Мехсам, Ерих, поезија и проза, зборник 1898-1928, проза од втор дел, Питер Хил
Питер Хил
починал на 4 мај 1904 година
[170] Берлин е најцивилизираниот град во светот; затоа знае толку малку култура. Во Берлин, потребата на космополитскиот град за удобност одамна практично користеше сè. Објектите за превоз и осветлување, домување и храна се прекрасни; сите сообраќајни објекти работат со најголема безбедност во куќите, улиците и јавните институции; Редоследот е совршен во сите деловни, приватни и општи односи, мазноста пулсира во најдобрата администрација како и во семејствата. Од друга страна: целосен недостаток на разбирање за сè што не се вклопува во функционалниот механизам, оној што не може да им служи на практичните потреби, погодност и придобивки на заедницата; крајната необичност на сè бесмислено, целиот свој живот, целата култура.
Најзабележителен израз на културата е уметноста, колку што не е порачана, не е прилагодена на потребите за забава и забава на толпата, колку што е таму заради своја и за доброто на уметникот што се занимава со светот и своето време во него . Би сакал да го кажам вака: колку што е лирски. Текстописецот како граѓанин на Берлин: самата идеја е смешна, е контрадикторност во адекто. Не, текстописец - без оглед на уметноста во која ќе се занесе - не може да биде берлинец, ниту космополит, ниту граѓанин, без разлика колку и врз неговото дело да влијаат впечатоците впиени од неговата река на големиот град. Времето и животот, сè што работи и отекува околу него, е средство и стимул за создавање на лирскиот уметник; тој е секогаш фонограф, грамофон само за оние кои можат да ги слушнат неговите тонови, кои ги гледаат неговите бои, кои чувствуваат како треперат неговите крилја. [170]
Пред три години почина лирски поет кој длабоко го доживеа и уживаше во своето време и неговата околина, овој трезен, наменски, слабо поетски и културно туѓ Берлин; кој од инструментот што го градеше од безвучното дрво на своето време и солениот воздух на просторијата во која беше сместен, измами мудреци безвременски и безпростор, затемнето злато над здивот на луѓето за кои не се слушаа, не обликувани.
Питер Хил гладуваше до смрт, чисто гладуваше; не, како и многу други просјаци, преку ненадеен прекин на снабдувањето со живот, не преку ноќ, туку во децениската горчлива борба на неговото слабо тело против потребите на животот, чие задоволство му беше задржано. Одземено од општеството што го опкружуваше, кое не го забележаше во немирот во космополитскиот град, но сега му се расплака на гробот: Ете, поет е мртов, поет! И романтичните приказни плетеа за неговиот крај, што треба да ја ослободи од вината за оваа смрт.
Треба ли да им се извинам на луѓето што со најдобро срце ја гледаа оваа агонистичка болест? Не е за мене да кажам: Не можете да му помогнете! Дури и полошо! Само оние дела се извинети што се случуваат свесно, во кои учествуваат духот и раката, кои се волја и кои се сторени во борбата. Досада и слепило, глупаво, неразбирливо гледање никогаш не е оправдано. Проклетството на таквата акција врз Питер Хил, во неговиот најдобар, најчист дух, паѓа без милост, паѓа многу врз германскиот народ, врз неговиот „образован“.
