Никогаш не е слушнато дека здравите ги повикуваат стаорците од чума да умрат во нивниот град “- како што објаснува тој
Академици, теолози, писатели направија колективен напор и успеаја да напишат текстови за волумен изменет за помалку од четири месеци, што ќе расветли повеќе или барем ќе разјасни повеќе на прашањето за пандемијата што ги заклучуваше Романците во домовите.
Ова е начинот на кој Романците можат да разберат зошто биле држени подалеку од црквите и како е тоа што во нашата земја „нападите со бактериолошко оружје“ убиваат животни, но во соседните земји, не.
Ковид. Нашиот кафез се нарекува том, координиран од Лоренчиу Чоиту и објавен од Издавачката куќа на Европскиот институт во Јачи. Иако книгата веќе не е на полиците во книжарниците, издавачот најавува дека може да се нарача на страницата.
Што ќе најдете и што нема да најдете во овој том за COVID
Прво, аландала мешавина од имиња, кои, заедно, можат да се легитимираат или делегитимираат едни со други.
На пример, академиците Јоан-Аурел Поп, дури и претседателот на Романската академија, Александру Сурду и Мирчеа Думитру, поранешен министер за образование и поранешен ректор на Универзитетот во Букурешт, исто така професор по логика, се појавуваат со високи БОР-прелати, самиот патријарх Даниел потпишува еден помеѓу текстовите и од агресивните националисти, како Дан Пуриќ.
Оваа мешавина, се разбира, се наоѓа и во циркулираните тези.
Така теориите на заговор достојни за средниот век се приклучуваат на повеќе трезвени ставови, идеите за социјална психологија се наоѓаат соседни со теориите за надмоќ на романското православие, на социолошките стравови на здравиот разум им се придружуваат демонизации за трагедијата во Колектив.
И когнитивната дисонанца што го поставува општиот тон ве остава или запрепастена или подготвена да се вооружите со Библијата, против вирус фрлен меѓу границите на последната автентично православна земја и фрлен не како и да е, туку преку рацете на политички користената дијаспора.
Пример, преземен од текстот потпишан од академик Александру Сурду, со наслов Тој што добро се крие, живее добро:
„Соседните земји се во фаза на„ егзил “. Ги затворија своите граници. Тие се кријат во домовите и се обидуваат да ги „ликвидираат“ случаите на болест: најсериозен преку хоспитализации, најсомнителен преку изолација и третман.
Во нашата земја, непосредно пред почетната фаза, со вообичаеното фалење, ги повикавме сите во Романија: ‘Ајде дома, браќа!’. Сепак, овие „браќа“ од Италија и Шпанија беа болни, контаминирани или се сомневаа дека се заразени. Незамислива ситуација за Алберт Ками, кој ги проучувал сите случаи на епидемии. Тоа е, никогаш не е слушнато дека (sic!) Здравите луѓе ги повикуваат стаорците од чума да умрат во нивниот град. Тоа, знаејќи што се случува на друго место. Болните пристигнаа во Романија и започна уништувањето “
Текстот на академик Сурду е еден од најагресивните-националистички и, згора на тоа, го задржува, со легитимирање на академската титула, полето на лажни вести како што се „Романија, опсадена земја“, но исто така и на нејасното потекло на САРС-CoV-2.
„Бактериолошкото оружје сè уште не е забрането. Никој не помисли да го стори тоа. Причината е дека бактериолошките епидемии се природни. Но, гасот е исто така природен. Но, вештачки е да ги фрламе во рововите на војската “
„Тоа не влијае на сите земји, а на другите влијаат различно, на некои скоро воопшто, на други сериозно или тотално. Во Романија, нападите со бактериолошко оружје доведоа до скоро целосно исчезнување на добиток, свињи и домашни птици. Во соседните земји, напротив, ниту едно животно не умрело. Ајде да видиме како остануваме со луѓето!
За последниот вирус се вели дека потекнува од Кина, но Кинезите велат дека таму го „донела“ американската војска. Други велат дека тој бил „донесен“ и во Италија и во Шпанија, но не е познато од кого.
