Orорж Ниват
„Секогаш го сакате истото: слобода. Но, ние сè уште не знаеме многу добро што е слобода и за што е добра, ниту како да ја стекнеме за себе, ниту како да им ја доделиме на другите. Потребата за слобода е особено во нашите умови, во руската имагинација, секогаш возвишена; не ги знаеме обрасците и ги бараме или зад нас или странично. Сепак, тој има многу руски страв на својот пат во грбот: можеби го нема истиот сиромашен руски мухиќ, со бардот во раката, затоа што тој исто така ја бара својата слобода, само што ја зема здраво за готово. уште гледам наоколу? »
Чанта-дипломат и Кока-Кола
школка до Гогол виден со различни очи
Но, многу од моите соговорници се уморни, разочарани од Елцин, кој ги промовираше истите луѓе, односно од истиот сегмент на поранешната социјална класа. номенклатура - барем, си велат тие, тоа е помладиот сегмент и подобро може да ги сфати промените. Факт е дека Петербург е многу далеку од моќ - градот има само ограничена економска сила, бидејќи Москва окупира 80% од банките во земјата.
Од Ленинград до Санкт Петербург
Главен град без империја
Замокот Парицид
Облици на Европа во аморфен океан
Протејски руски генијалец
Дебата Самоилов-Баткин
Мизерија и напуштање
Кога отидов во Вологда и големите манастири во регионот Белое Озеро, се возев до скитот на Нил Сорски. Овој луд азил е во неопислива состојба. Се разбира, се прашувате како е можно „голема моќ“, што ги прави дипломатските трошоци што ги познавам во амбасадите, да носи идеја да толерира во своите пазуви вакви апсцеси на мизерија и напуштање. Не мислам дека некогаш сум видел таква слика, како да е насликана од Бош. Сè што е поврзано со јавниот здравствен систем е уништено; пријателите или роднините на пациентите честопати се принудени да плаќаат за своите лекови; во Санкт Петербург, колегите разговараа кога еден од вработените во лабораторијата беше хоспитализиран. Но, азилот Нилски Сорски (името на рускиот апостол на сиромашната црква, чие сеќавање се почитува на тој начин), изгубено во длабочините на земјата, е нешто многу посериозно, еден вид „јама“ ископана пред руското тло. Повторно откриваме дека, за време на царскиот режим, милостина, филантропијата имала обем и резултати што би биле завидни денес.
Големиот хаос во затворите
Два можни пазари
Социјалниот диптих во концепцијата на Солженицин
Изненадувачки, најновите пишувања на Солженицини се однесуваат на проблемот на овие економски опции и нивната можна зависност од индивидуални опции. Ставот на писателот е прилично двосмислен. Приказните се организирани во парови токму затоа што сакаат да ја изложат алтернативата. Во последниот пар, објавен во списанието Нови Мир, писателот става два активни лика во денешниот економски свет, на „фрактурните линии“ на земјата (израз што често се враќа под неговото пенкало). Едниот припаѓа на универзумот на стариот економски апарат, на воено-индустрискиот комплекс, во центарот на „командната економија“ што ја коваше силата на советската суперсила за време на Сталин и неговите наследници; ликот се вика Емтов. Другото припаѓа на новата генерација млади бизнисмени, кои се појавија во раните 90-ти, поточно во 1991 година, и се викаат Толковијанов [* 3] .
Тешко е да се стане Русин Бил Гејтс !
