Кант на wallидот - заговор; Карфиолот

Кажи ја вистината - Дел II

Теориите на заговор цветаат. Тие ги ставаат на тест теориите за вистината.
Стана модерно да се подготвуваат мислења, гледишта и тврдења од гледна точка на зголемената сложеност на општествениот живот. Пристапот до мноштво гледишта, кој станува сè полесен и полесен - затоа што веќе не го разбира светот - се служат со теории кои ги ослободуваат нивните следбеници од сопственото размислување. Потребно е и многу повеќе напор да ги соберете сопствените факти пред различните реалности и да ја проверите нивната вистинитост или да ги одмерите едни со други. Теориите на заговор нудат обрасци на интерпретација за да го поделат светот на добро и лошо и да ја ослободат сопствената проценка, презентираните податоци треба да изгледаат само автентични и веродостојни. Американскиот претседател Доналд Трамп направи многу за да се осигура дека теориите на заговор сега цветаат кога тој зборува за „лажни вести“ и „алтернативни факти“.

Социјалните медиуми играат важна улога тука. Тие им нудат на индивидуалните можности да си го трасираат патот низ неограничените можности за толкување и да дојдат до едноставни решенија за стекнување на светоглед. Теориите на заговор го маскираат ова, со разумно размислување, честопати се појавува чувство на апсурдни и неверојатни докази. Во психологијата, поимот „пристрасност на потврда“ е познат по ова, порано познат и како селективна перцепција. Пристрасноста на потврдата е стапица за потврда, чиј механизам работи приближно како што следува:

Станува збор за склоноста на луѓето да ги бараат или перцепираат информациите што потврдуваат претходно замислено мислење. Ние го игнорираме она што го побива мислењето. Она што го зајакнува нашето мислење, од друга страна, ние посилно го перцепираме. Социјалните медиуми како Гугл и Фејсбук знаат што сакаме и го насочуваат нашето внимание во таа насока. Ова создава простор во кој секогаш ги слушаме истите гласови. Она што тогаш го потврдува нашето мислење, го споделуваме со пријатели и истомисленици. Ова создава меур од филтерот, комора за ехо во која циркулираме.

Теориите на заговор се водени од 2 моменти:

социјалните случувања се проникнати од чувство на катастрофа, што социјалните истражувачи Х. Велцер и Ц. Легжеви го опишаа со терминот „точка на превртување“ (Велцер, Легеви, Дие Велт како што знаевме). Врвните точки се комплексни системи како што се финансиските пазари, климата, екосистемот на морињата, социјалната држава со својата политика за бегалци, итн. Преодната точка означува точка во која претходно стабилната состојба одеднаш станува нестабилна, совети и промени во нешто квалитативно различно.
Теориите на заговор се поттикнуваат од субјективното чувство да се остави зад себе, исклучено: Јас веќе немам суверенитет над мојот живот, се чувствувам социјално исклучено, непризнаено, неважно. Луѓето развиваат страст од страв, задоволство од морници (Дитер Штрчули) и бараат утеха во претпоставката дека агент или држава стои зад тоа. Сакате да можете да именувате некој што е виновен. Сопственото чувство на немоќ може да се компензира на овој начин.

Современиот човек повеќе не може да прави разлика помеѓу теориите на заговор и вистината?

Теориите на заговор се стари колку и човештвото и произлегуваат од волшебно-митскиот поглед на светот. Како што нагласува психологот Дитер Штрзули, теориите на заговор се темелат на езотеризмот со својата теорија за трансмиграција на душите, имено дека смртта е само премин во друг вид живот. Вовед во тајно знаење би требало да го ослободи божественото во нас додека е сè уште во живот, што подоцна ќе се издигне над материјата. (Дитер Штрзули во: Швајцарскиот набудувач од 24 јуни 2013 година: Зошто да не го додадете отровот во вода за пиење?). Во средниот век постоело верување во вештерки, црна магија. Илуминатите, Витезите Темплари и тајните служби создадоа свои закони и им пркосеа на сите правила.

Со Просветителството започна ерата на паузата во светската историја и првенствено се поврзува со името Кант. Што останува од постулатот на Кант ако тој еднаш формулираше дека треба да се има храброст да се користи сопственото разбирање? (Кант, „Што е просветителството?“). Тоа значи дека луѓето не треба да ги залажуваат другите. Не треба да се однесува популистички.

Според Штрчули, десницата е подложна на теории на заговор отколку левицата и ги користи за пропагандни цели со расистичка нијанса, на пр., Исламот се обидува да инфилтрира во нас со своите симболи и да се стреми кон глобална конверзија или ширење на гласините дека американските тајни служби имаат кули близначки дури и разнесени затоа што едноставно не им веруваат на арапските терористи да управуваат со патнички авион на дестинација. Штрчули исто така признава дека на моменти бил слаб со индивидуалните теории на заговор затоа што му звучеле толку убаво: на пример, со идејата дека има живот надвор од земјата и дека еден ден ќе биде киднапиран на некоја далечна планета.

И, каква врска има Кант со сето ова? Во негово време, Кант ја гледал филозофијата на „бојното поле“ помеѓу рационализмот, емпиризмот и скептицизмот. Неговата цел беше да разјасни до кој степен можеме да добиеме веродостојно знаење. Човекот е предмет на законите на природата и е контролиран од чувства, страсти, придвижувања и инстинкти, но исто така е рационално суштество и има можност да се спротивстави на механичката каузалност и да се ориентира на моралните принципи, имено слободата да ги следи законите разумот се даде.

Дури и ако теориите на заговор звучат апсурдно во најголем дел, тие мора да бидат сфатени сериозно - особено ако тие го поддржуваат антисоцијалниот став (против Европа, против миграцијата, против расизмот, против медиумите, против ... против ...). На крајот на краиштата, не можете само да ги патологизирате луѓето. Треба да научиме подобро да ги разбираме основните проблеми и да им се спротивставуваме со здрав разум и разум.

Препорачано читање:
Карл Хефер: Теории на заговор - Филозофска критика на неразумот.
транскрипт Verlag Bielefeld 2015, 24,99 €