Недела на коњи на дојка; Toader или како нашите предци во зима одбија
Неделата на коњите на Свети Тоадер или како се откажале нашите претци од зимата Традиции во првата недела од постот
Подготовките за Великиот пост започнуваат уште во Белата недела, кога христијаните имаат празник на млечни производи, јајца и риби, што завршува со неделната забава од минатиот век и продолжува со првата недела од постот, популарно наречена Недела на коњите. Сан Тоадер, кој, во популарната традиција, вклучува практики на чистење, смирување на прекумерниот ентузијазам од претходниот период. Оваа година, првата недела од постот е 2-8 март.
Првиот ден по напуштањето на векот се вика Чист понеделник (оваа година на 23 февруари). Според популарната традиција, на овој ден, еден од членовите на семејството што се разбуди порано, ја тресеше чаршавката со трошките оставени од празникот на вечерта, велејќи: „Ајде, птици, дозволете ми да ви дадам дел од мојата храна со која фаќам пост но и вие да постите од летните јадења “. Овој ритуал се изведувал со цел да се заштитат посевите од напади на птици. Womenените миеле садови и со лајка, кои потоа ги ставале на таванот во куќата за да бидат заменети со садовите користени за време на постот.
Прочитајте исто така: Христијански календар: Кога паѓа православниот и католичкиот Велигден во следните години: 2020, 2021, 2022, 2023, 2024, 2025
Во Православната црква, првата сабота на Великиот пост е сабота на Свети Теодор, чие име е поврзано со воведување на благослов на кафезот во литургиската традиција на Црквата, но која во популарната традиција го означува преминот од студена во топла сезона. Според популарната традиција, коњите кои го придружувале Сан Тоадер го чувале Сонцето, со цел да го избегнат неговиот лет кон север и со тоа да го спасат човештвото од вечната ноќ. Според популарното верување, коњите на Сан Тоадер се митски суштества со изглед на момчиња со опашки скриени во трње и копита скриени во стапови, кои воспоставуваат ред во почетокот на постот.
Саботата на Свети Теодор е обележана и со низа народни ритуали. Девојчињата одеа во шумата пред изгрејсонце, на чисти места, каде што вадеа корени од голема трева, и на нивно место ставаа сол, брашно или други производи. Дома, ги вареа овие корени и со добиената инфузија ги миеја главите, верувајќи дека косата ќе им порасне голема и убава, и кога ќе ја чешлаа косата, тие рекоа: „Тоадере, Сан Тоадер,/Дајте им на девојките опашка како опашки на кобилите. како грива на коњите “. Оние што не стигнале до шумата можеле да се измијат со зовриена пакет сено од јаслите, за да имаат убава и богата коса и да им бидат пријатни на момчињата.
Понекогаш, откако ќе ги измиеја своите косилки, девојчињата го ставаа сливот под креветот, ставаа босилек и малку коса под перницата, во надеж дека ќе сонуваат за својата мечка. Од друга страна, момците ги исекоа бравите и ги криеја во плетен дупче, за да ја растат косата подебела како плетен. Исто така, на овој ден, откако наполниле 14 години, девојчињата се исчешлале на средина, знак дека влегле во категоријата деверуши и можеле момците да ги воведат во селскиот хор. Во Буковина вообичаено е да се сече гривата на телиња и коњи на овој ден, а добиената коса се става во мравјалците, така што "животните во домаќинството можат да се размножуваат како мравки".
Прочитајте исто така: СРЕНИ ВЕЛИГДЕНСКИ ПОРАКИ • Текстови со ISHЕЛБИ, ВЕЛИГДЕНСКИ ПОЗДРАВИ, убави, смешни и смешни СМС Светиот Велигден • Велигденски честитки за најблиски, пријатели, родители, наставници, баби и дедовци, колеги, момче, шефови. Велигденска честитка
Денот на Свети Тоадер, со особено значење во православниот христијански култ, има, сепак, многу подлабоки корени, одредени верувања траат до денес.
Секогаш празнуван во првата сабота на постот (Велигденски пост), денот на Сантоадер има двојно значење за христијаните. Предхристијанската е поврзана со Светителот кој вози коњ со рог на челото, див коњ што не пие ниту јаде ништо една година. На денот на Сантодер, сепак, му е дозволено да пие и пасе, не трева, туку коса на голема девојка.
Во пресрет на овој ден, луѓето од селото го исекоа говедата меѓу роговите и опашката, ткаејќи ги добро, со цел да им ја растат убавата коса „за да може да се чисти во зима“. Грани беа исечени со грива и опашки, а коњите беа симболично отсечени, дел од косата од гривата, а остатокот беше убаво плетен. Ползот беше украсен со реси од волна во боја, а се претпочита црвената боја.
Ритуалот за завидна коса
Ако денес сè уште гледате на пазарите, стари жени кои ве покануваат да купите „голема трева“, треба да знаете дека обичајот е поврзан со истиот празник. Големата трева или човекот се користела во ритуалот за убава коса.
Девојчињата и средбите одеа во шталата среде ноќ и корнуваа коса од гривата на кобилите (или коњите), кои ги фрлаа во казанот лага, велејќи, како кога ќе ги добиете од гривата на коњот: „Мргуле, моргуле, дај твојата опашка и јас ти ја давам мојата! ”, повтори во двата момента три пати. Во истиот котел со луга ја ставија големата трева, собрана во петокот на Сантоадер, меѓу народот позната како „петок на Господ“. Кога го собрале растението, девојчињата се молеле на богот на коњот да им даде убава и здрава коса.
Перењето на косата се правеше во петок навечер до сабота или во зори на Сантоадер. Девојчињата ги плетеа опашките на изгрејсонце, под закана дека ако не го почитуваат ритуалот точно „ќе го плетат белото косење“, што значи дека никогаш нема да бидат забележани.
Не трошете и не пешачете ноќе по патиштата
Истата вечер беа забранети забави и шетање по улици, насочени кон опасноста да бидат изгазени од коњите на Сантоадер, особено девојките и жените кои не го почитуваа. Патем, тоа е крајот на зимскиот период на седење, на луѓето кои им треба повеќе одмор, бидејќи ноќта станува сè пократка и тие ќе започнат да работат на терен.
Постои и верување дека за Sântoader не е добро да се ставаат каранфилките на јајцата, а не да се прават осакатени пилиња. Денот на Сантоадер започна со ритуалот на пушење на куќата и шталите со голема трева и темјан, проследено со охрабрување на коњите, за кои се грижеа момците. Ритуалот всушност го означи протерувањето на Сантоадер, прославата завршуваше во некои села со запалени огнови. Тоа беше начинот на кој селскиот свет „се одрече од зимата“, минувајќи кон пролетта.
Всушност, оваа недела е прва од постот, во која повеќе не се организираат музички забави, не се јаде „слатка“ храна, но пред се, се прават добри дела, луѓето се помируваат, со еден збор - верниците се подготвуваат да може да се причести и да го пречека празникот на Воскресението Господово што е можно почист.