Миро; Миро; Билни цревни лекови
Д-р теол. Улф Ликел
„Миро е повредно од темјан“
Интервју со д-р. теол. Улф Ликел, историчар на црквата на Институтот за теологија и Институт за религиозни студии на Универзитетот Лајбниц во Хановер.
Мирото не само што има долга традиција како лековито растение, туку и во религиозната пракса - какво значење има миро во религиозен контекст?
Во општ религиозен контекст, мирото е од голема важност. Особено ако погледнете диференцирано во одделните религии: На пример, мирото не се користеше само во христијанството, особено кај католиците, каде што привремено целосно го замени темјан, туку и во јудаизмот и античкиот Египет. Тука, мирото беше ценето и користено првенствено поради неговиот мирис и при балсамирање или помазание. Покрај овој окцидентален контекст, миро се користела и во будистичката и особено во тибетската религија, овде многу силно во придонеси за чад и во култот за пушење, затоа што мирото мириса многу подобро од темјан, кој многу мириса многу продорно. И, она што многумина не го знаат: Миро долго време се користеше и како „агент за убавина“. На пример, некои историски извори од антиката може да се толкуваат дека жените носат вреќа со миро меѓу своите гради затоа што мирисаше прекрасно како што беше на Стариот завет, на пример „Песна на Соломон“ почесто се нарекува.
Референцата од Новиот Завет, која е одлучувачка за христијаните, е добро познатата „Тројца мудреци“ и нивните дарови миро, темјан и злато. Но, и малкумина го знаат тоа, мирото игра улога не само на почетокот на животот на Исус, туку и на неговиот крај или воскресение: Кога Исусовите плаштини се напојат, еден од Евреите (Никодим) носи огромна вреќа миро со себе Алое се меша.
Каде гледате раскрсници во историската употреба на миро и како лек и од религиозна гледна точка?
Ако останеме со Исус, тогаш импрегнацијата на покровите сигурно имаше ефект на лекови, во овој случај дезинфекција/зачувување. Но, можеме да се вратиме уште подалеку: На распетието на Исус му дадоа сунѓер натопен во оцет - тоа е општо познато денес. Но, овој сунѓер беше натопен и со алое и особено со миро. Веројатно поради ефектот на ослободување од болка. Значи, ние не само што имаме религиозни крстосници во култното подрачје, туку и во медицинската област, бидејќи миро се појавува во Библијата, ако сакате, како ослободувач на болка. Подоцна, мирото се наоѓа повторно и повторно во манастирите како култно и терапевтско средство.
Денес, мирото е сè уште многу важно и во двете области - верски ритуали и медицинска употреба?
Во религиозната област, имаме двојно висок приоритет: од една страна култниот, а од друга страна мирисот при пушење - и ова за разлика од темјан, кој, како што веќе споменавме, може брзо да мириса непријатно и затоа е од суштинско значење и во минатото и денес беше поевтино Миро се користи и денес, особено од католиците и источните цркви, како што се бугарските православни. Во медицинската област, мирото денес се користи за инфекции на устата и цревни заболувања, особено со дигестивни проблеми, бројни нови студии покажуваат добри резултати со мистичното миро како современ цревен лек.
Каде гледате разлики во употребата на миро и темјан во медицинско-историско-религиозен контекст?
Постојат интересни списи од 17 век, напишани во Рим, дека мирото треба да се користи на високи празници, на пример, дека маријанските празници се симболизирани со миро. Темјанот, пак, треба да се користи само за пониските или „нормалните“ саеми. Покрај подобриот мирис, една од многу прагматичните причини за тоа беше: Миро беше многу поскапо од темјан, исто така затоа што беше многу потешко да се добие. Во денешно време, една разлика е во тоа што мирото е достапно како медицински производ, а темјан е достапен како додаток во исхраната.
Конечно, можете ли да ни дадете анегдота за религиозното и историско значење на миро?
Да, многу се изненадив од следново: Постојат многу книги за уредување од 18 век од протестантска страна, поточно од пиетизмот. Постојат неколку молитвени и побожни книги или беседи за населението кои имаат миро во нивниот наслов. Мирото како симбол се јавува на таков начин што некој може - без да го прецени - да го опише како нешто божествено, бидејќи го вклучува животот на Исус: на почетокот и на крајот го „придружува“. Значи, во 18 век луѓето веќе знаеја дека мирото е нешто многу посебно.