Значи, на секојдневен јазик: не можеме со сигурност да знаеме дека САРС-КоВ-2 потекнува од Кина и дека не е така намерно фрлен тука, помеѓу Карпатите и Дунав, во земјата каде што бактериолошкото оружје убива животни.
До текстот на Дан Пуриќ, каде што се предвидува да наидеме на националистичко-православни тези (не православни, не религиозни, акцентот е ставен на милитантноста и фундаментализмот), да престанеме да го гледаме прелатот, владиката Игнатиј (од Хусите).
Не е теолошки текст, вреди да се напомене, туку е за политичка идеологија и идеолошки талибанизам. Поточно, злото е точно познато: левицата! Тие се оние кои ја користат пандемијата и ја започнуваат обратната крстоносна војна, против Црквата, на култните лажички.
„Што се однесува до запирање на пандемијата, скоро и да нема потреба научниците да го измислуваат противотровот на коронавирусот, бидејќи романските тоталитарни левичари веќе дадоа благодат на пучот: уништете ги сите култни лажички и така ќе се ослободите од смртоносниот вирус“
Претседателот на Романската академија, Јоан-Аурел Поп, пишува прилично тивко, немајќи научно знаење и без барем историска контекстуализација, назначувајќи му се од координаторот на томот улогата на „светилник за водење“.
Во Предговорот на волуменот, координаторот зборува со патриотски патос и цитира од Григоре Виеру. На пример, би било корисно, се јавува нагонот, да одговорите на романската помош, а не на странецот Помош/Хилфе.
Но, не може да се парафразира без да се изгуби патосот:
„Бидејќи многумина сè уште се поврзани во умот кои страдаат од солзата на жалената душа, поетот Григоре Виеру оживува со нови и поболни значења за тоа што значи„ на твојот јазик “!
Ретки потреси беа кога викаше помош од устата на Романците, но тие беа брзо чувствителни кога помошта или Хилфе им шепотеше на ушите! „И кога не можеш/Ни плачеш, ни смееш,/Кога не можеш да милуваш/И да пееш,/Со твојата земја,/Со твоето небо пред,/Тогаш молчиш/Исто така на јазик
Треба да се забележи и Дан Пуриќ, дури и само за гротеската со која ги споменува смртните случаи во Колектив. Друг вовед е бескорисен за текстот под наслов Благородноста да се биде Романец.
„Сега, Патријархот полека го води бродот меѓу карпите, бидејќи постои опасност скриени карпи да го скршат бродот. Овие мерки беа преземени за да се избегне анафилактичен шок во Црквата. Го прашкаа. Вие знаете како да направите анафилактичен шок?
Тие експериментирале со отров извлечен од школки, полжави и создале перитонеум кај куче. Тоа не беше реакција. Две недели подоцна, тие инјектирале многу помала количина, а кучето умрело. Се викаше инјекција на шок.
Првото искуство беше колективно. Кога се направи таа ненадејна пропаганда за Црквата, за Патријархот, тоа беше заразната позадина. Сега беше доволно една баба да седне покрај олтарот, да се онесвести. Да речеме дека пандемијата започна во Романија и епицентарот е Православната црква.
Кој го користи?
Дали некој користи ваков колективен уреднички труд? Дали тоа носи дополнително знаење или разбирање или барем прифаќање, за смирување на социјалната паника, толку штетна во кризата? Тоа е библиотечен волумен?
Насловот најавува книга за КОВИД, и покрај тоа, убопитност да ја прочитам, откако најдов упатување на тоа во објава на Фејсбук од здравствениот експерт Влад Миксич.
Обемот е корисен, но не за страствен читател на информации или за читател на фантастика.
Може да биде вежба да се оди меѓу скапоценоста на романскиот јазик, која Штајнхард ја мразеше и залудно ја одбиваше за да се жали на авторитетот на еден од големите православни.
Па, за кого е корисно? Секој што сака да ја оплоди социјалната основа за десетина манипулации, без разлика дали станува збор за политичка партија, Москва или Пекинг.
И, токму мешавината на научна легитимност и конспиративен православен фундаментализам е најдобриот хаос низ кој се добива поларизација, сомнеж, параноја.