Зошто е сунната толку важна бпб
на: Проф. Армина Омерика, д-р. Мохамад Гараибех, Хатиџе Шмит
Како дел од веб-серијата „Концептуални светови на исламот“, филмот за дискусија обезбедува информации за концептот на „Сана“.
содржина
Во овој филм за интервју, јутуберката Хатиџе Шмит го посетува др. Мохамад Гараибех и разговара со него за концептот на „Суна“.
Целосен текст алтернатива
[Може да се слушне музика. Можете да ја видите првично замаглената слика на воз во станицата која е фокусирана, а потоа исекотина на Хатиџе Шмит, која се качува на возот и завзема место внатре. Потоа следат слики од прозорецот на возот од сè уште темно небо. Музиката станува потивка и Хатиџе може да се види во возот. Таа зборува во камерата.]
Хатиџе: Здраво дечки! Неодамна се сретнав со Тим во Франкфурт и разговарав за тоа кој и кога се смета за верник или неверник и дали може некој да го каже тоа така.
[Со последните зборови можете повторно да видите слики од возот со воз - минувајќи пејзаж, сега со изгрејсонцето. Хатиџе сега може да се слушне како глас. Можете да видите слики од прозорецот на возот - сонцето на хоризонтот, дрвја и куќи - и помеѓу Хатиџе во возот. Тогаш перспективата на камерата се менува во автомобил во движење. Можете да видите поглед на улица со куќи, а потоа и крупен план од грмушка со жолто лисје. Исечете на слика од едно дрво, снимено покрај трупот спроти небото. Потоа, ја гледаме Хатиџе како гледа во дрвјата, тревното дрво наспроти позадината на една зграда, неговата жолта круна, и на крај Хатиџе и еден човек одзади, како одат по асфалтирана патека. Потоа можете да ја видите патеката што се одвива по дрвопоставата ливада до овална висококатница со стаклена фасада во позадина. Исечете на брегот на Рајна со тревни дрвја од спротивната страна.]
Хатиџе: И бидејќи Суна е многу важна и би сакал да знам повеќе за тоа, денес сум на пат кон Бон, каде ќе се сретнам со д-р. Мохамад Гараибех се среќаваат. Д-р Мохамад Гараибех има докторат по исламски студии, чие истражување се занимава со историјата на идеите во исламот. Неговите главни истражувачки интереси вклучуваат хадитски студии, исламска историографија и движењето за вахабистички реформи во Саудиска Арабија. Во моментов е научен координатор на колеџот Анемари Шимел на Универзитетот во Бон.
[Музиката полека застанува, Хатиџе може да се види во крупен план од напред. Таа стои на една ливада пред дрвјата, а во позадината река трепери низ лисјата.]
Хатиџе: Можете ли накратко да кажете, за оние кои не го знаат тоа сега, што е Суна?
[Исечете му на човек што стоеше спроти Хатиџе. Во позадина брегот на реката и Рајна. Рачно напишаното име "Д-р Мохамад Гараибех" се прикажува за кратко време десно од сликата. Зборува многу смирено, гледајќи во невидливата спротивност, понекогаш користејќи ги рацете за да ги поткрепи неговите зборови.]
Гарабеих: Кога муслиманите го користат терминот Сунан, особено во теолошки контекст, тоа обично се однесува на начинот на живот на пророкот Мухамед, за кој сме информирани од индивидуални извештаи, т.н. хадиси. И овие хадиси имаат многу различни содржини. Во некои случаи, тие буквално или индиректно го репродуцираат она што го рекол пророкот Мухамед, најмногу во интеракција со неговите придружници, вклучително и прашања и одговори, но понекогаш и како барање и упатство за постапување. Но, тие исто така содржат описи на изгледот на пророкот, описи на неговите постапки итн. Или дури и ако тој едноставно премолчено прифатил одредени околности. Затоа што тоа има и нормативен карактер за верниците. Ако пророкот видел нешто и тој молчеливо го забележал, така да се каже, тогаш тоа било добро.
[Можете да го видите испрашувачот Хатиџе, потоа д-р. Мохамад Гарабеих - понекогаш одблизу. Повремено поминуваат бродови во позадина.]
Хатиџе: Зошто е толку важно?