Стар Боси Советскиот и новиот бизнисмен Руски
Верно на неговата техника, која ја споменав, Солженицин ни ја покажува Русија низ очите и мислите на неговите ликови. Го гледаме старецот Боси Советски, секогаш инвентивен, секогаш малку циничен, поранешен Вундеркинд на воено-индустрискиот комплекс, и младиот виртуоз банкар, заробен во сопствената стапица, но импулсивен, храбар, верувајќи во неисцрпниот талент на Русија, како и полковник на КГБ, деформиран патриот по професија, дезориентиран, малку восхитувајќи се на успехот на младиот човек. храбриот претприемач. „Не, руската наука не е мртва, сè уште имаме пронаоѓачи“, вели Алексеј, откривајќи дека „нашите“ откриле сензационално откритие: радиоактивен третман на нафта што доведува до значително зголемување на бројот на октани. Ова откритие ќе доведе до колосално намалување на енергетските потреби на човештвото. Но, тука Арапите ја примија веста и побрзаа да го купат пронајдокот, но не да го применат, туку да го торпедираат. И нашите момчиња го продадоа, бидејќи не можеа да одолеат на понудата!
Молба на Солженицини за морално чисто претпријатие
Измамена страст: 1989 година не го смени човекот
Под „спокојството“ на религијата
Меѓутоа, постои една област во која Русија се разликува од Западот: верска вера. Сега, кога Западот ги штити своите убедувања со просечни, телесни бариери затоа што морализниот папа ги собира младите една ноќ и не може да издржи Црквата да се изразува себеси освен просечни медиуми, Русија доживува вистинска религиозна ренесанса. Оваа преродба честопати ја доведуваат во прашање сведоците кои никогаш не стапнуваат во црква, во парохија, во манастир и не пристапуваат кон ниту една група верници. Таквиот феномен не може да се цени според појавата на телевизија на некои епископи кои благословуваат фабрика, на патријархот што присуствува на инсталацијата на претседателот на Руската Федерација или на пренесувањето на прилично тапите проповеди на Кирил во Смоленск во саботата наутро на програмата 1.
Исто така, вреди да се спомене за појаснување дека со прогоните во 30-тите години на минатиот век, бројот на места за богослужба во кои служел се намалил од 55.000 на 1.500 - првата фаза, за петнаесет години, на советската моќ дури имала за цел уништување на Црквата. Православни. Ленин ја мразеше и, во 1922 година, и нареди „десеткување“ во вистинска смисла на зборот. Во втората фаза, по војната, моќта толерираше Црква која не беше точно мртва; Во исто време, Коминтерната беше распуштена, односно нејзината амбиција да го уништи капиталистичкиот свет надвор од Унијата и официјално беше ставена крај. Да додадеме дека, во 1939 година, анексијата на Галиција и западна Украина донесе процветана православна црква во Унијата, заедно со грчко-католичка (синдикатите). Синдикатите имаат беа приложени со сила на официјалната православна црква, а бројот на места каде што е дозволено богослужба се зголеми од 1.500 на 22.000: а вистинска ренесанса, која започна во 1939 година [* 6] .
Третата фаза се должи на Хрушчов и неговиот нов, помалку крвав, но ефикасен прогон на Црквата, со што се намали бројот на отворени места за богослужба на 7.500. Четвртата фаза започна под перестројката, во 1989 година, кога моќта препозна дека општеството не може да живее без Црквата, верниците се корисни граѓани на советското општество. Потоа започна враќањето на прилично голем број згради на Црквата; всушност, тоа беше дури и повеќе отколку што институцијата можеше да свари, односно колку што може да обнови и, во секој случај, немаше доволно свештеници за да се грижат за новите парохии. Денес, епархијата Лвов е најважна во однос на ресурсите на Православната црква. Но, таа е во Украина, многу поделена земја во однос на религијата.
Која друга морална сила постои денес ?
