Која е вистинската причина за прегорување - ГЕО
Многу луѓе се чувствуваат под стрес, возат и живеат со недостаток на време
ГЕО ВИСЕН: Професорка Роза, многу луѓе денес имаат чувство дека немаат доволно време. Кога започна тоа?
ПРОФ. ХАРМУТ РОЗА: Не е толку ново како што понекогаш ни се чини, започнало уште во 18 век. Во тоа време, општеството масовно се промени, доживеа огромен наплив на промени - пред сè со развој на економија контролирана од пазарот. Вистина е дека заедниците не биле статични порано; тие исто така постојано се менувале, преку војни, суши, болести, промена на владетели - или случајно, на пример кога некој открил.
Но, дека едно општество не може да не се промени, тоа беше модерен принцип што се појави со капитализмот. Отсега натаму, економската активност работеше само со ветување дека ќе добиете повеќе отколку што вложувавте: парите секогаш се инвестираат во надеж дека ќе излезат повеќе пари.
Оттогаш, сè повеќе требаше да се произведува за сè помалку време. Затоа што сега беше вистина: времето е пари!
Ова забрзување првично беше изразено само во економијата?
Не, тоа се случи на сите нивоа. Во науката, на пример: До 18 век, образованието првенствено се сметаше за богатство што се пренесува од една генерација на друга, но сега започна сосема нова динамика. Постојано се поставуваа нови прашања, постојано се лансираа нови проекти и секогаш се наоѓаа нови одговори.
На пример, Чарлс Месиер започна систематски да го пребарува небото за видливи маглини, т.е. галаксии, а астрономијата енормно полета. Но, се појави и модерната агрохемија. Со телескопи далеку во вселената, со микроскопи подлабоко во материјата: тоа беше логиката.
Принципот беше видлив и во уметноста. Сликањето веќе не беше мимично, уметниците повеќе не ја имитираа природата или ги имитираа старите мајстори - тие го бараа оригиналот, иновативниот. Ова е најјасно изразено во култот на генијалноста и во делата на Штурм и Дранг.
Насекаде стануваше збор за надминување на претходното. И убедувањето дека едно општество може да преживее само ако се промени, забрзува, расте и иновира, станува сè подлабоко закотвено. Зголемувањето стана структурна потреба. Тоа беше навистина ново во 18 век.
Но, со секоја техничка иновација луѓето купуваат повеќе време, не помалку.
Се разбира, целата модерност е единствена приказна за заштеда на време и забрзување: Ние напредуваме побрзо со автомобил отколку пеш, побрзо со авион отколку со автомобил. Машините за перење, правосмукалките и микробрановите заштедуваат време, електронските пошти стигнуваат до своите адресати за неколку секунди. Скоро секоја технологија е поврзана со ветувањето дека ќе ни заштеди време.
Парадоксално, сè уште нема богатство на време, туку недостаток на време. Бидејќи бројот на задачи се зголемува толку брзо што не можеме да работиме низ нив и покрај заштеденото време. Порано луѓето се менуваа облеката еднаш неделно, денес тоа го правиме секој ден. Наместо да пишуваме десет букви, читаме 30, 40 или дури и повеќе е-пошта. И, секако дека поминуваме многу подолги растојанија со автомобил отколку што луѓето претходно правеа пеш. Новите технологии ветуваат не само заштеда на време, туку и по правило проширување на хоризонтите.
Што мислиш со тоа?
Со многу технички иновации, нашите опции се зголемуваат. Многу новини доведуваат повеќе од светот на дофат. На пример, ако поседувам автомобил, хоризонтот одеднаш се шири, можностите се зголемуваат: Јас сè уште можам брзо да возам во градот навечер, да присуствувам на концерт, да излезам во природа, да сретнам пријател. Исто е и со паметниот телефон: Ако го имам со мене, одеднаш се отвораат многу нови опции - сега можам да одам на Интернет насекаде и во секое време, да разговарам, да гледам вести, да купувам, да играм. И тоа е токму она по што копнееме: се повеќе и повеќе опции.
Дали сме во милост и немилост на зависност?
Да, нашето однесување може да се опише како однесување на зависник. Копнееме за повеќе можности, повеќе активности, повеќе епизоди на искуство - и соодветно на тоа ни треба повеќе и повеќе време. Не можеме поинаку.
Зошто?
Затоа што сметаме дека е услов за успешен живот да донесеме што е можно поголем дел од светот на наш дофат.
Покрај тоа, ние започнуваме од погрешната идеја дека само имањето повеќе избори предизвикува среќа. Дека ќе добиеме се повеќе и повеќе слобода.
Заблуда?
Да Се состои во фактот дека зголемувањето на можностите нема никаква вредност само по себе; трајното зголемување на опциите не значи и зголемување на слободата. Логично, тоа се случува само кога ќе ги реализирам моите опции.
Видео совет: Др. медицински Јан Филип Клајн за разликите помеѓу исцрпеноста и депресијата
Можете ли да дадете примери?
На пример, кога всушност прочитав неколку од купените книги; кога всушност го користам телескопот што си го дозволив самиот себе си или кога ќе посетам една од оперските куќи што ми се на дофат.
Илузијата е дека многу луѓе сега ја мерат својата среќа единствено според тоа колку опции имаат. Целото либидо сега зависи од опциите. Но, тоа е културолошка грешка, бидејќи животот станува добар само кога реално ја спроведувате можноста.
