Мрзеливост од Манфред Кох поштенски бесплатно при нарачка

Тешка дисциплина. Есеи
Уредник: Хамилтон, Ана

Денес, кога целосното вработување се смета за врв на она што е општествено пожелно, активноста и „останувањето на топка“ без здив се популарни дури и по завршувањето на работата, се чини дека секој треба да се оправда себе си, кој сака само да виткаат палци за време на викендот. Во антиката, слободното време се сметало за идеал, па дури и средниот век биле попустливи кон лер. Само модерната ера ја донесе одлучувачката точка на пресврт: верувањето во напредокот и волјата за промена го натераа да ја изгуби својата невиност, го направи паразитско постоење. Веќе некое време ... повеќе

Детали за производот
до клипови! есеј
Објавено од Зу Клампен Верлаг
1-то издание.
Број на страници: 157
Датум на издавање: април 2012 година
Германски
Димензии: 192mm x 123mm x 18mm
Тежина: 218гр
ISBN-13: 9783866741690
ISBN-10: 3866741693
Број на предмет: 34555116

Кох, Манфред
Манфред Кох, роден 1955 година, живее во планинското село Сент во Граубунден. Студирал филозофија, историја и германски јазик во Тибинген, каде што докторирал во 1988 година. Во 2007 година ја доби својата хибилитација на Универзитетот во Гисен. Тој предава на Универзитетот во Базел и редовно пишува за делот за карактеристики на Ноје Цирхер Цајтунг и пишува радио есеи. Од него се и.а. објавено: »Генијалците и нивните тајни. 100 биографски загатки “, том 1 и 2 (со Анџелика Оверат и Силвија Оверат) и„ Леб и игри. За религијата на спортот «(2009). Во Зу Клампен го објави „Мрзеливост. Тешка дисциплина “(2012).

Хамилтон, Ана
Ана Хамилтон работи како уредник и уредник за Зу Клампен Верлаг. Таму им дала »Воздушни кучиња« (2008), »Зур Зукунфт дес Абендландс« (2009), »Пронаоѓач на фармер« 2010 »,« Ислам и толеранција »(2011),„ Мизерија на културизмот “(2011),„ Мрзеливост “( 2012), „Почитувани мислители“ (2012), „Како буржоазијата се одржува во форма“ (2012), „Орган на Гете“ (2013), „Против струјата“ (2013), „Умри град“ (2013), „ Хумор “(2014),„ Бекет беј Карл Валентин “(2014),„ Архитектура “(2014),„ Инвазијата на варварите “(2014),„ Оштетена убавина “(2014),„ Im Reformhaus “(2015),„ Сензуална причина “(2015 година),„ Сите мои облеки “(2015 г.),„ Ам Зауберфлус “(2015 г.),„ Регистриран театар “(2016 г.),„ Фелхунген, Умвандлунген “(2016 г.),„ Дер Олигарх “(2016 г.),„ Умри Пораз на политичкиот разум “(2017),„ Шам “(2017),„ Дер Шејх “(2018),„ Рупел унд Бун “(2018),„ Беше ли Адел “(2018),„ Културпесимизам “(2018), „Исток“ (2019) и »Наши желби« (2019) надвор.

Излези од сонцето, активист!Негувано нешто да не прави ништо бара самодисциплина и културно-историски навестувања: Манфред Кох ја раскажува приказната за мрзеливоста, што исто така е една од работните етики

Дух тешко може да им се припише; За очекување е дека тие никогаш нема да родат повеќе од самохрано бебе, бидејќи се чини дека тоа е премногу за мајките. „Бремс Тирлебен“, кој се појави за прв пат помеѓу 1864 и 1869 година, понекогаш е тешко да се суди против неговите суштества; и кога европскиот хрчак се појавува непријатно како досаден лагер за натрупување, „безумниот“ мрзливец го исполнува целиот бес на својот огорчен набудувач. Според Манфред Кох, од кого е објавен варово зелен, тенок волумен со едноставен и шармантно парадоксален наслов „Мрзеливост - тешка дисциплина“, оваа тирада злоупотреба против неактивното животно се објаснува со работната етика на деветнаесеттиот век.

Сепак, беше долг пат да се интернализира христијанската работна етика и придружната девалвација на она што порано се нарекува мрзеливост. Како, пак, настана денешното медиумско-многу повикувано, но не помалку вознемирувачко општество за состаноци со дигитална трајна достапност, состаноци и простории за интегрирање на релаксација на работното место и каква улога игра „мрзеливоста“ во тоа, никој не учи од Кох. За возврат, тој елегантно ја маневрира својата информативна културна историја околу празни фрази на претстојното забрзување, „сè побрзо“ и „уште повеќе“.

