Попаметно, Рут - продолжи да живееш и; Мојот живот; од Марсел - ГРИН
Презентација/есеј (училиште) 2001 година 7 страници
Примерок за читање
1. Рут Клигер - „Продолжи да живееш“ (1991)
1.1 Содржина накратко
Рут Клигер е родена како Еврејка во Виена во 1931 година, каде го поминала раното детство. Таа многу импресивно опишува како доживеала дискриминација на Евреите за време на нејзиното детство во Виена и кратко потоа антисемитски прогон и депортација во разни логори (прво Терезиенштат, потоа Аушвиц-Биркенау и на крај Кристијанштат или Грош-Росен). Таа пишува за огромната важност на поезијата, која за ова време и ја врати волјата за живот за да ги издржи страдањата што и беа нанесени. За разлика од многу други, таа е на мислење дека поезијата е од големо значење во и по Аушвиц и дека поезијата може да направи многу за да се помири со нашето минато. Но, таа исто така пишува за општите последици од тортурата и престојот во логори, како што е фактот дека засегнатите никогаш повеќе не можат да се ослободат од овие спомени и физичката и психолошката болка или навистина да се справат со нив. Покрај бројните епизоди, вашиот извештај вклучува и бегство од концентрациониот логор кратко пред крајот на војната во пролетта 1945 година и „живеење“ потоа во Германија и САД. Денес професорот по германистика живее во Гетинген.
1.2 Индивидуалните фази на животниот пат на Рут Клигер
Од плејадата епизоди, лесно е да се покаже воспоставување на идентитет преку зголемено разграничување: Дури и во детството во Виена порасна дискриминирајќи ги Евреите, не смееше да оди во кино, не смееше да седи на клупа во парк и слично. Но, дури и тогаш таа одби да го послуша барањето на возрасните за да избегне лош впечаток, за да не се искриви антисемитизмот понатаму. Според нив, ова „поклонување глава“ веќе беше бесмислено, бидејќи и онака целото население беше поттикнато против Евреите. Дури и тогаш, како 7-годишно дете (-> анексија на Австрија кон нацистичка Германија во 1938 година), Рут се гледа себеси како опозиција. Во 1940 година, 9-годишната Рут присуствувала на филм на Дизни сама и била сериозно опомена од нејзиниот сосед, нееврејка.
Во оваа ситуација, младата девојка за прв пат во својот страв од смрт сфаќа колку биле лоши работите со неа и нацистите. Одеднаш таа сфаќа за што станува збор и колку е сериозна ситуацијата, што се чини дека возрасните околу неа се случуваат само подоцна.
По своето време во Виена, Рут поминала неколку месеци со нејзината мајка во гетото Терезиенштад, транзитен камп за Евреите на пат кон Аушвиц. Ситуацијата за Рут во Терезиенштат беше релативно добра, таа живееше (одделена од нејзината мајка) во детскиот дом. За условите во тоа време во гето, грижата беше задоволителна („Од денешна перспектива, ми се чини дека третманот на деца во
Терезиенштат примерен “, стр. 92), оброците не биле полни, но доволни за да се спречи гладувањето.
По околу 20 месеци поминати во Терезиенштат, Рут Клигер и нејзината мајка беа депортирани во Аушвиц со вагони со говеда со околу 80 луѓе по вагон. Во самиот Аушвиц, транспортот веднаш беше однесен во вистинскиот логор за истребување во Биркенау во делот Б 2 Б. Посебното нешто за овој дел од кампот беше што мажи, жени и деца живееја заедно, немаше разделување како што често гледате во филмовите.
Омразениот тон со кој беа упатени затворениците во Аушвиц и односот на авторитетот беше насочен кон негирање и отфрлање на човечкото постоење. Правото на живот на Рут беше повлечено малку по малку од раното детство, така што Биркенау беше само друга логична последица. Тетовираниот број (А-3537) станува симбол за нив. Ова ја прави нешто извонредно и дури тогаш очекува да биде јасно препознаена подоцна како претходно прогонувана личност, на која должи почит. Сепак, оваа реакција треба да се толкува на таков начин што само оние кои преживеале можат да бидат сведоци, и така станува нејасна волјата за живот - таа нема да пропадне тука, нема! Ова е и причината зошто Рут реагира толку огорчено кога нејзината мајка и сугерира само да скокне во електричната ограда за да не мора да страда од понатамошна агонија.
