Маха Кумб Мела; најголемиот собир на луѓе на Земјата
Релевантни написи
Една недела на молдавски вести од целиот Прут
Северна Кореја - дипломатски предизвици на држава што официјално влезе во мапата на нуклеарни сили
Национален ден на Франција - Потекло на прославата на слободата на 14 јули 1789 и 1790 година
Кумб Мела е религиозен настан, хинду, во кој многу аџии се собираат да се бањаат во чиста река, Ганг. Собирот по повод Кумбах Мела се смета за најголем мирен собир на луѓе, собирајќи во 2013 година, околу 100 милиони посетители. Овој состанок се одржува на секои три години и се одвива со ротација во четири свети градови во Индија, имено Харидвар, Алахбад (Прајаг), Нашик и Уџиаин, а Маха Кумб Мела се одржува еднаш на 12 години, исто така со ротација во едно од овие свети места. На секое од четирите места, водите во кои се капат аџиите се Ганг во Харидвар, на сливот на Ганг, Јамуна и митскиот Сарасвати во Алахбад, во Годавари кај Нашик и во Шипра кај Уџијан.
Според хиндуистичката митологија, постои легенда зад овие бањи за прочистување. Според оваа легенда, Дева, боговите и Асури, демоните, го пребарувале Океанот на млеко (Ксирабди) во потрага по божествениот нектар, еликсирот на бесмртноста, Амрита. Да може да се отстрани котелот (кумбх, на хинди) со Амрита од водите
Маха Кумб Мела од 2013 година, од Алахбад (Прајаг), се одржа во месецот Маг. На хинду „Аг“ значи
„Грев“ и „Маг“ значи „прогонување на гревот“, што значи дека минатогодишното капење имало уште поголемо значење за простување на гревовите и постигнување прочистување. Хинду-списите велат дека бањата во месецот Маг, направена пред изгрејсонце, е најчистена.
Ритуалот на капење во реката на градот каде се одвива Кумба Мела, е најважниот дел од настанот, кој регистрираше до 75 милиони посетители. Покрај капењето, има религиозни дискусии, поклони песни, масовно хранење на свети мажи и жени, како и сиромашни и собранија во кои се расправа и стандардизира религиозни доктрини.
Пурнима (полна месечина) е најдобро време за извршување верски ритуали, а капењето во Мауни Амавасиап (денот на новата месечина, кога сонцето и месечината се на денот на Јарецот) е најважниот момент на настанот. Мауни се однесува на подвижници (пустиници) кои практикуваат тишина, многу важен аспект на духовната дисциплина. Тишината ја симболизира состојбата на единство со самиот себе и започнувањето на внатрешен дијалог.
Други важни денови за капење за време на Кумба Мела се Екадаши, Басант Панчами и Рат Саптами. Екадаши е кога Месечината е или најблиску до земјата или на најголемо растојание. Басант Панчами претставува почеток на пролетта и раѓање на божицата Сарасвати, божицата на знаењето и реките. Рат Саптами е посветен на раѓањето на богот на сонцето, Сурија.
Мауни Амавасиап од 2013 година се одржа на 14 јануари и ја одбележа најголемата бања во настанот, Големата кралска бања, на која присуствуваа околу 30 милиони следбеници и подвижници.
Кумбах Мела е ретка можност за јавноста да биде сведок на некои од најстарите и најсветите ритуали во Индија, пренесени низ генерации од кралевите на Индија, практикувани од елитата на брамински свештеници и помогнати од монаси, мудреци и садуси - луѓе се сметаат за светци, монаси, подвижници и иницијанти, практичари на јога, од различни култури во светот, кои ретко се појавуваат во јавноста. Садхусот лесно се препознава по сиромашните наметки во боја на шафран, долгата, плетена коса и кожата покриена со пепел Вибхути, исто како и во митската традиција. Некои садуси, наречени naga sanyasis, не носат облека дури и во тешки зими.