Гарабеих: Можеби ќе треба да го замислите на овој начин: Ако сега добиете порака од пријател и не ја разбирате веднаш, можете да земете телефон, да го земете телефонот и да прашате. Не беше така лесно со Божјото откровение, од дадена причина. На пророкот не само што се гледаше како предавател на оваа порака, туку и како прв толкувач, па дури и како олицетворение на духот на откровението, за да се каже на овој начин. Затоа, на Суннетата на Пророкот, т.е. начинот на живот на Пророкот, се гледаше и како еден вид леќа или како призма низ која се гледаше на откровението со цел подобро да се разбере откровението.
Исто така, втора работа е зошто Сунната е толку важна е од релативно прагматична причина. Самата религија на исламот е голема што one дава големо значење на делувањето. Постојат насоки за акција, така да се каже, за многу области. Во Куранот не се открива детално како да се молиме или какви работи може или не може да се прават во постот месец Рамазан, итн. И тука, Сунна нуди детален увид во тоа. Затоа религиозните научници, исто така, започнаа да ги гледаат барем деловите од пророчкиот живот што се важни за теолошките норми, како скоро божествено инспирирани или дури и дел од откровението. Затоа пророчката Сунна или начинот на живот е всушност толку важен и толку нормативен и за муслиманите.
[Можете да ја видите Хатиџе.]
Хатиџе: Без оглед на специфичните упатства, јас продолжувам да читам во коментарите што исто така можете едноставно да ги прочитате во сунната што треба да направите. Дали е тоа точно?
[Камерата го покажува д-р. Мохамад Гараибех.]
Гарабеих: Сунната. или муслиманските религиозни научници исто така ја сметале Сунната за божествено инспирирана и оттогаш муслиманите биле секогаш многу благодарни, во основа, што добиле специфични упатства или барем понуди да ги совладаат своите животи. Особено во модерната ера, т.е. во денешно време, кога има релативно многу начини на живот, муслиманите се многу благодарни што имаат нешто што е доста конкретно. И тоа е сунната во многу области. Но, треба да се има предвид дека во повеќето области во кои навистина може да се користи Суна, муслиманските научници го гледаа тоа како конзерва, а не мора.
[Слика на Хатиџе.]
Хатиџе: Се сретнав со Омер во Малта и тој ми објасни дека јасното толкување на Куранот не е толку лесно. Што е со сунната?
[Можете да го видите д-р. Мохамад Гараибех.]
Гарабеих: Можеби, за да биде сè појасно, може да се замислат димензиите за каков вид извор на корпус всушност се зборува. Имаме околу 10.000-15.000 хадиси што правните научници во минатото ги велеа дека се автентично пренесени, т.е. со сигурност може да се каже дека тие се враќаат кај пророкот. Постојат и варијанти на овие хадиси, кои секогаш имаат мали нијанси на содржина, нови проширувања на значењето и тогаш би биле на 20 000 - 30 000 хадиси. А, несигурно пренесените хадиси, кои сигурно треба делумно да се земат предвид, се околу трипати повеќе. Значи, имаме изворен корпус од 70 000 - 90 000 хадиси. Се разбира, не мора да ги знаете сите и тие се тематски расфрлани тематски. Законски релевантните или теолошки релевантните хадиси се всушност ограничени на нешто помалку од 700-800 хадиси. Веќе може да се види од ова дека она што сега е навистина интересно за општествениот живот и теологијата е исчезнато мало вкупно.
Ако сакате да барате одговор на одредено прашање, прво сте соочени со предизвикот да ги пребарувате овие хадиси. За среќа, постојат колекции кои исто така се сортираат тематски, итн., Лесно можете да ги побарате. Сепак, сè уште се соочува со предизвикот правилно да се разбере изјавата на пророкот. Понекогаш тоа е само реченица, или можеби само да или не. Затоа, треба поблиску да испитате на што всушност се однесува ова прашање или одговорот на пророкот. Тоа не е така лесно. Тогаш мора да бидете во можност да ја преземете пречката на арапскиот јазик, што не е толку лесно затоа што јазикот на пророкот е подеднакво сложен како и јазикот на Куранот и кој денес не е навистина разбран. Опасноста што секогаш постои е едноставно да се вратиме на преводот, при што мора да се биде јасен: преводите се секогаш толкувања. Не можете да направите превод без да го протолкувате.
Кога ја завршивте целата работа, за која сигурно ви треба долгогодишно обучување, сепак сте соочени со предизвикот да ги пренесете изјавите на пророкот, направени пред 1400 години, во сегашноста и да видите што значи тоа за мене денес?
