Кога стариот обред ќе стане новата маса Die Tagespost
Зошто е вредно едукативна задача да ги запознаеме децата со традиционалната форма на римската литургија.
За многумина, се смета дека стариот обред е свртен наназад во две сетила на зборот. Свештеникот може да се види само одзади за долги протегања, делумно покривајќи го олтарот, а некои работи се зборуваат со нечујна мекост на мноштво неразбирливи јазици од очигледно минатите времиња. Па дури и ако следите што се случува во овој мисал на германски јазик, текстовите од типот „Суди ме, Боже, и одлучувај за мојата кауза против несветиот народ“ се незгодни и навикнуваат на прво читање. Во однос на апсурдот, ова може да се надмине само со укажување дека, спротивно на секое „учество“ во современите црковни служби, треба едноставно да потонете во тишина и молитва.
Напуштање на парохискиот живот
Децата кои растат со стариот обред од рана возраст, не знаат поинаку. Но, што е со оние кои се социјализирани во „нормални“ парохии? Кога семејствата ќе се префрлат на старата маса, не само што новата литургија мора да се интернализира и да им се приближи на децата. Како по правило, тоа значи напуштање на црковниот живот без беспрекорно интегрирање во нова црква. Особено невралгичните ситуации потоа стануваат свечени прослави, прво причестување и потврда. Додека „сите“ повторно се среќаваат, соучениците или поранешните познаници од градинките поминуваат неколку месеци подготвувајќи се за неколку месеци и го слават својот голем ден во домашната парохија, соодветниот настан во стариот обред нема да биде настан во голема заедница и претходно позната црква.
Овој пат е тежок. Прагот на инхибиција е висок, особено затоа што повеќето деца имаат здраво чувство за тоа што е и што не е трендовски во групата. Како и да е, родителите честопати се доволно засрамени; Дополнителниот егзотичен статус треба да биде добро дозиран за деца и можеби ќе треба да се оправда во семејството. Резервациите мора да бидат расфрлени и додадената вредност, или барем неопходноста, да се пренесе.
Ниту мама не може да стане свештеник
„Кога зборувате со некого, погледнете го!“ Ние ги учиме нашите деца. „Погледнете напред!“ Ние ги опоменуваме на велосипедот. И ниту едно дете не би разбрало зошто возачот на автобусот се свртува кон целата своја брзина кон своите патници. Ова во ниедно време објаснува зошто свештеникот во стариот обред не се моли „со грб кон народот“, туку заедно со своето собрание кон Бога. Сонцето изгрева од источната страна. И со изгрејсонцето, изгреаниот Господ се појавува на Велигден утрото. Откако детето ќе разбере зошто свештеникот се моли ад-ориентем со своето собрание, може да праша зошто свештеникот вообичаено му се врти грб на Бог.
На девојчињата не им е дозволено да служат како министер - паѓач за девојчињата кои дотогаш биле активни во канцеларијата, мал триумф за момчињата, што, во поглед на недостаток на свештеници, може да биде великодушно и се надевам дека ќе им се даде. И, конечно, ниту мама не може да стане свештеник.
Не секој може да зборува латински. Но, тоа е официјален јазик на светската црква
Не секој може да зборува латински. Но, тој е официјален јазик на светската црква и обединувајќи го целиот свет, врската кон раната црква, со векови, јазикот на политиката, литературата, науката; Запишано во катедралите, потеклото на сите романтични јазици, културните столбови на Европа - децата можат да бидат возбудени за оваа големина. А, непознатиот јазик е можеби многу покорисен во изразувањето на мистеријата за светата миса; исто како што настаните на олтарот, кои делумно ги покрива свештеникот и не се гледаат постојано, полесно го прикажуваат она што окото не го препознава. Природниот афинитет на детето кон мистериозното предизвикува curубопитност отколку спречување во античкиот обред.
Децата се полесно отколку возрасните да разберат настани отстранети од светот, толку долго и прецизно затоа што навистина се повлечени од надворешната форма по секојдневниот живот. Оние што искрено бараат средба со Христос во старата маса, ќе ја најдат. Со векови Црквата создавала литургиски форми и традиции за да го стори тоа. Во некои семејства, „дебатата за оправдување“ може да се реши побрзо отколку што се очекуваше. Присуството на старата миса не значи излегување од автомобилот, туку промена на возовите во црквата. Со „Summorum pontificum“ папата Бенедикт Шеснаесетти. во 2007 година беа расфрлени сите сомнежи во врска со ова. Како по правило, семејствата не се збогуваат со новото ордо затоа што отпаднале од верата или се противат на црковното учење. Од нив, уморни се честопати литургиските експерименти на модерната црква. Тие веќе не можат да ја трпат профанизацијата на црквата, заедницата, во чиј центар не е Христос, тривијализацијата на светата миса.
На некои места е тешко да се направи разлика од светски настан
На некои места е тешко да се направи разлика од секуларен настан. Ако исклучоците предвидени во мисиите станаа норма без потреба - како што се причестување во рака, отстапувања од редоследот на читање, катехеза од лајпови наместо проповед од свештеникот, пеење, танцување, играње во канцеларија и многу повеќе - ако сето тоа во одреден момент е верувањето на детето не е погодно за верувањето на детето, но се препознава како штетно, мора да се повлече кабелот. Тоа може да биде досадно на почетокот, некои работи се несфатливи и не се запознаени. И збогувањето со саканите црковни структури е висока цена. Но, пренесувањето на католичката вера на децата е повисоко добро и, конечно, најважното од сите образовни задачи.