Дневната рутина во логорот Б 2 Б беше иста за Рут и другите затвореници секој ден: прозивка. Стоењето на прозивка и чекањето да бидат пуштени назад во касарната беше „окупација“ што затворениците мораа да ја извршуваат.
Неколку месеци подоцна имаше избор. Сите на возраст од 15 до 45 години кои биле способни за работа треба да стапат напред, службеник од СС потоа одлучил дали е или не е способен за работа и така избран за превоз (што може да се спореди со смртна казна). Мајката на Рут била прифатена без никакви проблеми, и покрај агонијата сепак била силна жена. Рут во тоа време имала само дванаесет години и таа одбила да изневерува, не сакала да додаде повеќе од една година. Како и да е, таа успеа да убеди еврејски асистент на офицерите СС, објасни колку е важно што мора да сведочи дека има 15 години, иако не изгледаше така. Еврејката го убедила офицерот и Рут била избрана за превоз до Кристијанштад или Грош-Росен. (Забелешка: 2 дена по изнесувањето на избраните лица во Кристијанштат, сите затвореници во логорот Б 2 Б беа застрелани или гасени.)
Во Кристијанштат, Рут помина малку подобро, немаше повеќе часовни прозивки и чуварите не беа толку брутални како што беа во Аушвиц. Затворениците во трудовиот логор Кристијанштат мораа да извршат секаква важна работа за СС, од производство на кертриџи до берење бобинки. Ситуацијата на војниците и цивилното население не беше значително подобра од онаа на луѓето во работниот логор. Во февруари 1945 година Русинот напредуваше
Армијата сè поблизу до логорот, СС го „евакуираа“. Тие сакаа пеш да стигнат до друг логор, додека одморија малку пред да се стемни, Рут Клигер и нејзината мајка, како и неколку други, избегаа од возот. За време на ова бегство, воената полиција ги зеде еднаш, но повторно ги ослободи (не се наведени попрецизни причини, заборави Рут Клигер). Христијански пастор на кој му се доверила мајката на Рут им давала фалсификувани документи, отсега тие можеле да живеат слободно, иако под лажно име (кое потоа го заборавила и што само повторно ја интересирало кога ја пишувала книгата, се сетила нејзината мајка). Неколку дена подоцна Американците маршираа и Рут беше на слобода.
Слика не е вклучена во овој екстракт
1.3 Важни луѓе во животот на Рут Клигер Мајката
Рут е во конфликт со неа цел живот. Таа ја обвинува за интрузивност, образование да стане зависна, страст за моќ и постојана конкуренција. Сепак, постојат и обиди да се објасни ова однесување. Пред сè, искоренувањето предизвикано од периодот на исклучување остави силна параноја во психата на мајката, од која често страдаше ќерката. Дури и како дете, таа беше збунета од однесувањето на нејзината мајка кон неа и таа ја објасни оваа намерна иритација преку злобата и егоизмот на жената, која на крајот и дозволи да преживее преку својата сила за време на концентрационите логори.
Исклучително комплицираната врска со мајката е изразена и во неможноста да се зборува за интимни детали од нивното заедничко минато. Дури и во раното детство, мајката никогаш не покажува разбирање за проблемите на ќерката и постојано и замерува дека била попаметна, покреативна, похрабра и поотпорна во своето детство, што детето на оваа возраст е природно силно да го развива на долг рок може да ја попречи здравата самодоверба, што не беше случај со Рут. Очигледно, таа ја препознала намерата на мајката да ја направи зависна и зависна од овие иритирачки методи (произволни казни и ненадејни промени во галење) за никогаш да не ја изгуби. „Нивниот јазик беше јазик на манипулација“. Rелбата да ја врзе последната личност што was беше оставена е јасна на Рут, земајќи ги предвид екстремните надворешни околности, и таа и дозволува да го стори тоа.
