Ритам и социјални вештини 1 комуникациски вештини; ; Beatfactory - Училиште за тапани; ; Djембе

Што е тоа во секој случај, компетентност?

Во современата психологија, постои опиплива јазична конфузија околу овој нејасен поим со неговите две радикално различни значења:

За некои, компетентност значи Надлежност или овластување, за другите Вештина или способност. Се разбира, обете страни би сакале да побараат првичен монопол за експлоатација за себе.

Бидејќи Болоњските договори ни го донесоа терминот, терминот е составен дел од европскиот образовен систем: Компетенциите се ментални или физички способности за самоорганизација во сложени и ориентирани кон идни ситуации и можат да бидат „патентни“ преку организирани образовни процеси и неформално учење, како и преку неформално образование, т.е. учење и социјализацијата може да се стекне. Учењето е присвојување - намерно или ненамерно, фокусирано или едноставно на страна.

Со концептот на социјална компетентност, дилемата замаглување станува уште поизразена, бидејќи концептот на компетентност во врска со исто така дифузниот израз „социјално“ тешко покажува контури во однос на содржината.

И покрај сите замаглувања - кога станува збор за социјални вештини, обично е интуитивно јасно што се подразбира под ова: Општествено компетентен е некој што може да оствари контакти и да гради и одржува одржливи односи. Централен критериум за проценка на социјалната компетентност е справување со социјалната ситуација.

Социјалната компетентност го опишува однесувањето на луѓето кон луѓето и, без разлика дали е мултидимензионално, не може да се утврди со единствена општа надлежност. Досега нема емпириски проверени и признати таксономии. Некои автори составуваат каталози на компетенции врз основа на размислувања за веродостојност, додека други ја ставаат социјалната компетентност во контекст: Општествено компетентно однесување во група машки панкери веројатно ќе биде различно отколку на состанокот на одбор на банка 1. Секој што е социјално компетентен во една област, не мора да биде во друга област.

Во потрагата по заеднички именители, ми доаѓаат на ум четири клучни социјални компетенции:

Комуникациски вештини
Способност за врска
прилагодливост
Способност за соработка

Оваа серија блогови од четири дела покажува како ритмичката интеракција и координација помеѓу луѓето ги обучуваат сите четири социјални вештини. Овој пат, внимателно да ги разгледаме комуникациските вештини:

Дел од нашата комуникација работи преку јазик, кој следи ритмички обрасци. Ритмичките аспекти на вербалните стимули го привлекуваат вниманието на доенчињата бидејќи поттикнуваат социјални интеракции.

Друг дел од нашата комуникација, барем со редослед од приближно 70%, работи преку невербални механизми, на пр. Преку протоконверзација: околу три секунди интензивна, но несвесна интеракција помеѓу бебињата и нивните мајки ги претставуваат првите форми на комуникација со кои се соочуваат луѓето - Композиции на изглед, допири и пријатни звуци. Микроаналитичките студии покажуваат дека мајката и бебето точно во времето го координираат почетокот, крајот и паузите на таквите низи и на тој начин создаваат споен ритам 2. И двајцата го координираат сопственото однесување со другото и со тоа разменуваат пораки.

Во овие рани детски, кроскултурни лекции, бебето ги интернализира основните градежни блокови на интеракции. Затоа, не е изненадувачки ако сакаме да ја видиме говорената содржина на комуникацијата на неговиот колега потврдена од нивните гестови и изрази на лицето и да се чувствуваме непријатно ако ги идентификуваме како несоодветни и интуитивно ги доживуваме како парадоксални или вознемирувачки. Пол Вацлавик и Грегори Бејтсон ја развија теоријата на двојни врски заснована на ова откритие.

Луѓето учат емоционално да се однесуваат едни со други долго пред да развијат идејни асоцијации со соодветните чувства. Човечката комуникација е неверојатно добро подготвена од ритамите и изразите на движење на телото, вклучувајќи вокализација и изрази на лицето. Протоконверзацијата ги синхронизира и хармонизира луѓето едни со други и ги придружува во текот на нивниот живот преку социјални средби. Невербалните дијалози за чувствата ја формираат доживотната основа на односите и се скриена цел на секоја интеракција 3 .

Бидејќи развојот на музиката и јазикот одеа рака под рака, може да се заклучи дека комуникацијата може да се одвива преку обете. Ритамот и музиката се вистински човечки универзалии затоа што се јавуваат кај сите луѓе во сите култури и епохи. Вежбањето музика е човечки инстинкт.

Во време кога културната технологија на јазикот беше уште помалку диференцирана, луѓето ги користеа овие невербални форми на комуникација, музика и ритам. И тоа е случај и денес: зачудувачки, во традиционалната африканска музика, самите ритми се посебен текст. Ниту еден трактат за африканска музика не би бил комплетен без опис на тапаните што зборуваат 4 .

Комуникациските вештини и социјалното поврзување се стимулираат со ритмичка координација на нервно ниво: нервното усогласување при координирано однесување овозможува пристап до состојбите на другите луѓе и на тој начин претставува важна основа за социјална перцепција и рамка за комуникација 5 .

