ХАНДЕЛ Израел во Египет (Ансамбл Арадија)
Георг Фридрих Х.Äндел (1685–1759)Израел во ÄЕгипет
Денес тешко може да се замисли ораториумот на Хендел Израел во ÄЕгипет- Тоа после Месија можеби најпопуларен - се смета за неуспех во неговиот живот. Една од главните причини за ова е токму она што го основаше последователниот успех: надмоќ на големи хорови и неколку солови. Ова беше многу корисно за бројните друштва за аматерски хор во Англија во 19 век, но беше чудно за публиката која честопати сè уште претпочиташе шарена драма и виртуозни арии на италијанската опера. Поглед на оперативниот ораториум на Хендел е доволен Саул, заврши непосредно пред тоа Израел во Египет и многу успешно да се разбере неуспехот на последното. Саул се занимава со настаните од врската помеѓу херојот Давид, освојувач на гигантот Голијат и осуден на израелскиот крал и првпат беше изведен на 16 јануари 1739 година во Кинг театарот во Лондон; следеа бројни ре-настапи. Трагичниот и драматичен карактер на делото, како и големите арии и рефрени, обезбедија нејзино продолжување на популарноста.
Како Хендел започна да пишува првенствено такви „свети драми“? Естер- Не само првиот, туку и првиот англиски ораториум на Хендел - ја доби топката. Првично напишано за поранешниот работодавач на Хендел, војводата од Чандос, искусен Естер во таверната Краун и Сидро, Странд, официјален приватен перформанс во февруари 1732 година. Следеше неовластена јавна претстава на 20 април, па Хендел се чувствува принуден да организира своја јавна претстава на 2 мај во Кинг театарот. Ова стана голем успех; уште два ораториа, Дебора и Аталија, се појави кратко потоа. Останатото е историја. Раните биографи на Хендел го припишувале успехот на ораториумот во Англија на повеќе причини, вклучувајќи го и фактот дека се пееле на англиски јазик, дека е поскапо да се изведе отколку оперска - не биле потребни ниту сценографија, ниту костуми - и дека верските Текстови и теми го предизвикаа најдоброто од Хендел.
Текстот на Израел во Египет претпоставен од Чарлс ennененс, либретист на Хендел Саул и над сето тоа Месија, се составени од Стариот Завет. Делото има три дела: Хендел користен за Дел I. Погребна химна за кралицата Каролина повторно, која ја состави десет месеци порано и првично во Саул сакаше да заземе повторно, што потоа не успеа. Неговиот текст од старозаветните книги Самуил, Јов, Оплакувањето на Еремија и проповедникот Соломон, како и од писмото на Новиот завет од Филипијците требаше само малку да се измени. Во оваа реинкарнација тој служи како а Плаќањето на Израелците за смртта на Јосиф.
Текстовите за Егзодус и Песна на Мојсеј- Делови II и III - доаѓаат од Излез (Излез) и три Псалми, повторно од Стариот Завет. Хендел започнал да работи на Дел III на 1 октомври 1738 година; концептот беше подготвен на 11-ти во месецот. Тој го започна Дел II на 15 октомври; концептот беше на 20. Двата дела беа извршени и завршени до 1-ви ноември. За неговите опери и ораториуми, Хендел најпрво ја скицирал рамката пред да ја пополни. Резултатот е импресивен по својата величественост со двоен хор и оркестар на тромбони, труби, темпани, дрвени ветришта и жици со континуирано.
Првиот комплетен перформанс на Израел во ÄЕгипет се одржа на 4 април 1739 година во Кинг театарот; беа свирени и некои концерти на органи со кои Хендел беше солист. Помалку ентузијастичкиот прием на делото му објасни на Хендел дека погрешно ги проценил работите. Во следните две изведби истиот месец, тој ги затегна хоровите и додаде четири арии. Освен една понатамошна изведба во 1740 година, ораториумот не беше оживеан дури шеснаесет години подоцна. Дури и тогаш беа направени многу промени, можеби од помошникот на Хендел, Johnон Кристофер Смит. Бев понуден поинаков дел, кој се состоеше од материјал од ораториумот Соломон (1749), Повремен ораториум (1746) и Химна за мир. Направени се и некои измени во деловите II и III.
Тоа Израел во ÄЕгипет Денес сметано за ремек-дело, има многу врска со раскошната и софистицирана интерпретација на зборовите на Хендел - уште повеќе кога ќе земете предвид колку од неговата музика и од другите композитори користел. Веднаш до Погребна химна За Дел I, Хендел презеде и музика од свои дела на пијано, хор од неговите Диксит Доминус и аријата Господ е мојата светлина од една од Химни на Чандос. Тој исто така позајми дел од свадбената канта на Алесандро Страдела Измачувај неверојатно и Диониги Ербас Магнификат како и инструментални дела од Штрунгк, Керл и можеби од овани Габриели. Тоа беше вообичаена практика во тоа време, и ако гледаме на музиката како јазик, брзо станува јасно како некој може да користи цели пасуси за нивна сопствена употреба. Со векови, слично беше основна компонента на реторичката обука. Во новиот контекст, овие музички објекти на трудот добиваат ново значење - со изненадувачки резултати.
Сепак, мислите на етичките импликации на она што денес го нарекуваме плагијаторство: Израел во ÄЕгипет содржи некои од највеличествените и најинспирираните хорови на Хендел. Начинот на кој Хендел го прилагодува звукот кон значењето е маестрален - особено во такви суптилни работи како што е преземањето на оригиналниот хебрејски стих. Значи во Тој го прекори Црвеното Море и тоа пресуши: Громогласниот хор на првата половина на стихот е избалансиран со „пресушениот“ израз на вториот.
Овие моменти создаваат еден вид фолија за поставките за текст за кои е познат овој ораториум: како што се вртливите вртливи во Тој го изговори зборот, кои ги претставуваат мувите, и бесните рогови и тимпани во Им даде градчиња од дожд. Потоа, моќниот оркестар бие внатре Тој ги победи сите првороден во Египет и бомбастичните, притаени текстури и хармонии на Тој испрати А. густа темнина.
И покрај неговиот неуспех за време на животот на Хендел Израел во ÄЕгипет Loveубовници меѓу Когносентите, познавачи кои веднаш ги препознаа неговите извонредни квалитети. Со оглед на популарноста на делото денес, можеме да бидеме задоволни само од нашиот добар вкус.
Првата книга на Мојсеј (Битие) во Стариот Завет завршува со приказната за Јосиф, синот на Јаков и Рахила. Израелците жалат за неговата смрт во првиот дел од ораториумот. Познавањето на клучните настани е корисно за разбирање на работата на Хендел. Тие се следниве:
Вториот дел од ораториумот се однесува на чумите што го мачеле фараонот и како резултат на бегството на Израелците од Египет, како што е опишано во Излез.
Израелците, сега надвор од опасност, го слават Бога и му благодарат за спасението.
Вилијам ЈоманГерманска верзија: Томас Тејза