Таа го опишува како „тиранин на прекрасна леснотија“. Угнетувањето што го доживеа тој и остатокот од еврејските мажи останува незаборавно во нејзиното сеќавање. Овој патријархален аспект на нејзината религија беше исто така една од причините зошто таа сега е сè уште Евреинка, но неверна Еврејка. Вториот аспект, што се однесува на нејзиниот татко, се сеќавањата на безгрижните часови со него во нејзиното детство, бидејќи и недостасуваше разиграноста кај нејзината мајка.
Сега таа има измешани чувства кон него: мешавина на вина што преживеаната ја чувствува кон убиениот човек и укори дека го тера да ја напушти во детството.
S.131f: Касарната сè уште беше полна со луѓе. Преовладуваше посебниот вид регулиран хаос или хаотичен поредок што беше карактеристичен за Аушвиц.СС-мажите што ги избраа и нивните помошници имаа грб кон мене. Одев брзо и незабележливо до влезната врата, повторно се соблеков таму како што беше пропишано и воздивнав во редот на другиот СС. Јас го сторив тоа, бев среќен што ги прекршив правилата. Мајка ми веќе не можеше да ме нарекува кукавица, но јас бев најмалата и очигледно најмладата во редот, дете, неразвиено, неухрането, целосно пред пубертет.
Покрај службеникот СС, кој, седејќи, опуштен и расположен, повремено правеше некоја од голите девојки да изведува вежби на врата, веројатно за да добие некое задоволство од досадната професија, стоеше службеникот, затвореник. Колку години можела да има, деветнаесет, дваесет? Не го знам повеќе. Ме виде како стојам во ред кога практично бев напред. Потоа, таа го напушти својот пост и скоро во слушалка на СС-от, таа брзо се приближи до мене и праша со тивок глас, со незаборавна насмевка од нејзините неправилни заби: „Колку години имаш“? „Тринаесет“ И таа, цврсто насочувајќи ги очите кон мене, многу итно: „Кажи дека имаш петнаесет години“.
Две минути подоцна дојде на ред. Кога ме прашаа за возраста, го дадов решавачкиот одговор дека не сум го зел од мајка ми, туку од оваа млада жена, која стоеше десно од господарот од Германија. „Петнаесет години сум.
„Но, сепак е многу мало“, забележа Господарот на животот и смртта, не непријателски, повеќе како да гледа во крави и телиња. И таа, оценувајќи ја стоката со ист тон: „Но, таа е добро градена. Има мускули во нозете, може да работи. Само Погледни. "
Имаше некој што работеше за оваа администрација и се потруди за мене дури и без да ме познава. Можеби човекот беше малку помалку рамнодушен кон неа отколку тој за мене и тој попушти. Таа го запиша мојот број, имав стекнато продолжување на животот.
2. Марсел Рајх-Ранички - „Мојот живот“ (1999)
2.1 Содржина
Марсел Рајх-Ранички беше донесен на „Варшавското гето“ во ноември 1940 година. Во гетото тој беше преведувач, тој преведуваше текстови од германски на полски јазик и обратно за германската воена команда.
Условите во самиот камп беа катастрофални. Во многу ограничен простор, строго одвоен од остатокот на градот, во таканаречената „еврејска станбена област“ (првично се сметаше за заштитено подрачје за Евреите, потоа како област со ограничена епидемија и само тогаш како гето), илјадници луѓе умираа секој месец од глад, терор на германската окупација и натаму Причина за неразумните хигиенски услови.
Марсел Рајх-Раницки бил сведок како окупаторите ја користеле својата моќ кога и да можеле. Поради својата работа, Рајх-Раницки имаше добар преглед на она што се случуваше, бидејќи тој исто така мораше да преведува закони, нови регулативи за жителите на гетото и слично. Кога започнале депортациите на Евреите од Варшава во логорот за истребување Треблинка на 22 јули 1942 година, тој немал од што да се плаши поради неговата „важна војна окупација“. Неговата депортација засега не беше проблем. Но, онаа на неговата девојка Теофила. Таа беше графички дизајнер по занимање, работа што не беше неопходна за воените напори, барем според Вермахт. Но, бидејќи немаше депортација ниту за сопругите на важен воен работник, тој се ожени со неа на 22 јули 1942 година, денот кога започнаа депортациите.