Музичкиот истражувач и психолог Питер Келер опишува врз основа на студија на „Хов и Рисен“ дека меѓучовечката координација доведува до поголема социјална кохезија, подобра соработка и поголема доверба: учесниците со прстите прислушувале визуелно предодредена низа. Покрај нив седеше лице кое го водеше експериментот. И таа тропна, еднаш исто, еднаш во поинаква и еднаш во произволна низа. Учесниците јасно ја оценија оваа личност попријатна кога тропаа во синхроницитет. Со степенот на точност на времето, вредностите на симпатијата доделени подоцна може да се предвидат. Оценките под услови на контрола на одмор беа слични на оние во услови на асинхроност. Ова покажа дека синхроничноста ја зголемува припадноста повеќе отколку што асинхроноста ја намалува. Активностите што вклучуваат ритмичка меѓучовечка координација (марш, работни скандирања, религиозен ритуал, танц, музика ...) веќе долго време се користат за зајакнување на социјалните врски. Интерперсоналната синхроницитет води кон зголемена социјална кохезија 6 .

Индукцијата на изохрона пулс не само што ја отвора можноста за пресретнувачки (антиципирачки) ритамски сфаќања, туку и за физичка и социјална синхронизација. Затоа, исчекувањето е основа на секоја изведба за синхронизација. Синхронизираните активности им даваат на припадниците на еден вид бројни развојни предности од еволутивна перспектива. Кај луѓето, свесната синхронизација повеќе не се однесува само на релативно долгите циклуси во природната средина, туку и на координацијата на дејствата во социјалниот соживот 7 .

Ефектот на ритамот оди многу подалеку од координацијата на видливите движења, бидејќи надворешните акустични часовници можат да предизвикаат несвесно, периодично водење на вегетативни функции - на пр. Дишењето, пулсот, циркулацијата на крвта и електричната активност на мозокот - се многу погодени 8 .

ЕКГ-студија спроведена во 2009 година обезбеди докази дека системот за огледален неврон е активиран за време на спонтаната синхронизација помеѓу две лица кои ги набудувале редовните движења на прстите на другите 9 .

Одамна е познато дека две лица кои свесно изведуваат движења на екстремитетите кои се повторуваат може полесно да го сторат тоа во ист ритам отколку во спротивставени или целосно некохерентни движења. Врз основа на ова, Мајкл Richard. Ричардсон и Кери Л. Марш од Универзитетот во Конектикат имаа тест-субјекти кои стоеја едни покрај други, замавнуваа со нишало и открија дека нишалките се релативно почесто во точна фаза или точна антифаза отколку што би се случило случајно . Дури и да немаше никакви упатства!

Со цел да се исклучи свесната контрола што е можно повеќе, Ричардсон и Марш избраа друг уред со кој движењето се одвива сосема лежерно, но каде што и социјалниот контекст и механичките гранични услови гарантираат дека некој е привлечен од спонтано ритмичко однесување 10:

Многу е полесно да држите нишало без да го занишате отколку да седите во лулка, без да се лулате. Движењето во второто е затоа многу помалку намерно. Можноста за свесно контролирање на какви било ефекти е скоро невозможна. Како и да е, резултатите во суштина беа слични на студиите со нишало: испитаниците ги координираа своите движења едни со други, дури и ако периодот на осцилација на столчињата за лулка се менуваше со употреба на тегови. Според ова, тие случајно се тресеа едни со други, дури и кога седеа на лулави столици кои имаа сосема различни природни фреквенции. Резултатите од двата експерименти покажаа дека учесниците биле понесени кога биле достапни визуелни информации за движењата на нивниот партнер, иако им било укажано да го одржуваат сопственото темпо во текот на целиот експеримент 11 .

Слика: Експеримент со нишало 12

Останува да се види дали експериментите со нишало или замав ќе бидат ветувачки начин за објаснување на човечката страст за ритам и музика на вонземски суштества.

Синхронизацијата на нашиот внатрешен часовник со периодично повторувани тајмери, исто така, се одвива како групен феномен помеѓу заемно темпирани тимови: музички бендови кои свират на своите дела недалеку едни од други. Резултатот од студијата објавена во Емпириската музиколошка ревија покажува дека темпото на мобилните конго групи на годишниот фестивал „Конгадо“ во Констагем, Бразил, се прилагодувало сè додека не биле синхронизирани.

Осцилаторите во нашиот мозок одговорни за синхронизација постојано ги прилагодуваат нивните фреквенции со цел ритмички да се согласат со сигналот што доаѓа однадвор. Координираната заедничка заедница на оркестарот се одвива низ мозокот на музичарите и не застанува пред сивите ќелии на публиката. Процесите на зараза можат брзо да се шират на ниво на група и се извонреден показател за меѓусебната адаптација на биолошките потсистеми, што ги принудува сите во физиолошка синхронизација 13. Феноменот е двонасочен - емоционалната синхронија може да предизвика физичка синхронија и физичката синхронија може да произведе емотивна синхронија 14 .