Кога парите владеат со гласниците на црквата
Кога парите владеат
Со огнени зборови, пророкот Амос го искористи животот на лотаријата на богатите и неправедно општество на Израел во 8 век п.н.е. Како беше тогаш? Како може да се појават ужасните услови?
„Тешко на безгрижниот Сион и самоуверените на планината Самарија!“ (Амос 6: 1) Така пророкот Амос им се заканува на богатите и на владетелите што седат во главниот град на неговата родна земја Израел. Тој самиот е од земјата, земјоделец, но не сака да ги издржи условите во земјата што се виновни за „оние горе“. Затоа што: „Легнувате на кревети од слонова коска и мрзливи на вашите перници, за да јадете добивате јагниња од стадото и гојат телиња од шталата“, наведува Амос (Амос 6,4). Значи: Богатите го земаат најдоброто и најдоброто - и самите не прават ништо за тоа. Но, за кого станува збор во Израел, на кого мисли Амос? И, како можеше да се дојде до ова во земја во која луѓето веруваа во праведноста на единствениот Бог ЈХВХ?
Во средината на 8 век п.н.е. П.н.е., во која веројатно работел пророкот Амос, втора династија на кралеви формирана во 150 години поделена држава Израел (на север) и Јуда (на југ од денешни Израел и Палестина), која сега стана еден вид двор во Главниот град Самарија беше формиран. Ова кралско семејство веќе малку се навикна на сопствената моќ и воспостави своевидна повисока класа во овој град.
Сето ова беше можно затоа што овој северен рајх на Израел беше во време на мир во кое околните големи сили го оставија релативно сам. Но, овој мир им даде на повисоката класа на Израел раскошот и просперитетот на кој се потпреа. Во секој случај, Амос го опиша тоа на тој начин и го сфати јазот меѓу богатите и сиромашните во неговата земја што растеше сè пошироко. Ова се случи во подолг временски период и од повеќе причини.
Ако Израел првично беше земја на номади и селани по нејзиното основање, со изградбата на престолнината Самарија се разви кралска куќа која стануваше се постабилна и од која произлегуваа династиите, административен центар и суд каде преовладуваше повеќе луксуз отколку во остатокот од земјата . Државните службеници исто така беа вработени и плаќаа. На главниот град и кралскиот двор им беа потребни пари, кои може да се финансираат само преку даноци и други давачки. На крајот на краиштата, некој ги имал помпа, администрацијата и војската на околните големи империи како модел за сопствено владеење.
Се повеќе и повеќе поседи во сè помалку раце
Но, секако даноците требаше да ги плаќаат селаните, што не е лесно во земја како Палестина, како што е случај со кралските даноци. Премногу често може да има суши и катастрофи како чуми на скакулци кои ја уништуваат целата жетва. Но, неуспехот на земјоделските култури значеше да мора да се земаат заеми. Ако долговите првично беа избалансирани во следната година со новата, подобра реколта, големите земјопоседници сега ги доделуваа заемите или откупуваа долгови. Како резултат, сепак, селаните станале зависни, честопати го губеа својот имот или влегоа во ропско ропство. Доволно честопати, зависноста не се однесуваше на работата на семејството на селаните, туку исто така доведе до физичко насилство врз нив и на располагање во врска со сексуалноста на жените.
Проблемот го влоши фактот што во Израел важеше принципот на поделба на наследството: првородениот доби до две третини од татковскиот имот, додека остатокот беше распределен на преостанатите синови. Значи, во време на мир, во кое населението растеше побрзо, се создадоа се повеќе мали парцели што ниту еден клан не може правилно да ги храни. Затоа, многу од нив беа продадени на големи сопственици на земјиште, така што сè повеќе имот беше во сè помалку раце.
И кога има монополи, станува полесно да се измами, како што сметаат Амос во неговата земја: „Слушнете го овој збор, вие што ги прогонувате сиромашните и ги угнетувате свитканите во земјата! Велите, кога заврши фестивалот на новата месечина за да можеме да продаваме жито, а саботата да можеме да ја отвориме житницата? Ние сакаме да ја направиме мерката за капацитет помала, а тежината на среброто поголема, ги лажираме вагите во измама со цел да ги купиме сиромашните за пари и сиромашните заради еден пар сандали. Ние дури и трошењето на житото го претвораме во пари. “(Амос 8: 4-6) Значи, покрај оваа економска и политичка ситуација, имаше и бескрупулозност и неправди од повисоката класа. Населението како целина се влошуваше и се влошуваше.
Богатите се гледаат себеси како избрани од Бога
Амос сега не е научник што презентира статистика и пишува анализи, но тој проповеда и напаѓа силно против оваа повисока класа на Израел, која не презема своја одговорност. Тој забележува: Овие богати луѓе се гледаат себеси во право затоа што се гледаа себеси како избрани на Бога ЈХВХ. Амос опишува како се славеле во црковните служби: „Викате на звукот на харфата, сакате да измислите музички инструменти како Давид. Вие го пиете виното од давање садови, се помазате со најдобрите масла. “(Амос 6: 5–6)
Но, пророкот знае на чиј грб и со какви неправди е купено ова самозадоволување. И тој се спротивставува на тоа: „. но не сте загрижени за падот на Јосиф. “И како вистински пророк, тој ги гледа последиците врз Израел:„ Затоа, тие мора да бидат во прогонство, пред сè. Фестивалот на безделниците заврши. “(Амос 6: 6-7)