ДојчлендРадио Берлин - МеркМал - Читањето доведува до опуштеност!
Човек учи многу за читањето не само во 18 век во автобиографскиот роман Антон Рисер од Карл Филип Мориц. Честопати мрачната приказна за младоста е раскажана околу 1760 и 1780 година. Antonивотот на Антон Рисер е живот со книги скоро од самиот почеток. Среќните моменти ги поминува со нив.
Кога и да одеше под овие дрвја, мислите се вртеа кон високи предмети, неговите чекори забавуваа, главата се наведна и целото негово беше посериозно и свечено - тогаш се изгуби во блиската ниска грмушка и седеше во сенката на грмушка каде тогаш тој или се заниша или читаше во пријатни фантазии од звукот на блискиот водопад.
Читањето е добро - тоа е консензус денес. Го едуцира, тренира интелектот, ја поттикнува имагинацијата - што и да значи прецизно и детално. Децата не треба толку да седат пред телевизор и компјутер, туку да читаат добра книга.
Во 18 век, особено во втората половина, културната техника на читање се шири до претходно непозната мера. Читањето веќе не беше чиста научна активност. Читаат сега џебни календари, муза алманах, морални неделници и, пред сè, романи: хорор романи, витешки романи, чувствителни романи. Дали оваа прекумерна диета за читање исто така беше прифатлива за младите и за женскиот пол? Дали книгата, порано попис на манастири и простории за учење, навистина припаѓаше во добрите простории на граѓаните или дури и на отворено? Научниците се сомневаа во новата „зависност од читање“ и „лудило за читање“.
Да се ставиме во Академијата на корисни науки во Ерфурт. На 2 февруари 1795 година, ова место го држеше Јохан Рудолф Готлиб Бејер, пастор во црквата Бонифациј во Сцмерда во регионот Ерфурт; Презентација.
. За читање книги, сè додека тоа е луксуз на нашето време.
Читањето како забава и забава е едно од најзаводливите задоволства, оној што ги плени и привлекува оние што го пробале толку многу што не можат да се извлечат од тоа. Со денови читателот седи на едно место и смета дека секоја сериозна работа што го повикува од својата книга е нарушување на неговото задоволство што се обидува да го отстрани колку што е можно повеќе. И, ако се ослободи да прави итна деловна активност: не го прави тоа со приврзаност, страст и сериозност, но мислите секогаш му се отсутни, а по полувршената работа тој брза да се врати на својата маса за читање како гладен човек за неговата Да се задоволи напнатата iosубопитност која никогаш не е задоволена.
Бејер во никој случај не беше сам со своите предупредувања. Имаше многу и многу сериозни автори кои учествуваа во оваа дебата: на пример Јоаким Хајнрих Кампе, авторот на германската адаптација на Робинсон Крусо. Многу истражувања во кои се водеше дебата за зависности од читање и читање, сè уште не се обработени во истражувањето. Ако сакате, би можеле да поминете неколку недели на оваа тема во некој од новооснованите кругови за читање или во заемната библиотека: било да е тоа во долги и темелно барани трактати како „Уметноста на читањето книги“ на Јохан Адам Бергк, било да е тоа во збирки беседи, детски книги, драми, во списанието за луксуз и мода, во медицински списи, во самите разочарани романи или во таканаречени правила на животот, претходници на етикета и етикета.
Дали таму ќе победи граѓанската среќа и домашниот просперитет, [. ] кога младиот човек кој се посветил на високите науки го поминува своето најдобро време читајќи забавно, или девојчето наместо да вежба домашни работи и да се подготвува да биде добра домаќинка, се забавува со романи, песни, алманахи и приказни за витези [. ]?
Губењето време е класичен аргумент против читањето. Уште во 17 век, кружеше обвинението дека забавното читање го одвлекува вниманието од преданоста. Аргументот на Бејер ги покажува променетите приоритети на тоа време: сега студијата, работата и исполнувањето на родовата улога го спречуваат читањето.
Критичарите не беа загрижени само за бројот на читатели. Содржината на многу нови публикации исто така ги натера да се сомневаат во разорно слабеење и заблуда на умот.
Повеќето списи што припаѓаат на полето на модата даваат толкава храна во смисла на чувствителност, мекост, лажен сензибилитет и животински инстинкти, што воопшто не е изненадувачки кога нашите млади и девојки, господа и дами, се чувствуваат толку необично, меки, волшебни и сензуални суштества, кои се користат подобро за нови херои, loveубовни витези, театарски принцези и галантни разговори отколку за сериозни деловни активности и такви активности за кои е потребна енергија, упорност, трпеливост, напор и упорност.
