Силувани, избркани, избркани Theените од Умоја
Силувани, избркани, избркани: жените од Умоја
Сега се колеме и јадеме како мажи.
Вечер стана и големи работи наскоро треба да се случат во селото: Напеј, козата, се коле. Еднаш месечно, жените се почестуваат со таков празник. Кај селското дрво, едно големо дрво од багрем, Маргарет, Ребека, Паулина и другите жени раширија лист со масло споено заедно како подлога. Смртта на Напеј трае три минути. Крвта излегува од грлото и се влева во суво тикво шише. Секое парче месо е драгоцено. Theените го ставија во огромно тенџере, се спуштија и го грицкаа цела вечер.
Во минатото, со своите сопрузи имаа само право на остатоците. Сега го јадат она што е нивно. Една жена се кули над другите, таа е густа, бисерните прстени типични за жените Самбуру лежат како заштитен штит на нејзините гради. Тоа е Ребека Лолосоли, основач на Умоја, единственото женско село во Африка. Таа вели: "Мажите ни дадоа само внатрешни работи за да јадеме. Сега ние се колеме и јадеме како мажи". Потоа се смее, малку засрамена. „Секогаш понекогаш ни изгледа чудно.
Умоја значи „единство“ на свахили и многу од 50-тина жени тука за прв пат доживуваат единство по подолго време. Умоја е провокација во Африка. И твојот живот. Тие го основаа своето село затоа што биле силувани од нивните сопрузи или од мажи од околината, вклучително и британски војници на ООН чии кампови за обука не се далеку од Умоја. Тие избегале од насилство во нивните семејства, од присилен брак или од осакатување на гениталиите; и затоа што тие повеќе не сакаа да прифатат дека да се биде жена во Африка значи да нема избор.
Ребека Лолосоли седи таму, скоро проголтана од темнината, можете само да ја исчистите прашината во витканите кадрици над нејзиното чело. Таа раскажува како се започнало: во раните 90-ти години побегнала од своето село кога мажите и се заканувале со секира. Нејзиниот сопствен сопруг тој ден не беше дома. Ребека постојано се бунеше против владеењето на мажите Самбуру над нивните жени, таа се сметаше за бунтовна, на мажите тоа не им се допаѓаше; Самбуру е номадски народ, мажите се воини кои традиционално ги гледаат своите жени како нивна сопственост. Тие ја претепаа Ребека во болница. Кога го замолила сопругот да се одмазди за нападот, тој само кренал раменици. Ребека го остави. Сеќавањето на тој ден е скриено како лузна под бисерната лента.
Баравме место каде конечно ќе не остават на мира.
На нејзиното бегство, таа се сретна со жени од Самбуру со слична судбина. По кратко време тие веќе беа 15, тие кампуваа во дивината или престојуваа со добронамерни луѓе. Тие се обидоа да тргуваат со зеленчук за да заработат пари, но ретко кој сакаше да купи од нив. Не со овие жени. Кој не молчеше за насилството врз мажите. Womenените во Африка рано учат дека зборувањето за сексуални престапи значи исклучување од заедницата - во очите на другите, силуваните жени се нивна вина. „Ние сме двојни жртви“, вели Ребека. „Заедницата нè одбива затоа што нашите семејства нè истераат. Ние сметаме дека се осквернети“. Честа е важна, а не жената.
Сите жени овде ги имале овие искуства. Следното утро седат во светло обоени алишта пред своите колиби направени од кравјо измет, 48 живеалишта без прозорци во правливиот црвен песок. Селото е оддалечено околу 350 километри од Најроби, среде саваната, на работ на Националниот парк Самбуру. Креветот е козјо кожа на подот, плакарот е картонска кутија, кујната е пластична кеса. Нешто друго ги прави жените богати со Умоја. Вашата слобода.
„Баравме место каде конечно ќе можат да не остават сами“, вели Ребека. Таа раскажува како неколку пати отишла кај администраторот на регионот за да го убеди во женското село, и конечно тој добил одобрение од кениското Министерство за култура и социјала. Возеа во првите влогови, го покриа првиот покрив на земјата што им припаѓаше само нив. Секоја жена што ќе дојде во селото добива шест кози и една коза. Првите млади животни се враќаат во заедницата. "Повеќето девојки се во брак кога имаат дванаесет години. Тогаш си важен затоа што татко ти ќе добие крави за тебе", вели една млада жена. Крцка пред нејзината колиба. „Продавате девојче и добивате животни.
Покрај земјоделството, жените заработуваат и со вез. Потребни ви се три или четири дена за еден од приврзоците фунти. За тоа земаат од 20 до 40 евра, што е повеќе отколку што се наплатуваат продавниците за сувенири во ложите во националниот парк Самбуру. Ако се продаде ланец, една четвртина од приходот оди во фондот на заедницата, остатокот може да се чува за себе.
Бев толку засрамен потоа.
Заедничките приходи и расходи се во книга за готовина, броевите диво се пишуваат во неа. Пченка, грав и шеќер се купуваат од селската каса во Арчерс Пост, оддалечена осум километри. Thereените од Умоја ги водат своите задачи скоро секој ден. Тие се уште ги навредуваат мажите на патот до таму. Излези од тука, велат тие. И: направивте срамни работи. Локалните здравствени власти и невладините организации проценуваат дека годишно се силуваат до 16 000 жени од Кенија. Најмалку половина од сите жени во Кенија доживеале насилство уште од 15-та година од животот, честопати кога патувале сами, на пат кон одгледување кози, доставување вода или собирање дрва. Скоро три четвртини од жените во Умоја биле силувани од американски војници.
