Градот на сонцето.
Документи
ПОЕЗИЈА F I L O S O F I C E I
ПОЕЗИЈА F I L O Z O F IC E
ФОРТЕСТА НА СОНЦЕТОТ преведено од италијански јазик и белешки од СМАРАНДА БРАТУ ЕЛИАН
ФИЛОЗОФИЧКИ ПЕСИ
ЦД ЗЕЛЕТИН И СМАРАНДА БРАТУ ЕЛИАН
Белешки од СМАРАНДА БРАТУ ЕЛИАН
Со предговор на T O N IN O T O R N IT O R E
H U M A N I T A SB U C U R E T I
КорицаИОАНА ДРАГОМИРЕСКУ МАРДАРЕ
Опис на ЦИП на Националната библиотека на Романија C A M PA N ELLA, TOM M ASO
Cetatea soarelui: poezii/Tommaso Campanella; трговија: Срааранда Брату Елиан, Ц.Д. Зелетин; прет.: Тонино Торниторе. - Букурешт: Хуманитас, 2006 година
ISBN (10) 973-50-1486-6; ISBN (13) 978-973-50-1486-5
I. Брату Елиан, Смаранда (тр.) II. Зелетин, Ц. Д. (тр.) III. Торниторе, Тонино (прет.)
TOMMASO CAMPANELLA ГРАДОТ НА СОНЦЕТО
ХУМАНИТАС, 2006 година, за сегашната романска верзија
ED IT U R A H U M A N ITA SPiaa Presei Libere 1, 013701 Букурешт, Ромниател. 021/31718 19, факс 021/31718 24www. хуманитас .roComents C A R TE P R IN PO T: тел. 021/311 23 30, факс 021/313 50 35, C .P .C .E. - C P 14, е-пошта од Букурешт: [email protected] www.librariilehumanitas.ro
Делото на Кампанела е да се искористи метафората на големиот егегет кој беше Луиџи Фирпо, огромна и грмушка шума, заплеткан лавиринт кој, во најголем дел, сè уште е закопан во монументални и ретки латински изданија, делумно сè уште необјавени неговото време се рашири низ цела Европа во стотици ракописи, од кои некои беа изгубени засекогаш. Покрај тоа, скоро сите преостанати и преуредени списи се незадоволни од филолошки и толкувачки проблеми само делумно решени, иако генерации истражувачи се бореа да препишат, да објават, да коментираат за корпус од скоро триесет илјади страници, опфаќајќи ги повеќето од нив. полиња на знаење. Пред оваа пространост, романскиот читател ќе се запраша: до кој степен овој том, кој содржи педесет песни и критика на замислена тврдина, е репрезентативен и задоволителен во однос на таа неизмерна сума? Дали заслужувам или не дека тој го потроши своето време читајќи го денес? Се надеваме дека ќе одговориме барем на некои од овие прашања.
Како прво, романскиот читател мора да знае дека, без оглед колку е неверојатен и единствен, би бил и ликот Кампанела - кој подготвува бунт против најголемиот светски монарх, кој може да издржи дваесет и седум години затвор, од кои осум nfiortore, кој, додека е во затвор, пишува неверојатно експанзивно дело што се спротивставува на тортура и симулира лудило - тој сè уште е жив амблем на едно време, место и семејство на духови: времето е тоа на Контрареформацијата и доминацијата. Шпански, местото е југ
Италија, семејството на духови, тоа на мислителите кои ќе ги наречам интерстицијални ".
Но, тоа е исто така време на раѓање на науката - во смисла што денес го даваме овој збор - и преку него е време на почеток во модерноста. Современиот свет, во однос на формата што ја лажеше, започнува во XVII век. Истиот Расел наведува дека ниту еден Италијанец во ренесансата немаше да биде разбирлив за Платон или Аристотел; Лутер можеби го измамил Тома Аквински, но не е помалку точно дека го разбирал без тешкотии. Но, сугерира Расел, ниту Платон, ниту Аристотел, ниту Свети Тома не би ги разбрале Галилео и Newутн. Под разбирање „Расел не значи дека веројатно ќе можам да разберам“, туку да прифати под знакот на Софија, и на овој начин, тој може
наука, пишува Апологија про Галилео и сака да го брани во тажното судење од 1633 година. Она што Кампанела не може да го сподели е токму идејата за знаење што се прогласува за вистинито, додека се препознава себеси делумно, подложно на промени, предмет само на човечкиот разум, што Јас абдицирам од тоа да ги знам целите и основните причини и етички рамнодушен.
Времето на Кампанела не е само времето на Контрареформацијата и раѓањето на науката, туку е време и на големата авантура во Новиот свет. Европа на векот на Кампанела посветува премалку внимание на важноста на она што се случува таму и на нејзините долгорочни последици. Кампанела има новости за оваа авантура и за теолошките спорови што произлегуваат од обичаите на Америндинците (на кои ќе се вратиме), од сметките на морнарите, но особено на мисионерите, претежно језуитите. Градот на сонцето носи траги од тие спорови и од тие приказни. Што Кампанела, од неговиот затвор, не можеше да ти каже, а Европејците беа на слобода