Го откажува крварењето на Вуду (ритуалното абдес) Ислам Фатва

"> Салах (ритуална молитва) е неважечка?

откажува

→ Поздрав во контекст на арапски јазик и меѓу муслиманите ширум светот; Комплетно:

  • السلام عليكم

„Ас-Салуму ʿалајкум!“ (Мир на тебе).

  • Еден одговара: وعليكم السلام

„Ва-Чалајкуму-с-Салим!“ (И мир на вас), или:

  • وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

„Ва Чалајкуму-с-Саāам и Рахатму-лāхи и Баракатух!“ (И врз тебе да биде мир, милост и благослови на Алах)

Салам нека е над Неговиот Гласник, неговото семејство и придружници.

"> Вуду" не се поништува. И "Ибаадат (акти на обожување) се тавкиифии (врзани со религиозен текст и не се менуваат со лично мислење), затоа никој не смее да каже:" Ова е пропишано "āIbādah عبادة (pl. ĀIbādāt (عبادات → чин на обожување (што е само посветено само на Алах, и кој Тој го сака и го радува со зборови и дела, внатре и надворешно).

Вуду поништува. Соодветно на тоа, би било подобро таквата личност да биде како мерка на претпазливост за да се избегне несогласувањето на научниците затоа што пророкот пофали и дај му спас

„Остави го она што предизвикува сомнеж во тебе за она што не предизвикува сомнеж во тебе.“ [1]

И успехот е од Алах. Салах и салам на Алах нека бидат врз нашиот Пророк, неговото семејство и неговите придружници.

Постојан комитет за научни истражувања и правни работи
(`Абдулах ибн Ка`уд,` Абдулах ибн Гудајан, `Абдул-Разак` Афифе,` Абдул-Азиз Бин Баз)


[1] Ан-Насааи, том 8, стр. 328; Ат-Тирмидихи (Тухфат-ул-Ахвадихи), том 7, стр. 221; Ал-Хааким, том 2, стр. 13 и том 4, стр. 99.

Докажување докази дека крварењето не го поништува абдесот (вуду ‘)

Дел 4 од статијата „Поделбата во групи и секти“, од Шејх Мухамед Наасир-ун-Дан Дин → Религија; „Исламски начин на живот“

"> Рахимахулах. Овде Шејхот објаснува уште еден специфичен пример за класични отстапувања.

[...] Дозволете ми да ви дадам уште еден пример и ќе го сумирам нашиот разговор со овој. Јас само донесувам овде многу примери заради важноста на овој удар, затоа што ретко го наоѓав јасно и опширно објаснет во книгите на научници Во „Муснад مُسْنَدٌ →“ се следи во Сахаба без празнини; Мусалски хадис, чиј ланец е Muttaṣil متصل (кохерентен, континуиран); со тоа хронолошки непрекинат ланец на раскажување со Сахабах како наратори на изјавата.

Исто така: Наслов на збирка хадиси од имам Ахмад ибн Ханбал.

"> радија-лаху анху) во која тој рече:" Ние бевме надвор со пророкот (саллаху алејхи ве селем) за време на битка кога убивме жена од многубошците ... "

"> Хадисот не е во спротивност со традицијата во која Пророкот (саллаху алејхи ве селем) забранува убивање жени и деца [1]. Ова е затоа што забраната има свое вистинско место и затоа што убиството е тука споменато во хадисот Jaабир, има поинакво место. Забраната се однесува на жени кои не учествуваат во битка на бојното поле против муслиманите. Ова исто така важи и за децата бидејќи тие исто така не се дел од борбената армија.

Да се ​​вратиме на традицијата на Јаабир: „кога убивме жена од политеисти“ значи од оние кои се бореа. Тој продолжува „а нејзиниот сопруг не беше таму. Кога се вратил и го известиле што се случило, тој се заколна да не влегува во селото се додека не им се одмазди на придружниците на Аллаховиот Пратеник (саллаху алејхи ве селем) за нивната смрт. Затоа тргна по стапките на придружниците сè додека не ги најде ... “ .

