Од презаситеност до недостиг Пастирите стануваат неубави! Канцеларија; Ко-ФАЗ
Дали имате добро платен човек? „Тогаш, сигурно е доволно ако заземете половина позиција на пастор.“ Сузана Сихаус ја слушна оваа реченица не само еднаш. 47-годишната жена сега е пастор со полно работно време во парохиите на Рангсдорф, Грош Махноу и Клајн Киниец, југоисточно од Берлин. Кога седнува во градината на нејзиниот парсон, под четинари во регионот Бранденбург и зборува за почетокот на нејзиниот професионален живот, горчината одекнува.
Кога Силехаус го полагаше својот прв теолошки испит на Универзитетот Хумболт во Берлин во 1996 година, луѓето во Германија зборуваа за „поплава од пастори“. На обичен јазик: Многу протестантски теолози сакаа да се занимаваат со професија. За ова, дипломираните студенти на универзитетот треба да направат викаријат, курс за практична обука за време на кој работат во парохија под грижа на пастор и да присуствуваат на семинар за проповедник за да размислат за искуството.
Само тогаш следеше вториот теолошки испит. „Тогаш беше речено дека ќе треба да почекаме три до пет години за викаријат“, вели Сихаус. Таа прво реши да тргне по друг пат и започна да предава религија во училиште во државата Бранденбург.
Многумина водат живот далеку од религијата
Во меѓувреме, веќе нема презаситеност на пастирите: Не само протестантската, туку и католичката црква треба да се справат со промените во општеството. Многу луѓе во Германија водат живот далеку од религијата или припаѓаат на друга верска заедница од христијанската. Социјалните институции и училиштата управувани од црквите се популарни, но црквата како работодавач мора да прифати дека нејзините правила се доведуваат во прашање многу повеќе од порано.
Додека вкупно 557 мажи беа ракоположени за католички свештеници во 1962 година во тогашна Сојузна Република Германија и во ГДР, според Конференцијата на германските бискупи имало само 58 на федералната територија до 2015 година. И во католичката и во протестантската црква, волонтерските задачи ги преземаат поранешните свештеник направил. На многу места, заедниците се спојуваат. На пример, во Саксонија-Анхалт има протестантски пастири кои се одговорни за десет или повеќе села. Во недела и христијански празници тргнуваа на вистински маратон: во 9.30 часот поклонение во првото село, во 11 часот во второто, во 14.30 часот во третото.
Свештениците од странство ја обликуваат сликата на Католичката црква. Во 2015 година имало 2.338 свештеници - главно мажи од Полска и Индија, кои прво морале да се справат со германскиот поглед на работите кога пристигнале. На Германската бискупска конференција е важно тие да не бидат донесени во земјата поради недостиг на свештеници. Се гледа себеси како „универзална црква“ која негува меѓународна размена, нуди странско свештенство заштита од војна, како и обука и дообразување. За германските свештеници, исто така, се вели дека заминуваат во странство, на пример како работници за развој или да се грижат за германските собранија таму.
Сестри од Индија
Бидејќи монахињите припаѓаат на католичка болница, особено за повозрасните, засилувањата се носат од далеку. На пример, индиските калуѓерки се многу популарни кај пациентите на католичките клиники на Полуостровот Рур во Есен. Две работи во медицинска сестра, а друга е во обука. Theените кои припаѓаат на католичкиот поредок на терезиските сестри Кармелити се сметаат за особено трпеливи и емпатични. Во нивната татковина, скоро 1.800 сестри од овој ред работат во болници, чуваат деца со попреченост и поранешни затвореници кои се рехабилитираат.
Пред да се грижат за болните во оваа земја, тие поминуваат низ обука. „Со чирак во Индија, признанието сè уште се заслужува во Германија“, нагласува Тања Либелт, портпарол на католичките клиники, полуостровот Рур. Таа вели дека сестрите, како и германските вработени, имаат 38-часовна недела и 28 дена годишен одмор годишно. Нивниот договор им гарантира пет дена одмор секоја година за повлекување, тоа е за размислување и молитва. На секои две години одат во Индија со своите семејства по пет недели истовремено.
