Семејна фотографија на остатоците Архива на Костика Асинте
Во селото работите беа малку поинакви со фотографијата. Прво на сите, природната реакција на селанецот беше да се обиде да ги идентификува ликовите, да им даде имиња - личноста и целата важност, препознатливоста на Јоана Попеску, сенката, трагата, мерката и фотографијата, во сведокот 4/1999, толкуван предмет/Повторно откривање на музеологијата), Букурешт, Издавачка куќа „Мартор“, стр. 162 . Во традиционалната селска куќа, фотографиите имаа многу придобивки: мемориски објект, амблем на социјален статус, оружје за борба против ефемерната и смртта, дури и магични реквизити Јоана Попеску, Предности на очите, стр. 122 . Но, силните врски на фотографијата како тотален социјален објект ослабнаа во свет за кој дури и неговите членови велат дека веќе не е како порано.
На оградата спроти куќата на Думитру и Елена Григоре од Гривиша, тој е закован, малку криптичен и сè уште наметлив, проклетство што се однесува на рекламниот приказ: „Кој ја труеше мечката Урсу да ја јаде. Оној што го фрли кон Худа Јон. “Дури и грубите зборови беа исфрлени во тајност. Очите на луѓето на фотографиите веќе не се истакнуваат како очите на светците во иконите во волшебните ритуали, а се расфрлани семејните слики направени од Костика Асинте, кои заедно со оние што ги прикажува… Некои се собрани од Клементина, ќерката на двајцата, во фантастичен албум - не знам дали е за наше доаѓање, од носталгија или страв од минување. Сè уште има остатоци, фрагменти и обид да се состави заедно.
Григоре и Елена Тудор, 22 октомври 1972 година
Думитру и Елена, двете родени во 1950-тите, ја запознаа Костика во последниот дел од нејзината кариера, кога сè уште возеше велосипед низ селата околу Слобозија, во неделите и во дождливите денови, барајќи клиенти. Двајцата го паметат како добар, пријателски расположен, дарежлив човек: „Тој секогаш доаѓаше со две слики, две фотографии. Но, тој направи уште еден, тој рече: Земете, јас, тројца! Да, плативте само двајца. “(Думитру) Тој стана нивни соучесник во 1970 година, кога ја направија нивната прва фотографија, на саемот Крст ден, тајно од родителите на девојчето, кои не помислуваа да имаат зет како„ зет “. градилиште “: мала, црно-бела слика, пожолтена, нерамна и извалкана од лепилото својствено на екранот на сликата со семејни фотографии, од кои не сфаќате многу добро кој од младите скрати, облечен седумдесетти вратот на девојчето и момчето - можеби само по срамежливоста на еден поглед.
Погледнете го Спиридон, дедото на Елена, со кого не знаеја дека имаат фотографија! Тој се насмевнува лево од црно-белата слика која е исто нерамна и пожолтена, што ја прикажува венчавката на роднините во дворот кај Дадица, каде што неевреите се собрале околу кочијата со два бели коња што носеле храна. Лево, во задниот дел, изгубен меѓу многу други среќни глави, се појавува оној на Спиридон. На таа венчавка, жените што ги правеле сармалите се јавиле на Костичи Асинте за да ги фотографираат во вршењето на функцијата: „wasените беа тие што се преправаа, кога ги ставаше сармите, да се сликаат, бидејќи не!“ (Думитру) Нека се знае! пријавување постари и позагрижени за потомството…? Тука се старата Мајка и стариот Татко - човек толку стар што Думитру се сеќава на изненадувањето што го проба на погребот: „Кога му напишав на крстот, видов и човек роден во 1898 година! Му го напишав крстот и му реков: „Ете, најдов човек роден во 1800 година!“
Еве една фотографија од детството на Елена, на која се гледаше покрај бабата на нејзиниот татко, со нежна строга фигура, облечена во црно, поставена од Костика Асинте во центарот, опкружена со деца и внуци, од кои некои беа дојдени посета, од Букурешт. Беше недела кога Костика неочекувано падна во нивниот двор и импровизираше украс на ќебе и исушена вратоврска од тутун.
Расположението на ликовите го издава геометриското чувство и убавото внимание на возрастите, полот и роднинските односи, во кои можеме да го препознаеме меѓувоениот период на Аксинте. Оние со кои разговарав инсистираа на начинот на кој Костика ги „средуваше“ за сликата: „Држете ја главата на едната страна! Или сакате да ви го дадам?! “Исто така се случува некои фотографии да ја поништат конвенционалната геометрија. На пример, онаа во која мајката на Клементина, млада, се појавува со братучед на свадбата на еден од нив, седи пред вратите на црквата, но не е свртен кон леќата, туку се гледа насмеани, ракувајќи се. гест на наклонетост што изгледа искрено, спонтано - пркосејќи се на класичната фронталност! Времињата се сменија
Сузан Сонтаг веруваше дека секоја фотографија значи малку умирање. Постои вродена врска помеѓу фотографијата и смртта, вели таа, бидејќи прстот насочен кон фигурата на човек толку далеку, во прецизен момент од неговиот живот, е наполнет со постхумна иронија. Сузан Сонтаг, На Фотографија, Newујорк, РозетаБукс, ДОО, 2005 година, стр. 54–55 од иднината, од времето што, во меѓувреме, помина. Но, Дадица верува во спротивното. Таа е тетка сојузничка на Елена Григоре, осумдесетгодишна жена која се појави од аголот на куќата - скромна фигура, потпрена на патерица, велејќи: „Христос воскресна!“ За неа, фотографијата е особено предмет на бесмртност: „Фотографиите беа вакви, на сликата, слика по слика, слика по слика… Значи, на theидот, сите нека спомнат…“ За Даџица, погребната фотографија, исто така практикувана од Костиќ Ачинте, немаше трага од бизарност . Две од неговите деца починаа на возраст кога тие веќе не беа деца. Wasал му беше што во треска на нештата, заборави да повика фотограф: „Да остави спомен зад себе still Сеуште се сетивте, одевте, ја видовте сликата, ви здосади да плачете, излеговте, се зафативте ...“ (Дадица )
Светот на Костика Асинте имаше и други ритми. Неговите фотографии ја приближуваат и подалеку.