F - како во постот - страница 11
Проект од www.orthpedia.de
F - како пост
Одг: Ф - како пост
Придонес од Квини »9-ти декември 2013 година, во 18:16 часот
Одг: Ф - како пост
Придонес од сонгул »10-ти декември 2013 година, во 7:23 часот
МаријаМ напиша: Добро, благодарам. Зошто всушност е дозволено да се јаде мед кога го произведуваат пчели и затоа е животински производ, сличен на млекото и јајцата. Веганите, на пример, не јадат мед.
Лично, не ми пречи што можете да го јадете додека постите, затоа што ми се допаѓа, на пример, Многу слично на овие грчки решетки со мед од сусам (παστέλι):-) меѓу другите! Само ме интересира како навистина се појавиле овие прописи. Поздрав, М.
Одг: Ф - како пост
Придонес од Квини »10 декември 2013 година, во 17 часот и 37 минути
Почнав да гладам пред само 2 месеци, така што ова е мојот прв постен период. Ако тоа не значи месо и риба, тогаш за мене морски животни (и такви се, дури и ако се нарекуваат морска храна). Затоа, не ги јадам на овие денови. Се разбира, секој треба да одлучи за себе или со својот свештеник. За мене тоа би било еден вид мамење, како што тоа го сторија католичките монаси, кои го криеја месото во кнедли (Маулташен) за да не го види Господ. Затоа Швабите ги нарекуваат Herrgotts Scheißerle.
Се прашувам каква слика имаат за Бога. Бог знае и гледа сè пред да го сториме тоа. Па, како некој сака да скрие нешто од него?
Одг: Ф - како пост
Придонес од Николај »11 декември 2013 година, во 14 часот и 16 минути
Одг: Ф - како пост
Придонес од Квини »11/12/2013, 15:03 часот
Одг: Ф - како пост
Придонес од Насос »16 декември 2013 година, во 11:00 часот
Одг: Ф - како пост
Придонес од Насос »2014/02/04, 21:54 часот
За претстојниот пост, сакам да цитирам од книгата на Василиос Папавасилиу „Медитации за големиот пост - Рефлексија на Тридодион“, каде што тој погледнува поблиску до loveубовта што се моли во молитвата на Свети Ефрем Сирин:
Господ и господар на мојот живот,
не ми давај дух на индолентност, curубопитност, доминација и лојалност.
Наместо тоа, дај ми го мојот слуга дух на знаење, на смирение,
на трпеливост и loveубов.
Да, Господи, крале мој, дај ми да ги видам моите гревови
и да не го осудувам брат ми,
за вас се фалат за вековите на вековите. Амин.
Значи, сега текстот за loveубовта:
Најголемата од доблестите е loveубовта. Ни кажуваат дека Бог е loveубов, и ако кажеме дека го сакаме Бога и не ги сакаме своите ближни, тогаш сме лажговци (1. Јованово 4:20). Но, што мислат христијаните или што треба да значат кога зборуваат за loveубов?
Постојат четири различни грчки зборови за loveубов: агапе (братска loveубов), ерос (сексуална убов), филија (пријателство) и штрк (сочувство). Зборот што најчесто се користи за христијанска --убов - loveубов кон Бога и loveубов кон ближниот човек - е агапе. Сепак, другите три зборови можат да се применат и на христијанската убов.
Филија
Има еден интересен пасус во Евангелието (Јован 21: 15-17) кога Исус го праша Петар трипати: „Ме сакаш ли?“ и Петар одговара: „Знаеш дека те сакам“. Во оригиналниот грчки текст, Христос прашува „Агапас мене?“ Првите два пати. Трет пат тој ме прашува „Филеис мене?“ Како да ме прашува „Дали навистина ме сакаш?“, „Дали ме сакаш како пријател?“ Филија подразбира поблиска, полична thanубов отколку агапе, а нашата forубов кон Бога треба да биде блиска и лична врска.
Сторџ
Сочувството е еден вид loveубов што треба да ја има секој христијанин. Compубовта што Добриот Самарјанин ја покажа кон ограбената жртва беше сочувство (Лука 10: 25-37). Shownубовта покажана кон блудниот син беше сочувство (Лука 15: 11-32). Сочувството е она што ги придвижува нашите срца да простат и да бидат сочувствителни во помагањето на оние кои имаат потреба. Бог ни заповеда да ги сакаме своите непријатели. Loveубовта кон нашите непријатели не е филијала или ерос. Агапе и сторџ се видовите на убов што треба да им ги покажеме на своите непријатели. Од нас не се очекува да ги сакаме нашите непријатели, да уживаме во нивното присуство или да им веруваме. Но, треба да покажеме сочувство и да простуваме, да бидеме милостиви, да ги гледаме како деца Божји и затоа, исто така, како браќа. Сочувството е што ги прави искрени милосрдието и добрината. Ако им помагаме на другите со неподготвеност или горчина, тогаш не сме навистина сочувствителни.
Така, духовната битка на Великиот пост и христијанскиот живот не е прашање на избегнување на страстите, туку на нивно совладување. Ова правило бара дисциплина. Оваа дисциплина, оваа доминација над страстите, во православната духовност е позната како „безмилосна“ (апатија) и се смета за високо ниво на доблест. Не во смисла на вкочанетост. Свети Исак Сиријците вели: „Апатијата не значи дека некој повеќе не ги чувствува страстите, туку дека веќе не ги прифаќа“. Апатијата е хармонија помеѓу телото и душата. Тоа е достигнување на целина или чистота.