Во нашето општество чувствуваме дека сме слободни. Никој не ни кажува како треба да живееме, дали и со кого треба да се жениме, во што треба да веруваме. Сепак, повеќето луѓе велат: „Морам“ скоро сè што прават. Ние мораме цел ден. Скоро сите седиме во немилосрдни тркала на хрчаци. Затоа сме максимално слободни и истовремено максимално принудени. И во исто време сакаме да задржиме што е можно повеќе опции, никогаш не сакаме да се посветиме никаде.
Дали тоа доведува до здив и несигурност? Затоа што ако се посветите, би можеле да пропуштите нешто уште по ветувачко.
Да, и оваа неодлучност изразува уште еден страв: запирање - и со тоа заостанување. Ако се држите за нешто, не сте флексибилни. Нашето општество за забрзување, сепак, бара исклучително висок степен на флексибилност. Колку станува подинамично општеството, толку побрзи се менуваат контекстите, станува покатастрофално да се извршува.
Денес веќе не можете да кажете: I'llе го купам најновиот компјутер и ќе остарам со него. Во денешно време, запирањето секогаш значи лизгање наназад.
-----------------СЛЕДЕТЕ НЕ: Дали ви се допаѓаат нашите објави? ГЕО можете да го најдете и на Pinterest, Instagram и Facebook.-----------------
Значи, стравот е наш мотиватор?
Во основа да. Многумина веруваат дека алчноста не тера, тоа е погрешно: тоа е страв. Ние воопшто не нè води од желбата да стануваме повисоки, побрзи и понатаму, туку од стравот повеќе да не се држиме во чекор, да се лизнеме, да паднеме назад.
Стравот од смрт се рефлектира и во логиката на забрзување. Секој знае дека мора да умре во одреден момент, дека нивното време е ограничено. Без Бог и вера, сите наши постапки и суштества се однесуваат само на овој свет. Ако успеевме да стануваме побрзи и побрзи, да искусуваме се повеќе и повеќе за сè помалку време, да патуваме, да конзумираме, да произведуваме, тогаш би можеле да го растегнеме животот, буквално да избегаме од смртта. Тогаш би можеле да го исцрпиме целиот свет пред смртта, како да беше, да имаме вечен живот пред смртта. Сите велиме: Секако дека мора да умрам во одреден момент, но пред да се случи тоа, сакам да направам многу работи.
Зарем не било така во секое време?
На некој начин, да. Но, од 90-тите години на минатиот век видовме огромен бран на забрзување, активиран од Интернет и дигитализацијата на безброј процеси - во комуникацијата, производството и транспортот. Во исто време, протокот на информации и, пред сè, парите станаа глобални.
Поради дерегулацијата и дигитализацијата на финансиските пазари, огромни количини на капитал се тркаат низ целиот свет во дел од секундата.
Најмасовната промена, најдлабоката промена, сепак, се случи во нас во последните неколку децении. Имаше радикална промена во перспективата.
Што мислиш?
Долго време луѓето веруваа дека напредокот и промените не само што ќе го направат светот поинаков, туку и подобар. Забрзувањето беше придружено со надеж: преку растот ќе ги надминеме економскиот недостиг, недостигот, сиромаштијата и незнаењето. Технолошкиот напредок исто така ќе ни помогне да го надминеме проблемот со времето.
Овој став многу се смени. Денес луѓето веќе немаат чувство дека растот и забрзувањето служат за подобрување на светот - туку за избегнување на кризата. Политичкото, научното и економското кредито веќе не е: Ние сакаме да растеме и да забрзуваме со цел да го направиме светот подобро место. Наместо тоа, ние треба да сториме се што е можно за да ја зголемиме нашата иновативна сила, да ја зголемиме нашата продуктивност, да обезбедиме раст.
Во спротивно, ќе останевме зад глобалната конкуренција.
Точно, без раст и забрзување постои закана од економски и политички кризи. Но, еколошките кризи се закануваат рамномерно, а особено со раст и забрзување. Мотиваторот, погонот веќе не е пред нас, туку зад нас: не трчаме кон ветувачка иднина, туку бегаме од мрачна бездна.
Тоа е промена од 180 степени во културната перспектива.
Голем број истражувања во Јапонија, САД и Европа ја откриваат оваа перспективна пауза. Се повеќе родители велат: Инвестираме сè што имаме, не за да имаат нашите деца подобра иднина - туку за нивната иднина да не изгледа уште полошо од сегашноста.
Дали ова губење на надеж доведува до сè повеќе луѓе кои страдаат од исцрпеност и депресија?
Да Тоа е токму мојата теза. Исцрпеноста не доаѓа од зафатеност. Работата не ве прави болни или несреќни сами по себе. Па дури и во минатото, луѓето се мачеа неизмерно. Само помислете на урнатините жени. Тие работеа неверојатно напорно, исто така беа истоштени. Но, тие не страдаа од вид на прегорување што го гледаме денес.
Тоа беше затоа што тогаш постоеше целен хоризонт за луѓето: надеж дека во одреден момент планината од урнатини ќе биде демонтирана, во одреден момент ќе има нова куќа - и светот ќе биде подобар.
Од друга страна, се чини дека денешните целни хоризонти не се остварливи: Оптимизацијата нема целна линија. Може да продолжите да ги подобрувате кварталните бројки во компаниите, квотите во медиумите, списоците со публикации во науките и исто така индексот на телесна маса. Не е важно колку сме ефикасни, иновативни или големи денес - утре треба да одиме чекор подалеку ако сакаме да си го задржиме местото.
Проф. Хартмут Роза е реномиран истражувач на време. Тој предава социологија на Универзитетот во Јена и го предводи колеџот Макс Вебер во Ерфурт. Целото интервју можете да го најдете во ГЕО Висен број 62 „Време за душата“ - сега во ГЕО Магазин.