Сузана Сихаус потекнува од семејство на пастор и затоа била малтретирана од наставниците во ГДР. Продолжениот Обершуле (ЕОС), пандан на граматичко училиште во тоа време, остана затворен за неа. Сепак, и беше дозволено да заврши техничка диплома, која вклучуваше обука како машински нацрт, работа што не и се допаѓаше. По падот на Берлинскиот Wallид, таа беше во можност да се запише на теолошкиот факултет на Универзитетот Хумболт. За време на ерата на ГДР, црквата имаше големо срце за луѓето кои беа во расчекор со државата - и затоа беше привлечен работодавач за нив. „На почетокот на деведесеттите години, многумина мои колеги студенти ја искористија можноста и ги исполнија своите оригинални аспирации во кариерата, што претходно им беа одбиени“, вели Сихаус. Тие се збогуваа со теологијата и станаа, на пример, германисти или уметници. Сихаус остана.
Студенти по теологија кои го доведуваат во прашање постоењето на Бог
Кристоф Марксши сега е декан на теолошкиот факултет на Универзитетот Хумболт. Со јужен германски акцент, тој раскажува за своите студии во Тибинген во 80-тите години. Во тоа време, повеќето од студентите „доаѓаа од класична образована средна класа и беа црковно социјализирани“. Дури и денес, голем број студенти по теологија во Берлин доаѓаат од милјето поврзано со црквата.
Еден родител е пастор или е вклучен во црковна социјална работа. Повеќето ученици посетувале црковно училиште. „Сепак, ние исто така проучуваме луѓе кои воопшто ја немаат оваа позадина, кои сакаат да ја запознаат оваа тема и дури потоа да одлучат да станат пастор“, вели професорот. Неговиот впечаток е дека бројот на овие студенти се зголемува. Сепак, тој не можеше да го докаже тоа статистички.
Марксши известува за студенти по теологија кои дури го доведуваат во прашање постоењето на Бог. Тоа беше незамисливо во минатото. „Од една страна сте повеќе критични, од друга страна сте повеќе curубопитни“, вели тој. „Бидејќи имале сосема различни искуства, тие не земаат ништо здраво за готово.“ Сузана Сихаус, исто така, во секојдневната работа честопати се среќава со луѓе кои се потполно туѓи на религијата. Откако доби викаријат во 2001 година, по вториот теолошки испит прво стана пастор во Франкфурт/Одер, а потоа и во Рангсдорф. Таа проценува дека само десет проценти од учениците од основните училишта кои продолжува да учат религија двапати неделно сè уште се крстени.
Семејно работно место
Протестантските пастири порано биле работа на мажот. Се менува. Кристоф Марксшис проценува дека околу половина од студентите кои се заинтересирани за оваа професија се жени. Тоа се должи на семејната пријатност, тој вели: „Патеката за кариера е лесна за планирање. Можете привремено да го намалите работното време и да се преселите во село, каде што децата можат да растат особено добро. “Исто така е можно да се префрлате помеѓу работните средини. Потоа можеби следува фаза од животот во големиот град, каде што пасторите се актери во мултикултурно и мултирелигиско општество.
Образовните специјалисти во епархијата Трир се исто така актери во мултирелигиско општество. 1,4 милиони католици во регионот сè уште сочинуваат две третини од населението. Ангела Телен е заеднички одговорен за 510 дневни центри во здружението Каритас на епархијата. Во некои установи се згрижени деца од 20 националности и многу различни верувања, вели таа. За разлика од минатото, Католичката црква не сака да работи мисионерска работа. Наставниците се стремат кон „меѓурелигиски дијалог“.
И католичката и протестантската црква се полиберални отколку порано. Фактот дека семеен совет за советување управуван од црква може да вработи разведен секретар, кој не верува во Бога, ќе беше незамисливо во минатото. Во меѓувреме, луѓето со христијанска вера се бараат само за раководни позиции. Кога не успее бракот на вработена, Католичката црква повеќе не се меша толку жестоко.
Новото граѓанско партнерство има т.н. релевантност за раскинување доколку „има нарушувачко дејство врз соработката во службената заедница“, според конференцијата на германските бискупи. Сепак, ова ретко е случај. Некој зборува за „омекнување на законот за работни односи“ и исто така има на ум зачувување на иднината: црковните институции исто така ќе имаат на располагање помалку квалификувани работници. Тие веројатно нема да го ценат тоа кога нивниот работодавец се меша во приватниот живот.