Кога ситуацијата станала покритична, Рајх-Ранички решил да побегне со неговата сопруга. Отпрвин тие живееја под земја неколку дена пред да можат да избегаат од „преостанатото гето“ кон „арискиот“ дел од градот на почетокот на февруари 1943 година, се разбира само со поткуп на чуварите. Тие ја преживеаја војната под земја.
2.2 Општи информации за Варшавското гето
Околу 350 000 Евреи живееле во Варшава пред германската инвазија. По Newујорк, таа беше втора по големина еврејска заедница во светот. Мнозинството од нив живееле на северот од градот, во традиционалниот еврејски кварт.
Од март 1940 година, еврејскиот кварт, сега гето, е затворен од надворешниот свет со wallsидови и бодликава жица поради наводен ризик од тифус (заразна болест). Околу 400.000 Евреи од Варшава и околината беа преселени во гетото. Третина од населението на градот сега живееше во гетото, зафати околу 4,5% од вкупната урбана област на Варшава и понуди околу 61 000 станови со 140 000 соби.
Депортацијата на Евреите во логорите за истребување започнува на 22 јули 1942 година. До септември, населението во Варшавското гето брзо се намали од 356 000 на приближно 107 000.
На 19 април 1943 година, околу 70 000 луѓе во Варшавското гето се кренаа против извршителите на германската политика за истребување. Рајхсфирерот на СС реши да го уништи гетото во Варшава, но Германците наидоа на отпор од жителите на гетото. Тоа беше организирано востание на ЗОБ, Зидовска Организација Бојова (германски: Jüdische Kampforganisation), предводена од Марек Еделман. Востанието на Варшавското гето (од 19 април - 16 мај 1943 година) замина во историјата. Сепак, овој бунт однесе многу жртви, бидејќи колку подолго траеше отпорот, толку беа потешки Гестапо и Вермахт. Theителите на гетото имаа многу лоша опрема, неколку пиштоли, молотови коктели и неколку рачни гранати. Востанието на Варшавското гето беше очајнички обид да се избегне депортација во логорите за истребување. Germanртвите на Германците во овој бунт беа 16 мртви и 90 повредени, Евреи околу 35 000 мртви. Многу жители на гето беа егзекутирани на лице место по овој историски незаборавен настан, испратени во логори за труд или однесени во логорот за истребување Треблинка.
Додаток Б.
209f: Незамисливо е она што се случи на влезовите во гето, Германците
Endандармите дејствуваа целосно произволно: Понекогаш тие брутално крадеа сè, од прекугранични патници, сланина, колбаси или дури и компири. За време на овие контроли имаше и многу пукања и немаше недостаток на крвави жртви.
П. 257f: Оние кои не се пријавиле доброволно за депортација, кои не извршиле самоубиство (многумина тоа го правеа секој ден) и кои не побегнаа во „арискиот“ дел од Варшава, што беше токму за време на „Големата акција“ ) беше особено тешко и ризично - на што се надеваа?
3. Интернет врски
http://www.amazon.de (Поими за пребарување: Рут Клигер продолжува да живее) [види прилог] Рецесии за нејзините книги
Интервју за нејзината книга „weiter leben“, нејзиното детство во Австрија и нејзиниот живот во САД
Веб-страница од dtv, детални информации за книгите на Рут Клигер
http://www.ub.fu-berlin.de/internetquellen/fachinformation/germanistik/ autoren/multi_pqrs/reirani.html [види прилог]
сеопфатна колекција на врски до Марсел Рајх-Ранички до бројни страници
Интервју на списанието „Шпигел“ со Рајх-Ранички за неговата книга „Мајн Лебен“
Биографија на Рајх-Раницки, преглед на неговите публикации
4. Извори
Книга „weiter Leben - Eine Jugend“ од Рут Клигер, dtv, ISBN 3-423-11950-0, 14,90 DM/7,50 €
Книга „Mein Leben“ од Марсел Рајх-Ранички, dtv, ISBN 3-423-12830-5, 22,50 DM/11,50 € (исто така достапна како тврд повез, како и на 2 ЦД или МЦ)