Секако: самиот Питер Хил не знаеше што му е. Тој претрпел подобри заболувања од оние на телото. Тој едвај забележал колку лошо се однесувал кон него. Тој не ги вратил маките што му било дозволено да ги трпи со стврднувањето на неговата душа. Одеше беззаинтересиран меѓу луѓето кои го повлекуваа лебот и ја креваа убавината од нивната грдост, убавина за која тие самите не знаеја. Неговата смрт исто така не е обвинение затоа што тој можеше да напише многу повеќе прекрасни песни и да ни остави многу богатства, туку затоа што тој го сакаше животот, дури и под тешкотиите што му беа наложени. [172]
Колку беше чудно, колку далеку беше Питер Хил од неговите современици! Како ги сакаше, тој што ја виде човештвото отелотворено во нив! Неговото најдлабоко искуство беше во друго време. Во сржта на своето битие, тој се чувствуваше точно во средниот век, во тие славни денови на Микеланџело и Данте, кога културата имаше дом, а уметноста имаше свое место. Неговиот изглед беше како нешто од бајка, добродушниот мудрец со насмеани детски очи, невино момчешко тело, чисти бели милувачки раце и силен мислител со голема брада. Тој одеше тивко и весело низ бучните улици и веруваше дека е осамен, опкружен со ангели и генијалци.
Неговата уметност беше чиста и длабока. Тој гледаше во животот целосно како поет, целосно како вајар. Секоја мисла стана симбол за него, секоја реченица стих, секоја сензација рима. Гревот беше странски збор за него, грдоста странски концепт, моралот странско чувство. Погласно и чисто како вода на изворот беше неговото чувство, големо и убаво беше сликовната реинтерпретација на неговите мисли. Она што го виде, мислеше, почувствува, спонтано се формира во опиплива слика на зборот. Немаше ништо апстрактно за него. Тој даваше зборови од видлива природа на секое движење, секое расположение, секое чувство и секое задоволство.
Не сакам да давам долги примероци од неговата уметност. Ако сакате да ја запознаете, прочитајте ги делата што ги остави зад себе. Краток примерок само од »невестинска душа«:
до животната срцева благодат
повторно зголемувањето на силите победува
во ableубениот начин на живот “.
[173]
Не ги цитирам овие редови како крајна висина на неговите поетски вештини; само како тест за интимната чистота на неговите чувства и како пример за длабоката внатрешна кохерентност на неговите зборови.
За Питер Хил, убавината беше сè; а убавината, поезијата и животот му беа едно. А сепак ја виде и суровата бездна на чиј раб беше туркан. А сепак, тој исто така знаеше неколку минути горчина во кои изговараше грдости. Колку е болен овој афоризам:
„Ако не работите, не треба ни да јадете. Оние што не работат треба да јадат; Но, ако не направиш ништо, можеш да вечераш. ”Колку лошо мораше да се игра заедно со овој поет пред да најде таква реченица. Колку често сум се расправал со него за вредноста на луѓето Οἱ τλειστοι κακοὶ -: тој не сакаше да верува во тоа, не сакаше да го види тоа. Еднаш ми напиша кога бев лут затоа што луѓето го исмеваа во кабаре: „Не се вознемирувај за бандата; смеј и се. ”Тој не се навреди.
Можеби тој беше во право. Уметникот на нашето време, странецот, страдателот има само две опции со кои треба да се помири. Некој се бори против беззаконијата на човечкиот поредок, гради идеал на реалноста, станува социјалист и анархист и се надева на деновите кога веќе нема да има глад и нема потреба од тело. Тој свесно се спротивставува на општеството, ги обединува отпадниците и обесправените и ги обединува своите чувства на омраза кон државата и општеството во желбата за одмазда. Другиот, како Питер Хил, оди тивко по својот пат, сака живот и loveубов и пишува убавина кај луѓето што го оставаат да гладува .
Времето сè уште не е да се раскажат анегдоти за Питер Хил. Прво светот може да ги отвори очите кон наследството што тој го остави зад себе. Само сакам да пријавам кратка епизода. Можеби некои ќе најдат во тоа повеќе од анегдота. Бевме заедно во читалната во [174] на Новата заедница. Питер Хил ја имаше својата тетратка пред себе и моливот во раката. Главата му беше тешка на градите. По долго молчење, тој одеднаш погледна нагоре, ја положи раката свечено на масата и рече сериозно и силно: „Само што ја најдов смислата на мојот живот. Јас сум: така е и убавината “.