Наркотици во Романија помеѓу сонување и инспирација
Употребата на дрога е универзално, сложено и долго расправано прашање. Околу 4.000 растенија произведуваат психоактивни супстанции и околу 60 од овие лекови се користат постојано во различни делови на светот низ историјата. Од нив, најчесто користени биле: канабис, опиум, кокаин, кафе, тутун и алкохол. Иако во последно време, наркотиците и нивните ефекти почнаа се повеќе да се рекламираат, малкумина од нас знаат дека дрогата се користеше во областа Карпатите-Данубиј-Понтија од појавата на првите цивилизации. Во својата книга „Наркотици во романската култура“, Андреј Оистеану го претставува овој малку познат свет на психотропни супстанции. Врз основа на солидна библиографија, авторот успева да репродуцира важни настани како што се информации за првите историски атести за употреба на дрога во Романија или важни настани во животот на некои од најважните романски претставници кои користеле такви супстанции.
Тракијци и страст за наркотици
Виното е психотропна супстанца од растително потекло, поради што се сметаше за ликер со суштинска улога во создавањето верски ритуали.
На романски јазик, за лозата е речено или дека се издигнало од ветер што го кренал ѓаволот во јама која била покриена со земја, или дека првично е создадена од Бог како сладок и безалкохолен пијалок (мора), но кој подоцна, преку интервенција на ѓаволот, тој започна да ги опива луѓето.
Во античко време, виното било од големо значење за Тракијците, народ познат по нивната способност да консумираат огромни количини на овој пијалок. Археолошките списи и откритија го поддржуваат постоењето на дионизиски ритуали во кои учествувале и мажи и жени. Исто така, се чини дека овој народ го сакаше, особено, виното не мешано со вода, типичен дионизиски ликер кој имаше можност да предизвика транс на алкохол. Од друга страна, Тракијците верувале дека неразреденото вино им помага на гатачите да создадат орали.
Меѓутоа, бидејќи пијанството предизвикано од овие ритуали пораснало, свештеникот Декенеу донесе антидионизиска мерка, своевидна забрана, во првиот век п.н.е. Така, не само што е забрането консумирање вино, туку и одгледување на винова лоза.
Интересен за овој период, велат историчарите, е фактот дека виното имал можност да го разбуди овој „религиозен бес“ без да се комбинира со други супстанции. Во оваа смисла, професорот Ервин Рохде верува дека Тракијците ја предизвикале оваа состојба мешајќи вино со други халуциногени супстанции, како што се лисјата од канабис. Од друга страна, Х. Jeanанмер смета дека, во своите почетоци, Дионис бил божество на бршлен или диви винова лоза. Така, можно е Тракијците да јаделе овошен бршлен или лисја за кои се вели дека поседуваат силни психотропни доблести. Доказ за потрошувачката на бршлен може да биде круната што богот ја носи во многу претстави.
Друга дискусија поврзана со психотропни растенија се однесува на некои еуфорични фумигации што ги практикувале Тракијците за време на гозбите. Историските извори споменуваат дека Тракијците запалиле некои семиња, а потоа го вдишувале нивниот чад, влегувајќи во состојба слична на пијанството. Единственото нешто што не е познато со сигурност е точното име на растението. Некои историчари тврдат дека станува збор за коноп или афион, кој луѓето понекогаш го гореле во вид на цевка, хипотеза поддржана дури и од некои археолошки откритија. Други експерти веруваат дека фабриката може да биде обрасната, за што сведочат и некои текстови што го опишуваат овој вид.
Експертите исто така тврдат дека аскетските свештеници ги практикувале овие ритуали во чест на Залмоксис. Така, дезинсекциите беа создадени за да предизвикаат мистичен транс, кој се случуваше само за време на религиозни настани и се практикуваше само од мажи.
Ваквите практики се одржувале сè до средниот век, кога многу научници препорачале еден вид терапија со канабис за разни здравствени проблеми. Селаните имаа најголема корист од овие „аналгетици“.
Во 18 век, на пример, лек за несоница беше да се испие чаша вино во кое беа натопени афион цвеќиња. Во исто време, во романскиот простор има документи кои го критикуваат пушењето тутун. Не само Црквата го осудува овој обичај, туку и фанариотските владетели и лекарите. Сепак, за Евреите Хасидим во Молдавија, Буковина или Марамурс, тутунот и алкохолот ја однеле душата во Рајот.
Романска култура
Димитрие Кантемир помина, доброволно или од потреба, 17 години во Истанбул, за кое време тој беше во можност да наб toудува некои турски обичаи, кои со текот на времето беа усвоени и од Романците.
Романските владетели и бојари, кои неизбежно стапиле во контакт со Османлиите, многу брзо прифатиле турско кафе, пушење тутун или хашиш. Некои од овие обичаи биле позајмени рано, за што сведочи и првото атестирање на кафето во Букурешт, датирано од 1667 година. Другите, стекнати подоцна, биле основани во ерата на Фанариотите.
Дрога и инспирација на уметниците
Во романтичниот период, опиумот не само што успеа да остане популарен, туку се чини дека го зајакнува имиџот. Во 19 век, самоубиството со опиум стана многу популарно во Романија и низ цела Европа, но непушењето пушење или вдишувањето чад предизвикува смрт, но тинктурата на лауданум или опиум е одговорна за тоа.