Како Паулина, во доцните триесетти години, таа не сака да се враќа на тој ден пред неколку години кога ја напушти својата колиба да собира огревно дрво. Одеднаш двајца мажи во воена облека застанаа пред неа, и ја покрија устата и ја фрлија на земја. „Толку ми беше срам“, вели Паулина, закопајќи ја главата во нејзините раце. Таа му се довери на пријателка. Aената ќе ја разбере, се надеваше. Но, таа продолжи да раскажува, а неколку часа подоцна сопругот на Паулина ја избрка. „Тој викна:„ Белиот човек ве зарази со СИДА “.„ Само нејзината ќерка можеше да ја зграби Паулина и да ја земе со себе.
Во мај 2006 година, кениската влада донесе закон против сексуално насилство. И покрај тоа што вклучува поостри казни за силување и злоупотреба, силување на сопружници и сексуално осакатување на жени сè уште не се казнети. Истрагата на здружението на жени од Кенија адвокати откри дека дури и законскиот текст не бил дистрибуиран до судовите и полициските станици во оддалечените области на земјата.
Што треба да се случи од ова кога сторителите ги испрашуваат сторителите?
Умоја е далечен, но Ребека неуморно го промовира; на конгреси во Newујорк или на Светскиот социјален форум во Најроби. Таа го направила селото познато, вклучително и во Англија, каде лондонскиот адвокат за човекови права Мартин Деј станал свесен за злоупотребите извршени од неговите сонародници. Таа не верува дека неговите истраги ќе донесат нешто. „Што треба да дојде од ова“, прашува таа, „ако сторителите ги испрашуваат сторителите? Лутината на мажите против силните жени од Умоја сè уште се разгорува врз нив. Womenените ги измислуваат своите приказни само за да предизвикаат сожалување, тврдат тие. Другите биле испратени од сопругот да се хранат во селото. За да го заштитат своето село, жените изградиле ограда направена од трн грмушки, „затоа што мажите се прикрадуваат одвреме-навреме навечер“, вели Ребека. „Тие ги напаѓаат нашите колиби или чекаат во чекање пред нив. Womenените ги поставија своите синови како заштита. Еден од нив е Мухамед (26) во текот на денот кога живее надвор од селото, вечерта го чува стража. Тој вели дека не сака лошо да се третираат жените. "Мора да има и други времиња, исто така и за нашите татковци. Тие ги избркаа нашите мајки и затоа сега сум тука".
Ден е за перење. Theените ги тријат алиштата на брегот на реката Уасо. Треба да бидете внимателни поради крокодилите. Во вистински момент, тие скокаат во кафеавата чорба во облеката, ги мијат краткокрачените глави, се прскаат влажни. Тие ретко зборуваат за тоа што им се случило. Оние што се распрашуваат жнеат тишина. Да не зборуваме за тоа - тие го интернализираа. „Што и да е направено на секој поединец“, вели Ребека, „се обидуваме да се смееме за тоа и така да го ослободиме“.
Во меѓувреме, жени од други племиња исто така се собраа во селото, други пак заминаа. Затоа што тие сакаа да се обидат повторно со својот сопруг или со некој друг. Сега се основани пет женски групи во северниот кениски округ Самбуру, сите тие се обидуваат да станат независни - со микрокредити или селски училишта за жени.
Ми смета удобно да живеам без мажи.
„Да се живее без мажи не е тешко, но тешко е да се живее со нив“, вели Маргарет. Таа е во селото од самиот почеток, дојде овде со нејзините две деца и е десна рака на Ребека Лолосоли. "Тие секогаш ве жалат. Ми смета пријатно да живеам без мажи. Без контроли, обвинувања, никој да не удира постојано. Среќни сме".
Дебелиот чад се витка од пукнатините на покривот на колибите, внатре жените разгоруваат пожари и не излегуваат кога обилен чад се шири околу нив. Колиба покрај колиба, испарувани покриви во пустинскиот песок. Нјекијо е нова со Умоја, таа вели дека била пред брак со старец и побегнала да се спаси од тепањето на нејзиниот татко. Дамарис седи до неа, таа вели дека била втора жена на маж чија прва сопруга не може да има деца. Кога Дамарис доби две деца, тој започна да ги мачи. "Слушнав за ова село, започнав да шетам со моите две деца. Луѓето нè избегнуваа затоа што се плашеа дека сме проколнати. Бев среќен кога дојдов овде."
Повеќе од 30 деца живеат во Умоја, одат во училиште на работ на селото, парите за ова доаѓаат од меѓународни донатори, од кои некои беа собрани од владата. На wallsидовите има табли со дисплеи кои на слики објаснуваат кои алатки се потребни за земјоделство и дека таткото, мајката и децата припаѓаат на едно семејство. Училишните книги се донации од втора и трета рака.Мајките од соседните села сега ги испраќаат своите деца и во Умоја, треба да платат едно евро за три месеци.
Космосот Умоја е внимателно осмислен. Постојат планови: селото треба да расте. Тука треба да дојдат уште повеќе луѓе. Туристи кои досега се упатувале кон националниот парк Самбуру; Theените од Умоја им градат бунгалови на реката. Планирани се дополнителни колиби и ресторан. Неколку мажи, испратени од „Африканската фондација за диви животни“, во моментов завршуваат мал музеј во кој жените сакаат да ја претстават традицијата Самбуру. Мажите можат да дојдат на работа во секое време. Но, дали сакате повторно да живеете со маж? „Не“, вели Маргарет, мора да се смее. „Никогаш повеќе“, вели и Паулина. „Секоја жена е слободна да излезе надвор и да има момче“, вели Ребека: „Не сакаме да си го забрануваме животот“. Но, никој не сака да биде сопственост на човек.