Кина сака да ја потчини религијата на партиската програма
Лидерот на партијата Си Jinинпинг сака Кинеската комунистичка партија дополнително да ја прошири идеолошката и политичката контрола врз општеството. Ова исто така ќе влијае на верскиот живот во Кина. Во своето главно обраќање пред Конгресот на партијата, Си Jinинпинг ја спомна и религијата. Лидерот на партијата побара религиите да станат грешни и подредени на раководството на Комунистичката партија. Непосредно пред Конгресот на Комунистичката партија, државниот верски орган веќе ги повика великодостојниците на петте верски заедници официјално одобрени во Кина во Пекинг да ги заколнат во концептот.
Канцеларијата им наредила на свештенството од будизмот, таоизмот, исламот, католичката и евангелската црква да го проучат концептот на „Синизирање на религијата“ и да го исповедаат. Како што е наведено, свештенството, под раководство на државниот верски авторитет, постигнало консензус дека сите религии во Кина треба да се развиваат на начин што ќе ги интегрира во кинеската култура. Претседавачот на протестантските цркви, Фу Ксианвеи, вети дека христијанската религија мора повеќе да се згреши во теологијата и културната ориентација, а заменик-претседателот на Исламската асоцијација, имамот Му Кефа, увери дека само со сонизирање на религијата, може Кинескиот ислам цвета и бидете здрави. Ма Јинглин, претседател на кинеската католичка бискупска конференција, објави петгодишна програма за синизација за неговата црква за да ги води локалните цркви во процесот.
Религијата мора да „згреши“
Лидерот на партијата Си Jinинпинг издаде упатство дека религиите мора да „грешат“ пред една година. Овие упатства сега се закотвени во новите регулативи со кои се регулира администрацијата на религијата; тие треба да стапат во сила следната година. Досега не е познато ништо специфично за тоа што детално значи ова „Синизирање“ за различните религии. Меѓутоа, од упатствата на лидерот на партијата, станува јасно дека потребната синизација нема да биде само за козметички промени. Си Jinинпинг бара верските групи да го следат раководството на Комунистичката партија. Тие треба да ги поддржуваат основните социјалистички вредности и социјалистичкиот систем и да ги толкуваат своите доктрини на таков начин што тие се „корисни“ за напредокот на Кина и се во согласност со традиционалната култура.
Концептот на Си Jinинпинг за „Синизирање на религијата“ ја проширува старата комунистичка доктрина, според која верските заедници во Кина не смеат да бидат изложени на странско влијание или да бидат насочени од странство. Веднаш по комунистичкото преземање на власта во 1949 година, протестантската црква мораше да ги прекине контактите со странски држави поради принципот на само-администрација. Католичката црква мораше да се одрекне од папата, а на тибетските будисти не им беше дозволено да го обожаваат како глава, откако Далај Лама избега во Индија.
Кинезите стануваат сè порелигиозни
Во изминатите две децении, многу Кинези повторно се свртија кон религијата. Според официјалните истражувања - проценките на Западот понекогаш се многу поголеми - во Кина моментално има 23 милиони муслимани, повеќе од 18 милиони будисти и дванаесет милиони католички и 20 милиони протестантски христијани. Во некои случаи, верските заедници станаа поактивни со одобрение од локалните верски власти и исто така одржуваа контакти со странски земји.
Сепак, лидерот на партијата Си Jinинпинг сака да го врати приматот на Комунистичката партија во сите области и тој гледа непријателски влијанија од странство на работа насекаде, наводно насочени против социјалистичкиот систем и раководството на Комунистичката партија. Тој сака да ја спречи партијата да развива идеолошка конкуренција и да спречи создавање политички отпор во верските заедници.
„Содржи екстремизам“
Таоизмот е единствената првично кинеска религија. Другите четири други официјално одобрени верски заедници сега мора да очекуваат дека концептот на синизација ќе им донесе нови ограничувања. Основно во новите религиозни регулативи се барањата за „национална независност“ и за „само-администрација“. „Задржувањето на екстремизмот“ и „отпорот на инфилтрација однадвор“ се именувани како цели на државниот религиозен надзор. Религијата не треба да се користи за промовирање на сепаратизам и отцепување.
Ова е првенствено насочено, иако неизречено, против политичкиот ислам, за кој кинеската влада верува дека се шири во Кина од странство и ги промовира тенденциите за независност во провинцијата Ксинџијанг. Во очите на кинеското раководство, Далај Лама повикува и на приврзаниците на ламаистичкиот тибетски будизам да се одделат, поточно Тибет од Кина.
Католичката црква жали за регресијата
За Католичката црква, потребната „Синизација“ може да значи и чекор назад. Ако кинеската верска заедница не може да биде предводена од странство и треба да избегнува странско влијание, како можат кинеските католици да ја препознаат суетата на Папата? Сè уште постои подземна католичка црква која останува лојална на папата. Во изминатата година, се зголемија надежите дека Ватикан и кинеската влада можат да постигнат договор за назначување бискупи и други работи во врска со Католичката црква во Кина. Новите религиозни регулативи не даваат причина за оптимизам.
Верскиот орган сега исто така има средства да се осигура дека верските заедници не избегнуваат надзор од државата и барања за синизација. Новите регулативи имаат за цел да ги отежнат сите верски активности што се одвиваат надвор од државно-санкционираните рамки. На пример, тие изрекуваат големи казни за „нелегални верски активности“. Може да се сретнат протестантски куќни цркви, подземни католички цркви и неодобрени џамии. Организаторите на „нелегални верски собири“ може да се соочат со казни до еднаква на 35.000 евра. Дури и оние кои ги прават местата достапни за такви собири мора да очекуваат високи казни.