Сепак, во втората половина на векот, Романците не ја позајмија навиката за употреба на наркотични средства од ориенталци, туку од западњаци во Париз, Лондон, Берлин и Виена. Отпрвин, поединците користеле наркотични средства како фармацевтски лекови, подоцна се користеле за да предизвикаат „бело пијанство“.
На пример, по нагон на француски лекар, Александру Одобеску ја олесни својата невралгија со морфиум, додека Кармен Силва беше третирана, по операцијата, со хлорал (силен седатив). Во истиот период, Титу Мајореску примал инјекции на кокаин за ублажување на болката во забите. Бидејќи обичните луѓе не можат да си дозволат такви третмани, најчесто нивната болка се лекуваше со алкохол и тутун.
Брзо, од медицинска супстанца, морфинот станува лек кој често се користи во современите кругови во Јаси и пошироко. Една од жртвите на оваа наркотична дрога е Александру Одобеску, кој успева да се самоубие, со знаци на loveубов кон 30 години помлада жена, земајќи предозирање со морфиум. Друг lубител на сензациите предизвикани од опиум беше Јон Пилат, а како доказ е неговата поема со наслов „Опиум“.
И, се чини дека Еминеску била жртва на неорганизиран живот во кој немале стимуланси и наркотици. Од белешките на Мајореску се појавува дека тој поминал денови по ред седејќи буден и хранејќи се само со наркотици. Есента 1883 година, кога Еминеску беше хоспитализиран во првиот санаториум во Букурешт, „Каритас“, тој беше лекуван од д-р Александру Чужу со инјекции на бромид, морфиум и хидрохлорид, за кои подоцна откри дека, како силна наркотична дрога, предизвикува зависност. и влијае на психата. По скоро 5 години во кои беше преместен во пет хосписи и во кој беше подложен на ваков вид на третмани, Еминеску умира по долгиот „разумен еуфористички сон“, како што е Цалинеску.
За другите писатели, еуфоричната и поетската состојба се генерираат од тутунот. Тука, претставници се Македонски и Алксандри. Вториот ја опиша цигарата како „поетска“ и ја сметаше не само за добар придружник, туку и за провокатор на замислено патување.
По Втората светска војна, бројот на корисници на наркотици се зголеми многу во Романија. За време на војната, главниот третман на ранетите содржел наркотични средства и наркотици, поради што многу од пациентите ги напуштиле болниците како наркомани. Најчеста употреба во текот на оваа ера биле: морфиум, опиум, хероин етер и кокаин. Склоноста на Романците кон наркотици е сигнализирана и во тогашните романи. На пример, Штефан orиоргидиу, од „Последната ноќ на loveубовта, првата воена ноќ“, ја споредува потребата да се има Ела со „морфиумот на штетник“. Во „Постелата на прокуст“ смиреноста е поврзана и со морфиум, со чувство на помирување дадено од присуството на неговата девојка.
Јон Барбу е уште еден зависник од дрога. Додека студирал во Берлин, поетот математичар позајмил германски навики и loveубов кон дрогата. „Поради предолго искоренување и мојот интерес, секогаш жив, за духовните искуства што се навикнав на одредени лекови: етер и кокаин!“, Напиша Барбу во писмото упатено до неговиот пријател Лео Делфос. Иако во 1924 година поетот бил хоспитализиран за психијатриско лекување и детоксикација, неговите пишувања по овој настан укажуваат на тоа дека тој никогаш нема да се откаже од дрога, па затоа на 11 август 1961 година, на 66-годишна возраст, Јон Барбу умира од заболување на црниот дроб, веројатно предизвикано од наркотици без рецепт во неговата младост.
Еден од најискусните писатели бил далеку историчарот на религиите, Мирчеа Елиаде. На само 17 години, тој објави статија под наслов „Уметници и хашиш“, во која објасни колку уметници прибегнаа кон труење со хашиш, со цел да ја зголемат својата креативност. Во 1929 година, на 22-годишна возраст, за прв пат доживеал труење со опиум во Калкута. Во своите дневници тој опишува колку растенија собрани меѓу 1930 и 1931 година, кога биле во северна Индија, биле тестирани или лично или во мала болница во Индија.
Ова објаснува како во текот на неговиот живот, Елиаде тестирал од опиум, до ноќница, до метамфетамин, до канабис.
Халуцинации заради науката
Еден од најпознатите научници во дваесеттиот век во Романија е д-р Николае Миновичи, заменик директор на Институтот за судска медицина. Студирал 172 случаи на самоубиство со бесење и ја објавил „Студија за бесење“, по која прилика специјализирал истражување за агонија. Поточно, Миновиќи ги следеше ефектите на агонијата врз сопствената кожа, со самостојно задушување. Тој предизвикал делумна задушување 12 пати, а времетраењето на доброволните сесии на задавеност траело помеѓу 4 и 26 секунди. Подоцна ги забележа своите впечатоци и халуцинации. Ваквите физички феномени предизвикуваат „појава на минливи светла, целосна анестезија на телото, состојби на возбуда, психички треперења“. Хипооксигенацијата предизвикува еден вид на интоксикација, халуцинации и сексуални манифестации. Се зборува за ерекција, па дури и ејакулација кај некои обесени мажи. Популарните легенди тврдат дека од спермата на обесен човек кој паднал на земја, произлегува психотично растение, имено, ноќницата. Поради оваа причина, хипооксигенацијата се нарекува и „пијанство на кислород“.