Јадете христијани поинаку католичка радио работа
Ако сакате да појадувате тост со џем или парче кафеав леб со сирење за појадок - како мене - тогаш тоа не е свесно за трендовите. „Овес преку ноќ“ - тоа би било многу поблиску до пулсот на времето. Иако - тоа звучи прилично модерно, но ниту тоа не е толку ново. Тоа е едноставно овесна каша натопена преку ноќ со овошје, ореви и други состојки.
Целокупниот пакет е наречен „Чисто јадење“ и има за цел да јаде што е можно свежа и необработена храна. Исхраната како во камено време е исто така многу популарна: „палео“ или веганска диета, односно целосно одрекување од производи од животинско потекло.
Разликата помеѓу луѓето што јадат месо и луѓето кои јадат без месо веќе не е доволна. Исхраната стана разновидна, побарувањата за нашата храна значително се зголемија.
Ние сме многу загрижени за нашата исхрана. Ако можеме да си го дозволиме тоа, ние цениме „органски“, регионално и секако сакаме да знаеме и, ако е можно, да влијаеме на тоа како се чуваат животните.
Кога се дискутира за правилна диета, може да се добие впечаток дека не станува збор само за јадење, туку и за прашања за вера се преговара.
Други, потценувачки велат: „Први светски проблеми!“ - Проблеми на богатите во првиот свет. Повеќето луѓе не можат да си дозволат такви размислувања и дискусии. Поентата е едноставно да не умрете од глад.
Јадете поздраво, јадете посвесно, паметно избирате храна - всушност е добар тренд.
Каде стојат христијаните? Јадете поинаку или поинаку од нехристијаните?
За разлика од многу азиски религии, исто така за разлика од јудаизмот и исламот, во христијанството скоро и да нема регулативи за исхраната.
Апостол Петар, за кого еврејските закони за исхрана се прашање и се непобитни, има визија на патот кон Цезареја до римски стотник на пладне.
Тој гледа од небото големо платно кое е исполнето со секакви животни, вклучувајќи нечисти животни и добива божествена инструкција: „Колете и јадете!“ не те нарекувај нечист! “(Дела 10,9ff)
Со тоа, законите за исхрана беа, така да се каже, надвор од масата. Остана само забраната за крв. Се сметаше за седиште на животот. Но, кој христијанин сè уште се сеќава на тоа и го прави без крвав бифтек?
Во некои манастирски правила можете да најдете јасни упатства. Правилото на Бенедикт, на пример, предвидува во 39-та глава:
„Секој мора целосно да се воздржи од јадење месо од четириножни животни, со исклучок на многу слабите болни.
Но, ова правило само го одредува секојдневниот живот во манастирските кујни.
Во спротивно, важи следново: Христијаните ќе јадат „разумно“, што е можно поумерено, здраво, месо или без месо, во секој случај внимавајќи на благосостојбата на животните и другите услови на производство.
Сепак, сè уште постои малку посебна карактеристика: благодатта! Во голема мера исчезна, барем во јавноста. Но, тоа го менува процесот на јадење и врската со она што е на чинијата.
Да се молиш пред и после оброк секогаш значи за момент да сфатиш дека храната на трпезата не е нешто што треба да се смета здраво за готово, туку дар. Подарок што ни го дал Господ. Ние го разработивме. Но, како и целото творештво, тоа доаѓа од него и ние управуваме и користиме или уживаме само, но не поседуваме.
И благодарноста нè прави свесни дека не правиме сопствен живот, туку им го должиме тоа: на луѓето што се тука за нас, кои ни даваат храна и Бог.
Тоа го менува ставот. Ова исто така ја менува употребата и потрошувачката. Во најдобро сценарио, тој исто така го менува потрошувачот.
Благодатта е говорен знак. Не само што е добро за мене, туку и за сите што го забележуваат тоа и може да се запрашаат зошто тоа го прават христијаните.
"Враќање во прегледот
горе
"Враќање во прегледот
Овој запис е објавен на 08.07.2015 година.За авторот Провост монсињор Јоаким Гебел