Читателот само ја исполнува нивната душа со мноштво претерани, ентузијастички и идеи слични на роман, сонува за свет не како што е, туку како што треба да биде, им суди на луѓето не според реалната историја на човештвото, туку според измисленото Приказни за светот на романот.
„Малата книга нека ти биде пријател ако, од судбина или од своја вина, не најдеш поблиску“. - Рисер помислуваше на овие зборови толку често колку што го вадеше Вертер од џеб - сметаше дека се совршено прилагодени за себе. - Зашто со него тоа беше, како што веруваше, делумно судбина, делумно негова вина што беше толку напуштен во светот; и како со оваа книга, тој не можеше да разговара ниту со неговиот пријател.
Што може да се направи во врска со оваа епидемија? Критичарите за читање препорачуваат диета, избор и цензура. Се појавија списи како што се од читање на романите и вовед и нацрт до женска библиотека. Во него беше изготвен канон за читање жени. На крајот на краиштата, „жените“ сочинуваа толку голем дел од публиката во тоа време, што некои романсиер специјализираа за нив и станаа „автори на жени“. Второто проблематично дете на наставниците по читање беше младите. Затоа, детската и младинската литература доживеа нов цут во овој период. Тој е наследник на дебатата за читање, а еден од нејзините главни автори беше гореспоменатиот Јоаким Хајнрих Кампе. Цензурата ја спроведуваше државата - честопати со политичко потекло за време на Француската револуција. И секако треба да се чита умерено. Не како Антон Рисер, кој се предаде на читање на зависност за време на особено очајниот период од училишните денови.
Отиде кај антиквар и извади еден роман, една комедија по друга, и сега почна да чита со еден вид лутина. Сите пари што можеше да ги заштеди од устата, ги користеше за позајмување книги за читање; и бидејќи по некое време антикварот го запозна и му позајми книги за да чита без да плати никакво време, Рисер се прочита длабоко во долгови пред да го забележи тоа. Читањето за него стана онолку голема потреба колку што може да има опиум во „Утринските лендери“, што им ги отепува сетилата на пријатен начин.
Со оглед на хистеријата на дебатата, може да се помисли дека цела Германија се криеше со книгите во тоа време. Не е така. Книгите и списанијата беа скапи, а писменоста сè уште беше мала, особено во руралните области. Многу е тешко да се одреди пропорцијата на населението што чита - патем, сè уште е и денес. Можеби десет, можеби само два процента од населението во тоа време навистина чита редовно книги. Како и да е: нивниот број нагло се зголеми за неколку децении. Можеби ова објаснува некои од особено гротескните ексцеси на дебатата за читање.
Принудната положба и недостатокот на секакво физичко движење при читање, во врска со насилното менување на идеите и сензациите доведува до опуштеност, слуз, надуеност и запек во цревата, со еден збор хипохондрија, кои им се познати и на двајцата, особено на женската Пол, всушност делува на гениталиите, стагнација и расипување на крвта, иритирачка острина и напнатост во нервниот систем, болест и мекост во целото тело.
Значи, дали дебатата за читање беше curубопитност во 18 век? Бизарна интермедија од изгубеното време? Не можете да го игнорирате така лесно. Многу институции што ги сметаме здраво за готово денес се изградени во 18 век. Литературата за деца и млади е само еден од многуте примери.
Бидејќи и денес има дебата за читање. Ако зборот читање го замените со гледање телевизија или сурфање на Интернет - а последното е во најголем дел од читањето - тогаш старите аргументи повторно се појавуваат. Дијагнозата е многу слична: губење време и губење на реализам. Терапијата остана иста: диета, избор, цензура. Паралелите одат до дискусијата за тоа дали фикциите поттикнуваат имитација. Денес се поставува прашањето дали приказите на насилство ги поттикнуваат младите да извршат свои насилни дела. Во 18 век, голем број читатели на Тагите на младиот Вертер го имитирале нивниот модел со стилски самоубиства.
Дали сепак беа во право критиките за читање? Читањето направи некои глави доста збунети?
Рисер и неговиот пријател излегоа на падината на Штајгервалд со поглед на грациозната долина. Тука тие често седеа со часови и наизменично читаа едни со други од некој поет; што во најголем дел од времето беше вистински напор и непријатна состојба за нив, но што не си го признаваа едни на други.
Кога ќе разгледате колку мали околности мора да се појават за да биде пријатно да седите мирно и да читате на отворено, можете да замислите со колку ситни непријатности мораа да се борат Реис и неговиот пријател во овие чувствителни сцени: колку често земјата беше влажна, мравките се вовлекуваа до нозете, ветрот тропаше на листот итн.