Егзилската литература е таа што го врати изгубеното единство на делото со нејзиниот автор “- Агенција
Томот „Со погледот кон мене: романски журнална германски јазик, 1995 година “ се отвора со приказната за средбата помеѓу вас и професорот Карл Маурер, кој ви предлага да предавате 4 години на Универзитетот Рур. Како ова заминување го смени текот на вашиот живот и како наставник и како писател?
На читателот му ја претставувате 1995 година, најинтензивната, од вашето доаѓање во Германија, од средбите со Романците во странство, но и со личности од Германија. Како започна документацијата за томот „Енциклопедија за романскиот литературен егзил, 1945-1989 година“, објавена подоцна во 2003 година? Со мулна овие романски писатели во странство се допишувавте и се консултиравте за време на нејзината елаборација.
Додека бевте во Бохум, водевте дневник помеѓу 1993-2008 година. Од каква потреба се појави овој дневник во вашиот живот. ?
Со текот на времето, имав можност да се убедам дека, како и секогаш, она што го правиме нема единствена причина. И дека кога има повеќе, причините не се толку важни и не толку јасни. Со други зборови, не сте секогаш подеднакво свесни за сите овие причини. Еве само две од причините за кои размислувам сега. Прво, потребата да се запише искуство што го сметав за посебно. Можеби грешам, но така се чувствував. Со погледите кон мене, се наоѓа дневник за патувања во повеќе димензии, дневник за германскиот универзитетски живот, дневник за некои откритија и дневник за книгите што ги напишав или за некои од книгите што ги прочитав и натаму. што исто така го пренесувам на поглавјето „откритија“. И бидејќи, со сила на околностите, во странство започнувате со тоа што немате многу пријатели и полека ги губите оние дома, друга причина беше потребата да се направи дневник добар пријател, кому Му кажуваш скоро сè. Така е, скоро сè. Мислам дека ако одлучам да објавам друг дел од дневникот Бохум, ќе му го дадам овој наслов. Речиси се.
Во средно училиште избрав германски јазик за странски јазик, а на Факултетот за писма студирав заедно со романски, исто така германски јазик. Што, патем, го научив од дома. Значи, помеѓу два света или Гренцгонгер, како што велат Германците, јас не бев многу. Имав среќа. Јас не бев ниту егзил, ниту емигрант, затоа не морав да се соочувам со никакви проблеми со идентитетот, во смисла на повторно калибрирање на моето јас. Можеби бев медијатор. Како и да е, се обидов. И, најубавиот дел од мојата адаптација во друга средина беше што, кога и да се укажеше можност, можев да им кажам на Германците: „Јас сум Романец“. Романец кој се чувствувал многу добро во Германија.
На секоја од белешките на списанието, додадете „културни, историски знаменитости или политика на денот" Зошто овој строг доказ? ?
Со цел да се обидеме малку подобро да разбереме што се приближува и што ги разликува референтните системи на Романецот и просечниот Германец. И, ова може да се должи на одредено професионално изобличување, бидејќи едно од полињата на истражување што ме интересираше особено во Германија беше сликата. Всушност, во Бохум предавав во еден момент курс/семинар на тема „Сликата на Германецот во романската патничка литература“, и ова паралелно со друг курс по имагологија предаван од германски професор. Имајќи, според тоа, приближно исти студенти. Беше тоа посебно искуство, бидејќи едното е кога Германецот ќе открие во книга што Романецот верува или мисли за него, и сосема друго кога Германецот и Романецот зборуваат на оваа тема. Друг пат, на семинар за сликата на романските градови (Букурешт, Јаси, Темишвар) во утописките очекувања на XIX век, ги ставив соништата на Романците пред германско „огледало“ што го изградив со помош на статии за сите романски покраини, објавени во истиот период во последователните изданија на Енциклопедијата Брокхаус.
заедновлегов во ритам на работа и навикнување на германското универзитетско опкружување, како што ти се чинеше образованието во Романија, во споредба со она во кое се наоѓаш ? Кои беа разликите мнозинство ?
Бешебидете во тек со сè што се случува во Романија политички и културно. Како реагиравте на лошите вести во земјата, што можете да направите за да надминете одредени ситуации што ве погодија, дури и на одредено растојание? ?
Ставени во различни ситуации, колку беше лесно да се прилагодат и ослободат некои обичаи од Романија? На пример, кај на почетокот на престојот во Германија, во возот се плашевте да ги оставите личните работи на столот и да се оддалечите од нив.
Можеби ви е curубопитно, но во Германија не сум се откажал од ниту една од моите романски навики. Можеби имав доволно среќа да наследам или научам добри навики. И сигурен сум дека ме учеа како дете да избегнувам лоши работи. Како такво, имам впечаток дека навиките што доаѓав од дома не им пречеа на повеќето од оние што ги сретнав во Германија. Кога градското собрание на Бохум ме замоли да презентирам договор за изнајмување за да можам да ја продолжам визата за престој во Германија, професорот Маурер, во чија куќа живеев 14 години, ми даде парче хартија на која напиша „Тој може да остане со мене онолку колку што тој сака. На моја возраст, веќе не ми требаат гаранции или сертификати за добро однесување. Но, кога ќе размислам, овој гест продолжува да ме импресионира. И кога станува збор за лични работи, Германците знаат многу добро како да ги чуваат. Ниту ова не е само романски обичај. Значи, во однос на навиките, адаптацијата за која зборувате не ме вознемируваше многу. Всушност, примерот што ми го даде не е навистина навика, туку е рефлекс.
За време на престојот во Германија се случило да имате чувство дека, за оние во земјата, сте билевлажни или пријатели, да заминеш значи дека си целосно мртов ?
Се разбира, тоа се случи, до степен кога заканата се закануваше да стане општо правило. Но, тоа е и поради мене. И за мене, многумина од оние што останаа дома „умреа“. Изреката „очите не можат да се видат“ важи за (повеќето) сите. Важно е што скоро секогаш го откриваме „одморот“ или исклучокот што е важен.
Што писатели рлуѓето беа во центарот на вниманието на германските студенти што ги имате ? Кои аспекти на нивната работа ги интересираше ?
Дали некогаш имате жалење или носталгија?се врати во Романија ?
Јас не сум навикната да имам илузии, меѓу другото, за да немам за што да жалам. И Германија не беше илузија за мене, туку земја во која од многу нешта имав живот, од многу аспекти. Од друга страна, носталгија може да има само за нешто изгубено засекогаш. Што се однесува до мене, единственото нешто што верувам, но не сум сигурен, дека навистина изгубив, мојата младост, нема никаква врска со Германија или Романија. Ако ја изгубите младоста, губите кој и да сте, каде и да одите и што и да правите. Строго кажано, би можел да кажам дека ќе морам да бидам носталгичен, но не целосно.