[Ја гледате Хатиџе одблизу, како му се обраќа на нејзиниот колега.]
Хатиџе: Јас веќе објавив неколку видеа во оваа серија и секогаш читам во коментарите дека треба само да ја прочитам Суна, бидејќи сè е таму и нема можност за толкување. Дали е тоа точно?
[Повторно, д-р. За да го видите Мохамад Гарабеих - наизменично во крупен кадар и малку понатаму, во кој може да се види и горниот дел од телото.]
Гарабеих: Така е само како што е, кога имате работа со текстови или изјави, секогаш има потешкотии во разбирањето и секогаш постојат неколку начини да се протолкува нешто. Но, исто така, мора да се каже дека некои од пророчките изреки се многу детални. И особено во областа на богослужба, т.е. ритуална молитва итн., Изреките на пророкот се релативно конкретни. Тоа не значи дека нема простор за толкување, што во основа ни го покажува секојдневното вежбање на молитва. Во исламот ги имаме четирите правни училишта и скоро секој од нив се разликува барем во детали кога станува збор за молитвата или како тоа треба да се направи конкретно. Значи, дури и таму каде што има многу специфични одговори, има и простор за толкување.
[Хатиџе може да се види.]
Хатиџе: Можете ли да кажете повеќе за тоа?
[На сликата повторно Др. Мохамад Гарабеих.]
Гарабеих: Ако денес сме соочени со проблеми, тогаш сигурно има и такви за кои пророкот не зборувал. Што правеле муслиманските научници во минатото, кои исто така морале да се борат со овие проблеми, тие исто така повторно погледнале, што сториле придружниците на пророците? Па, исто така, повторно погледнавте, како придружниците на пророците го толкуваа Суннатот, или исто така и Куранот? Исто така, се направени обиди да се затворат аналогии, т.е. да се пренесат работите и да се применат во нови ситуации. Но, исто така, се обидува, така да се каже, да ја земе предвид општата благосостојба на муслиманското општество при наоѓање на тема. Значи, дури и да ги земете Куранот и Сунната, со кои сте поминале долг пат, секогаш има теми на кои не може да се одговори со нив. Тогаш треба да погледнете подалеку од хоризонтот на Куранот и Суна и да најдете и да барате решенија на друго место.
[Хатиџе може да се види.]
Хатиџе: Што значи тоа за денес?
[Можете да го видите д-р. Мохамад Гарабеих.]
[Сега можете да слушнете музика на пијано, можете да видите широк фотоапарат снимен на Рајна. Бродовите минуваат бргу. Потоа гледате брод како поминува на есенската сончева светлина и на крај Хатиџе и Др. Мохамад Гарабеих заедно трчаат покрај банката. Хатиџе сега може да се чуе надвор од екранот, музиката продолжува во позадина. Двајцата може да се видат како зборуваат во различни снимки, понекогаш д-р. Мохамад Гарабеих одблизу, а потоа двајцата стоеја на мост за пешаци, Хатиџе одблизу и на крај двајцата одеа по есенската патека од голема далечина.]
Хатиџе: По возбудливиот разговор, се прошетав покрај Рајна со Мохамед и потоа повторно се вратив дома. Повторно беше интересен ден и зедов многу мисли и впечатоци со мене.
[На крајот, повторно ја гледаме Хатиџе во возот и снимивме слики од станица што минуваше од прозорецот на возот. На крајот, Хатиџе повторно може да се види одблизу на железничката станица - таа гледа во камерата, се смешка и мавта. Потоа повторно го гледате погледот на Рајна со исчезнатото бело ракописно писмо (со симбол на срцето) „Голема благодарност за гледањето!“]
Хатиџе: Amубопитен сум што мислите за Sunna и задоволен сум што повторно имаме експерти кои одговараат на нашите прашања во врска со Sunna во коментарите. Во овој момент, би сакал да ви се заблагодарам за досегашната работа и исто така да се заблагодарам на Федералната агенција за граѓанско образование. Но, пред сè, се разбира, на Мохамед. И до вас - за да погледнам! Се надевам дека момците ќе бидете повторно следната недела.
Понатамошна информација
Уредување, камера, уредување, сценарио, музика, звук: Meimberg GmbH
Говорник: Хатиџе Шмит, Др. Мохамад Гараибех
Научен совет: Салиха Кубилај, Мари Меимберг, проф. Армина Омерика