Два руски манастири, две лица од руска вера. Оптин
Бобрионово или насмеаното лице на православието
Другиот манастир е Рождество на Богородица и се наоѓа во Коломна, наместо во Бобрионово, село кое се наоѓа на 2 километри оддалеченост, во јамката што Ока ја прави пред стариот Кремlin на градот. Манастирот Бобрионово, вратен во Црквата пред пет години, исто така е опкружен со wallsидови. Една од двете големи цркви е обновена и таа ги привлекува верниците во градот (тие пристигнуваат во индиска линија навечер, при паѓање на ноќта; ги преминуваат полињата, ја преминуваат Ока на брод мост - тоа е прекрасен, импресивен спектакл). Отец Игнари, игуменот, е филозоф, а отец Амбросиј е историчар на уметност и иконограф. Постепено, манастирот започна да привлекува интелектуалци од Москва, а неколку странци исто така го открија. Заедницата на жени од стариот манастир Голутвин зборува лошо за тоа токму затоа што местото сака да биде отворено, толерантно и насмеано. Сепак, услугите сè уште се исцрпуваат подолго време, како што налага канонот, и ништо неканонско всушност не се доживува, како што е случајот со некои московски парохии. Нема многу руски манастири толку отворени, можеби само оној во Псков, управуван од отец Зенон - манастир што функционирал во целиот комунистички период [* 7] .
Манастирот, мора да се каже, е на неколку чекори од новата граница со Естонија, а гувернерот на Псков го спречи ограничувањето на пристапот до манастирот - во цела Русија не ви беше дозволено да возите во пограничната област ширина од 3 км. Патријархот официјално му се заблагодари на гувернерот за гестот на разбирање. Русија ги наоѓа своите граници пред Романови.
Верски конфликти
Состојбата на црквите во Украина
враќање во официјална Црква или слобода на совест ?
Православната црква на Московската патријаршија има поинаква ситуација во Украина отколку во Русија, изразен статус на конкуренција. Исто така, постои конкуренција во Русија, бидејќи разни протестантски цркви ја повратија својата земја, а Телеевангелистите ги натрупаа телевизиските канали во недела наутро (и треба да плаќаат за тие часови на емитување), а да не ги спомнувам православните секти како што е Црквата на братството. бело Нејзиниот основач во Киев имаше судење, но пред три или четири години сектата беше многу успешна во Русија. Тука е и Слободната православна црква, гранка на Руската црква во странство; солидно всаден во антички Суздал, на чело е епископот Валентин. Многу православни службеници повикаа на акција против сектите и новите расколници, мерка за ограничување на слободата на совеста, но претседателот Елцин не го потпиша законот издаден од парламентот против странските проповедници кои бараат прозелити. Законот доби нова, ослабена форма, која беше усвоена; тоа е помалку ограничувачко од претходното и ги одржува привилегиите на „традиционалните“ религии во Русија.
Во Русија, надмоќта на Православието останува видлива и чувствителна. Прво на сите, преку спомениците, ако само благодарение на реконструкцијата - оспорена во Москва - на огромната црква на Спасителот (друг проект, претставен пред четири години, беше задоволен со поставувањето на модел на дрвени летви на она што беше црква пред да биде разнесена во 1930 година; тоа ќе резултираше со невиден споменик, вистински виртуелен споменик, симбол на варварството во дваесеттиот век, што потсетува на зградата на скелетот подигната во Хирошима, токму таму каде што експлодираше бомбата). Лужков, атеистичкиот градоначалник на Москва, придонесе многу за изградбата на ова место. Изграден од бетон, тој е идентичен со оној подигнат во времето на Николај I до слава на руските војски што го поразија Наполеон.
Православен фундаментализам
Западно непријателство кон православието
Верникот на исток и на запад
Од хомо советикус до хомо русикус
Негодување и вознемиреност
Денес е потешко да се биде Русин токму затоа што Русија повторно е отворено општество. Отворено, но не и исто за секого. Москва е огромна глава на новата западна Русија, вклучена во трета голема револуција, по таа на Петар Велики и од 1917 година. Огромниот руски социјален корпус се спротивставува - исто така се менува, но не толку брзо. а потоа сака повеќе да ги почитува руските параметри.
Кукање на поранешните неистомисленици
Неодамнешна анкета покажува дека многу руски интелектуалци би сакале да емигрираат некое време со цел да заработат подобро и да уживаат во западниот живот. Но, Западот веќе сфати дека е поповолно да се искористат руските мозоци дома со нивно вработување во Русија, и ова поевтино решение е наскоро да се примени во пракса. Да не заборавиме дека нема пошироко неискористено поле на интелигенција во светот отколку во Русија денес.