По посетата на Индија за време на фестивалот Кумбах Мела во 1895 година, писателот Марк Твен беше особено импресиониран и воодушевен од сето она што можеше да го види. „Прекрасна е силата на верата како оваа, што може да доведе мноштвото стари и слаби луѓе, млади и кревки, да влезат без никакво двоумење, без никакво двоумење во едно вакво неверојатно патување и да издржат страдања без никакво мрморење. Без разлика дали тоа го прават од loveубов, или од страв, јас сè уште не успеав да ја разберам нивната причина. Без оглед од што се управувани, настанот роден е надвор од имагинација, прекрасен од гледна точка на луѓе како нас, безобразни белци “.
Покрај религиозните аспекти што се собираат за време на фестивалот, Кумбах Мела вклучува дури и најмала форма на урбана непријатност. Многу е преполн, многу бучен - звучниците се чини дека се во конкуренција и дење и ноќе и е многу загадено - еве ги најрудиментарните простории за депонирање и санитација.
Студијата на Гардијан особено ја демонстрира моќта на идентитетот при трансформирање на колективното искуство и моќта на колективното искуство во трансформацијата на секојдневниот живот. Тоа покажува како чувството на заеднички идентитет го нуди тоа чувство на заедница и цивилизација за кое многу се зборува, а најзабележително е што овој заеднички идентитет ја подобрува физичката благосостојба на луѓето, по учеството на фестивалот Кумба Мела.
На 38-от Меѓународен филмски фестивал во Торонто во 2013 година, документарниот филм, кој раскажува вистинска приказна во контекст на фестивалот „Маха Кумбах Мела“, брзо стана омилена индиска титула. „Верските врски“, по сценарио и режија на Пан Налин, е апсолутно заводлив филм. Откако ја виде премиерата во Торонто, американскиот режисер Дарен Аронофски го опиша документарниот филм како „убава медитација во најголемиот духовен собир на луѓе“.
„Отидов во Алахабад како турист и се вратив целосно презаситен од она што го сретнав таму. Бев многу внимателен да не создадам редовен документарец за Маха Кумб. Тоа ќе ја компромитираше целата работа. Затоа, пребарував во ова вртоглаво море од луѓе, приказни со емотивен набој ", - рече Пан Налин.
„Верските врски“, меѓу другото, се фокусира на 10-годишен бегалец кој сака да стане страшен гангстер, јоги кој се грижи за напуштено дете и лудо семејство од болка кое го бара своето изгубено дете.
И покрај тоа што е познат како најголем мирен собир на луѓе во светот, Маха Кумб Мале од 2013 година е во сенка на смртта на најмалку 36 лица и повредата на уште 30 други, по инцидентот на железничката станица Алахбад. Десетици илјади луѓе чекаа да се качат на воз кога претставниците на железницата објавија промена во платформата во последен момент, што доведе до хаос. Сведоците ја обвинуваат полицијата за оваа акција.
„Бевме информирани дека нашиот воз ќе стигне до платформата број четири и веднаш започнавме да се движиме кон оваа платформа, преминувајќи го пешачкиот мост, кога не запре полицијата. Органите на прогонот одеднаш почнаа да не удираат со стапови и се создаде паника. Луѓето почнаа да паѓаат една врз друга и за кратко време видов луѓе, особено жени и деца, кои ги газат другите “. објасни Шушанто Кумар Сен, сведок на овој немил настан.
Полицијата негираше дека користела стапови за да ја контролира толпата. „Едноставно, тогаш го забележавме. Луѓето брзаа да се вратат и немаше доволно простор за тоа, обезбедено од железничките власти “, рече високиот полициски службеник Арун Кумар.
Индиските телевизиски станици емитуваа слики од толпата луѓе и ја гужваа станицата додека полицијата се бореше да воспостави ред. „Едноставно, тогаш го забележавме. Немаше лекар или брза помош најмалку два часа по оваа несреќа “., рече сведок за новинскиот канал НДТВ Индија.
Верски аџилак и фестивал, во исто време, милиони луѓе од целиот свет, од различни култури, националности и верувања се собираат во Индија, по повод овој монументален и величествен настан. Во контекст на времето што го живееме во Маха Кумб Мела е несекојдневен настан, тој е неверојатен пример за силна вера.