Кох брза со Александар Велики како еден од најпознатите од сите „активистички современици“ и неговиот противник, поспаниот Диоген. Ова му падна во очи - но неговата перформативна филозофија на одрекување, што Кох ја става многу јасно, бара многу висок степен на самодисциплина во организирањето на животот. Следува интересна библиска егзегеза, која нè приближува контрадикторностите на различните приказни за Битие: Дали Бог го создал човекот да ја обработува и да владее со земјата, или работата е товар што сме го натерале сами да јадеме јаболка?

Работата како товар што човештвото го презеде на спокоен начин, во најдобар случај се протега низ митовите и религијата како мотив: Било да се спуштиме од Златното доба до железното време (Хесиод), било Пандора да ја отвори проклетата кутија - дека мора да се работи напорно на терен не може да биде природно. Кох спомнува дека жените честопати се злосторници на ослободување, но без тоа да се анализира.

Исто така, нема етимолошко изведување на зборот „мрзеливост“. Зборот „фул“ веќе може да се најде на старо-германски јазик и потекнува од племе што значело „скапано“. Вреди да се спомене дека тој е поврзан со коренот „фу“, што е именка во многу германски јазици што означува женски генитален орган (помислете на „кучешки ковчег“). Особено што стана име за работи што мирисаат нагло и гноен, а изреката дека некој е „мрзлив“ е всушност плеоназам.

Ако денес наречете некого мрзлив, мислите дека не е подготвен да работи, мрзлив, избегнува некаков непотребен напор. Акедија, сепак, еден од седумте смртоносни гревови во средниот век, не беше одбивање на земен напор, туку „бесплатеност на душата што не сака да се воздигне кон Бога“. Позитивната реконструкција на работата и понекогаш целосната идентификација со неа произлегоа само со појавата на капитализмот - и од него дискурсот во кој луѓето што отстапија од идејата за живот исполнет со ефикасност се перцепираат како „мрзливи“ во денешна смисла. Семето на работната етика, идејата дека работата може да се прифати како казна без поплаки, е христијанска - станува плодна само во раниот модерен период.

Културната историја на мрзеливост е неизбежно една од работните етики. Како резултат, содржината на книгата паѓа малку во споредба со удобно грешниот морален талент што го ветува нејзиниот наслов. Сепак, многу е убаво и поучно да се водите од Кох преку утопиите на невработеност, од Едемската градина преку кашата со леќата на земјата со млечни и мед приказни, од умерено работените, музички аркади на Виргилиј до критиките на Русо за цивилизацијата и модерната јога ескапизма.

Кох ја раскажува приказната за порокот на мрзеливоста, што е прекрасно до ограничена мера, на релаксиран начин, разговор и со голема извика. Зелената обвивка и малиот формат на брошурата ви даваат чувство на прелистување преку транспарент. „Мрзеливост - тешка дисциплина“ се препорачува како читање на годишни одмори, што го освежува знаењето во аукција и можеби тука и таму открива непознати пресврти и контрадикторности во културната историја.

Манфред Кох: „Мрзеливост“. Тешка дисциплина.

Изменето од Ана Хамилтон. До Клампен Верлаг, Спринге 2012 година. 155 стр., Тврдо обложување, 19,80 [Евра].

Белешка на Перлентаучер за прегледот на Зидојче Цајтунг

Манфред Кох во никој случај не бил мрзлив кога го пишувал овој есеј на „прекрасната тема“ на мрзеливоста, забележува Буркхард Милер, кој беше среќен што го остави авторот да го прошета низ западната интелектуална историја, која опфаќа сè, од Битие до Томас Ман. научи многу за мрзеливоста. Рецензентот смета дека е подобро што Кох го презентира материјалот „елегантно и забавно“ и го подготвува со „промислени коментари“, кои успеваат да повлечат линија од старите класици до актуелните иритирачки теми како што се основните примања и Харт IV. Дефинитивно вреди да се прочита, пишува Милер, дури и ако тој би сакал повеќе лична нота и некое есеистичко претерување - на пример, за привилегијата што им е резервирана на луѓето да бидат мрзливи кон животните - не може да се најде во самиот текст, туку во заклучоците на читателот лево.