.
Бергман конечно доаѓа од изгорување на неврастенија: "Денес синдромот се смета за болест на менаџерот - и, како и во минатото, неврастенија како чума на современиот свет на работа. Паралелите се неверојатни: И двете се заболувања на повисоките класи со одредено тврдење за ексклузивитет".
Новинарот правилно се повикува на работата на клиничкиот психолог Херберт Fre. Фројденбергер, кој, патем, избега во САД како еврејско дете откако нацистите малтретираа членови на неговото семејство. Сепак, Бергман ја промаши вистинската линија на удари тука, за што треба да се разбере историскиот контекст:
Во 1974 година Фројденбергер го објави она што беше цитирано многу пати до денес, и колку што знам, првото психолошко дело на тема исцрпеност. Зошто го стори тоа? Како и многу други волонтери, тој работел со години во клиниките за лекување на сиромашните и наркоманите, т.н. Движење за слободна клиника. Нејзините пациенти биле толку стигматизирани и социјално исклучени што добиле мала помош во конвенционалните медицинско-психолошки институции или едноставно не можеле да си го дозволат тоа.
Сега многу од овие волонтери работеа под тешки услови, честопати до степен на истоштеност, со цел да значат нешто за овие ближни луѓе, за кои тие беа единствената или последната помош. Затоа, не е изненадувачки што толку многу помошници влегоа во состојба на истоштеност што на проблемот конечно му се даде име: прегорување.
Можеби е така, како што критикува Бергман, сега остроумните деловни луѓе како пензионираниот професор по психологија Матијас Буриш, кој би требало да одржува приватна клиника за третман на прегорување или гореспоменатиот Jonон Кабат-Зин, скокаат на оваа лента. Но, заклучокот е дека тоа не ги прави проблемите на луѓето за кои станува збор помалку реални.
На погрешен пат
Фактот дека новинарот е на погрешен пат е особено очигледен во неговиот заклучок: „Гледано од далечина, ваквите модерни болести се чини дека главно се состојат од многу врева за ништо, што е особено видливо кај неврастенијата: Што треба да се помисли за епидемична болест што само исчезнува во воздух? “
Како помогнаа вработените од професиите за лекување и настава, во кои најчесто се случува согорување, да ги избришат своите проблеми како врел воздух - „многу врева за ништо“ - надвор од масата? Фактот дека, од сите луѓе, на оние кои се грижат за другите со голема самопожртвуваност се третираат на овој начин, сметам дека е едноставно нехуман и недостаток на емпатија.
Сепак, кардиналната грешка на Бергман е што тој не може да ги согледа проблемите на луѓето и психолошките симптоми кои ги придружуваат одделно од напорите да ги класифицира овие проблеми и симптоми во дијагностички категории. Едното има врска со психолошкото - или би можело да се каже и: феноменален - животен свет на луѓе, другото има врска со апстракцијата што ја прават експертите и, како резултат на тоа, луѓето од медиумите.
Секое време има свој јазик
Или да кажам поинаку: Мојот холандски речник, на пример, знае „синдром на концентрационен логор“, дефиниран како „физичко и психолошко страдање на луѓе кои (за време на Втората светска војна) биле во (германски) концентрационен логор“. Воените треперења (исто така: „Schüttelneurotiker“ или „Granatschock“, англиски „Shell shock“) од страна на војниците се веќе споменати. Во врска со војните во 90-тите, се зборуваше за Заливската војна или Балканскиот синдром. Денес зборуваме почесто за посттрауматско стресно нарушување (ПТСН).
Дури и ако начинот на кој зборуваме за проблемите на луѓето се менува со текот на времето, овие проблеми не се замислени. Употребата и функцијата на секојдневните јазични зборови исто така се менуваат со текот на времето. Сепак, од ова не произлегува дека работите или процесите на кои се однесувале овие зборови биле илузии.
Критиката на Бергман кон многумина психо-гуру, која, како што видовме, не мора да е „психо“, може да биде оправдана. Но, каде и да се работи за пари, за жал има и измамници и бесплатни возачи. Но, да се сака да се дискредитира психологијата како целина и да се отфрлат проблемите на луѓето како фантазии е лоша услуга за погодените и го исфрла детето со вода за капење.
Психологија и индивидуализација
Новинарот постигна еден последен автогол на крајот од својот напис, каде што се осврнува на социо-политичката димензија на неговата критика:
Повеќе информации
Најпроблематична е поканата за танцување околу себе, поврзана со овој вид критика на цивилизацијата: и проблемите и решенијата се бараат исклучиво кај поединецот. Оние кои страдаат од исцрпеност добиваат терапија, оние кои не можат да се концентрираат на својата работа добиваат обука за внимателност. Мора да се сомневаме дека социјалните проблеми можат да се решат на овој начин.
Јенс Бергман, 2019 година
Овој заклучок има вистинско јадро, и јас, исто така, постојано укажував на опасноста од лоцирање на социјални проблеми кај индивидуата преку психијатриски или психолошки дијагнози (кога психологијата станува политичка: милијарди за истражување на мозокот). Но, стресните нарушувања, како што се согорувањето или ПТСБ, се исклучок, бидејќи причината всушност се наоѓа во околината на засегнатото лице.
Фактот дека курсевите што често ги нудат компаниите се насочени повторно кон индивидуата, т.е. кон индивидуалниот вработен, е друга работа. На погодените тешко дека треба да им се помогне обидувајќи се да ги убедат дека нивните проблеми се само имагинарни, „критика на цивилизацијата“ измислена од психолози.
Токсичен идеал за мажественост
Меѓу редови на статијата на Јенс Бергман или написот за хипохондријата на Јан Швајцер споменат на почетокот, сепак, за мене е изразен отровен идеал за мажественост, што може да се изрази на следниов начин: „Не се жали!“ Бидејќи менталното страдање е помалку опипливо, а особено многу мажи не учат да зборуваат за своите чувства или ментални проблеми - затоа што на првиот обид им се смеат или не ги сфаќаат сериозно на кој било друг начин - според оваа логика, симптомите на стрес мора да бидат имагинарни.
Друга формулација е познатиот цитат: „Она што не ме убива, ме прави посилен“. Првично потекнува од „Götterdämmerung“ на Фридрих Ниче, односно од филозофот кој почина лут во лудницата на 55-годишна возраст - веројатно од долгорочните ефекти на сифилис. Младите Хитлер исто така го користеа овој слоган во своите центри.
Следниот пат кога ќе чекаме воз поради „несреќа со лична повреда“, односно човек веројатно извршил самоубиство во очај, тогаш може да размислиме: Дека е често подобро да се зборува за чувства или психолошки проблеми, отколку да го оцрнуваме сето ова едноставно како „психолошки тапани“.
Повеќе информации
Оваа статија се појавува и на блогот на авторот „Меншен-Билдер“.