Нов историски „хоризонт“
Нови апокалиптични стравови
На некој начин, постојат слични нарушувања на стравот од иднината. Најновата книга на Александар Јанов - сè уште не е преведена од руски јазик - му дава вода на овој вид на страв. Јанов, советски новинар кој емигрирал во САД во 80-тите години на минатиот век, објавил неколку книги и статии за опасностите од рускиот фашизам. Тоа беше неговиот лајтмотив, кој го продолжи од друг агол во неговиот последен том, После Елцин, изградена врз основа на споредба помеѓу сегашниот режим и Република Вајмар Германија. Како и во 1924 година, по ослободувањето на Хитлер од затвор, гласачкото тело сега е подготвено, според него, за фашистичката авантура. Јанов сака да го исплаши светот и го удира високо: „struggleивотно-смртната борба помеѓу агресивната опозиција, која го мрази Западот, од една страна и нестабилниот режим, како што е Вајмар, од друга страна, во суштина ќе поседување на нуклеарен арсенал на поранешната суперсила. Нема сомнение дека ако опозицијата излезе како победничка, овој арсенал ќе биде насочен против Западот. »
„Голема работа е нејзиниот сопствен штит“
Како и секогаш во историјата на Русија, рускиот простор или, поточно, чувството на припадност кон некоја голема работа, има своја важност. „Голема работа е нејзиниот сопствен штит“, напиша поетесата Олга Седакова, чијашто христијанска инспирација се чини дека се храни од тој простор на внатрешна слобода што Русинката секогаш ја наоѓал помеѓу глија и бесконечниот хоризонт. Зашто, ако временскиот хоризонт беше тесен, затворен, заканувачки, просторниот хоризонт функционираше како компензација, што се гледа во еднакво вознемирената и спокојна работа на писатели како Чехов, Манделштам, Бродски.
Голема работа е неговиот штит.
Изгубена испосница или бесконечно езерце,
Мистериозна риба изгубена на дното,
Или право што вели молитви
Околу еден ден без крај и без оштетување
тој има прекрасно тело за себе.
Така започнуваат Пет соби на поетот. Тие завршуваат со претворање на просторот во време, во време што доаѓа, во иднина и во парусија:
И иднината е тешко да се оствари
На огромното место, во тајната резерва.
Патни белешки од 1999 година
1 Собчек тогаш беше обвинет за измама и беше подложен на сериозно правно вознемирување. Во 2000 година, Собчек почина, а неговиот заменик, Владимир Путин, сега е претседател на Русија. (н. трговија.).
2 М. Каган објави извонредно дело, Градот на Петар во историјата на руската култура, во која тој ги поставува темелите на теоријата дека руската култура за малку да се роди била прекината во 1917 година.
3 Имињата на ликовите не се без значење на руски јазик: првиот го потсетува зборот што значи „простран“, а вториот, „зборување“ (н. трговија.).
4 Тој откри во руската историја на почетокот на дваесеттиот век покајнички анархист, кој совршено одговара на овој идеал: Тихомиров.
5 Во 1945 година го наследи Алексеј Први, тринаесетти руски патријарх. Одлуката за повторно воспоставување на Патријаршијата ја донесе Сталин на 4 септември 1943 година. Изборот на патријархот се одржа на 8ми, а инсталацијата на 12ти: „болшевички ритам“.
6 Западниот историчар на Руската црква, Поспиеловски, ја објаснува сталинистичката преродба во септември 1943 година со пристапот на Техеранската конференција, од една страна, и од друга страна со желбата за подобрување на црквите во Источна Европа, наскоро се советуваше.
7 Патријархот неодамна му забрани на Зенон да служи литургија.
8 Армија Крајова, тајна армија на полскиот отпор.