Добро е познато дека Арапите знаеја како вешто да ги следат луѓето следејќи ги нивните траги. Тие имаа вештина да бараат траги; всушност, тоа ги натера да го лоцираат скривницата на пророкот (сала-лаху алејхи ве селем) во пештерата на денот на неговата хиџра од Мека до Ал-Мадиина. Токму неговите стапалки ја натераа да најде каде се наоѓа кога неговите траги исчезнаа. Но, Алах им го ослепи видот, така што тие не можеа да го видат Аллаховиот Пратеник и неговите придружници во пештерата.
Кога неговиот придружник (Абуу Бакр Ас-Сидиик) ги видел стапалата на многубошците, тој се исплашил, не заради себе, туку заради Пророкот (сала-лаху алејхи ве селем). Па тој рече (саллаху алејхи ве селлем): „Не се вознемирувај, зашто Аллах навистина е со нас“.

"> Куфаар од Курајш, откако ги следел нивните бегалци (т.е. Пророкот и Абуу Бакр) во пештерата, видел гнездо што го поставил гулаб на влезот од пештерата и пајак што вртел мрежа, така што тие, наводно, рекле: „Не е можно никој да биде во оваа пештера“ и потоа се оддалечиле.
Ова не е автентично. Што се однесува до синџирот на овој хадис, тој не е автентичен. Сепак, постои силна, автентична нарација во која се вели дека Аллах, Семоќниот и величествен, му рекол на еден ангел да ги рашири крилјата над влезот на пештерата за тие (бегалците) да не можат да ги видат.

Да се ​​вратиме на нашиот хадис за политеистот кој ја прогонуваше војската што водеше војна во селото. Тој стигна до нејзиното место за одмор за ноќ, кое се наоѓаше во една долина. Исто како што начинот на организирање на војската на пророкот, тој (саллаху алејхи ве селем) им рече на своите придружници: „Кој ќе зачува стража вечерва?“ Двајца млади луѓе од Ал-Анар الأنصار help Помошниците на Пророкот стоеја меѓу жителите на ал-Мадина

Стигнавме до крајот на оваа приказна. Поим за ова е дека некои имами ја користат оваа приказна како доказ дека вудуу (малото ритуално абдес) не е скршено со крварење, и со право. Затоа што ако wudoo ’беше скршен од крварење, овој човек немаше да продолжи со својата молитва. Оние што им противречат, велат дека тоа било само негов личен чин. Оние што го побиваат ова велат: „Да, но ова беше човек од придружниците на Аллаховиот Пратеник (саллаху алејхи ве селем)“. На што тие одговараат: „Нема ништо во хадисот што укажува на тоа дека Аллаховиот Пратеник (саллаху алејхи ве селем) знаел нешто за тоа“.

Ние им одговараме со две работи и има одговор за нив во приказната за Муаат (радија-лалаху анху) што се случи пред тоа. Но, има нешто посилно од тоа во овие (следниве) два одговори:
1. На овој човек му беше дадена должност од Аллаховиот Пратеник (сал-лалаху алејхи ве селем). Тој ги претрпе овие повреди во таква ситуација додека се поклонуваше додека ги одржуваше своите добри енергии. Дали е можно армискиот командант да остане неук за ваквата појава, дали е можно за кој било командант? Ако не, како тогаш ако овој командант беше Аллахов Пратеник (сал-лалаху алејхи ве селем)? Крајно, крајно малку веројатно е дека ова се случило без знаење на Аллаховиот Пратеник (саллаху алејхи ве селем).

Затоа, точниот став овде е дека Аллаховиот Пратеник (саллаллаху алејхи ве селем) бил свесен за оваа појава. Врз основа на ова, ако крварењето беше нешто што го крши вуду ‘, тогаш тој (саллаху алејхи ве селем) сигурно ќе го разјаснеше тоа. Како од темелите на Fiqh فقه → Wörtl. „Знаење, разбирање, увид“; Судска пракса. Правните научници се нарекуваат „Фукаха“.

Фикх е добро познат: „Не беше дозволено (Месинџер) да го одложува појаснувањето (за некоја работа) над времето на неопходност“.

Шејк Наасир-уд-Диин Ал-Албани, рахимахулах

Извор: bakkah.net; Превод на англиски јазик од Муса Ричардсон, на германски од islamfatwa.de

"> Бухари (2/251), Муслиман (5/144), Абу Давуд (бр. 2668), Ибн Мааџа (бр. 2841), Ет-Тирмити (1/297) и други за Абдулах ибн Омар, радија-лааху анх.