Спроти theидот
бирол венел,
сибел кекили,
катрин стрибек,
мелтем кумбул и сл.
Фатих Акин ја освои Златната мечка на овогодинешниот филмски фестивал во Берлин со неговиот нов филм „Геген умре стапче“. За еден ентузијаст Germanубител на германската кинематографија, ова е всушност причина да се радува, бидејќи германски филм како главен победник на Берлинале е исто толку вообичаен колку и Оскарот за најдобар филм на странски јазик. Покрај тоа, Акин е неоспорно еден од најталентираните и најперспективни режисери (види на пр. „Во јули“ и „Солино“) што може да ги понуди младата генерација во Германија. Навистина причина да се биде среќен. Всушност. Затоа што кога се гледа „Геген умре стап“ (покрај wallид) еден (или барем овој рецензент) не може да си даде впечаток дека одлуката на жирито во Берлинале била добронамерна и во најлош случај крајно сомнителна.
На почетокот на филмот, опожарениот, 40-годишен германски Турчин Кахит вози „покрај wallидот“, што е одличен пример за трајно алкохолизирана урнатина од најлош вид, кој го преживеа овој обид за самоубиство. 20-годишната Сибел, која Кахит ја запознал во болницата и која речиси веднаш го замолила да се омажи за неа, го преживеала обидот за самоубиство. Причината: Сибел очајно се обидува да избега од својот конзервативен, традиционален турски родителски дом, а ако не и со самоубиство, тогаш тоа може да се направи само со брак со маж со турско потекло. Конечно, Кахит негодливо се согласува и така двајцата формираат заедница за живеење и домување, без понатамошни обврски. Но, додека Сибел излегуваше, среќно се тресеше одоколу (како што се очекуваше, Билд-Цајтунг неизвесно ги посочи паралелите со реалниот живот на актерката Сибел Кекили, чија претходна филмографија главно се состоеше од порно ленти) и уживаше во нејзината нова слобода, нежните чувства неизбежно се разбудија во Кахит за младата убавица која врати ред, радост и пред се малку надеж во својот живот.
Со оглед на ваквиот разочарувачки завршен чин, дури и освежувачки мултикултурните, инсценирани идиосинкразии на Акин (како што е кадрирањето на приказната со турскиот фолклор, изведено од бенд директно на Босфорот) можат да дадат само ограничено задоволство. Секако, „Gegen die Wand“ е важен чекор во кариерата на Акин во однос на неговиот сопствен „глас“ како режисер, сепак не може да се скрие фактот дека по силниот почеток филмот исто така значително отскокнува и едноставно краде од својата заплета премногу ефтино. Фатих Акин е неверојатно личен и талентиран режисер, кој навистина му го посакувате само најдоброто за неговата кариера. Сепак, освојувањето на Златната мечка за „Gegen die Wand“ е изненадувачки, иако ова треба да се сфати како негативен еуфемизам: каква и да беше мотивацијата на жирито, оваа награда - за жал - не е заслужена.
Не можете ниту да го гледате филмот, тој започнува сè до 03/11/04.
Би сакал да додадам само една работа на главно точниот преглед:
Крајот, колку и да е лошо вграден, има порака: Кахит оди по СВОЈАТА патека сам. Сибел одлучува ЗА СЕМЕЈСТВОТО (иако овојпат самооснованата). Значи, тука дојдовме во полн круг. Додека на почетокот на филмот и двајцата сакаат да излезат од сингл или семеен живот со какви било средства, тие на крајот донесуваат свесна одлука за оваа судбина. Па сепак среќен крај, дури и ако секој за себе - не е нетипичен за нашето распарчено, хетерогено и сè уште-толку-мултикултурно општество.
Ми се чини дека многу од прочитаните прегледи се многу поларизирани. Овој филм всушност не зборува за турската култура. Исто така, Сибел би можела да биде девојка од црно-католичка област, која ја спречуваат нејзините родители да расте, да глуми и да се забавува. Факт е, Сибел не може да се справи со одмаздата од домот на неговите родители и бара голема слобода. Како ова е прикажано во филмот, може да биде малку отстрането од реалноста - кој знае жени кои, во трезна состојба, дозволуваат да бидат извлечени без да зборуваат ниту еден збор со момче - но суштината на пораката добро се среќава. Actio = реакција! Сибел го достигнува вишокот на она што е со неа толку долго. Ја знам оваа прекумерна реакција во себе и ја имам забележано повеќепати. Што се однесува до Кахит, филмот е малку тенок. Само во реченица или две дознаваме зошто е толку скршен.
Тука се, нашите двајца протагонисти - Сибел и Кахит. Според мене, многу е реално дека ќе се најдат едни со други, бидејќи и двајцата се борат против исти проблеми, дури и ако се манифестираат многу поинаку.
Како што изгледа дека доаѓа, се случува она што се случува во секој германски филм: Сè оди наопаку! Прашање до германските современици: Зошто имате таква тенденција кон самоуништување во филмот? Дали е ова реакција во среќен крај на Холивуд во мултипакет?
Крајот на филмот е многу тешко разбирлив и тешко разбирлив. Ако Сибел сè уште го сака Кахит, зошто останува со својот непознат сопруг? Патем, дали е таксистот што и го спаси животот? Благодарноста тогаш може да биде причина. Па, сè уште не ми е разбирливо, на крајот на краиштата, Сибел Кахит треба да се чувствува токму на истиот начин. Тој исто така ја спаси еднаш, и даде значење на животот.
Прекрасен - многу трогателен филм - и покрај целиот негов конфликт. Освен културната/турско-проблематична позадина, сензационален е проблемот со недостаток на храброст да се соочиме со животот и очајната концентрација на можниот извор на значење.
Предупреден за филмот (тоа е скоро порно), сметам дека сексуалните и насилните портрети не се претерани ниту несоодветни, сите се залагаат за чувство. За чувство на немоќ - за очајна, зависна привлечност кон главните ликови.
Мала работа за содржината на филмот:
Таксистот што вози Кахит во хотелот му кажува дека овој хотел треба да биде прогонуван.
Дали е можно Кахит само да замислувал да се сретне со Сибел во хотелската соба?
Двајцата само го поминуваат целото време во хотелската соба. Чудно е, нели?
Не сакам да ја разнишам вашата „еднодимензионална“ перспектива. но оваа варијанта на приказната исто така би била прилично смешна.
Накратко:
МЕСТЕРИЈА!
Последната третина се покажа како малку „послаба“ од останатите, но филмот како целина е апсолутно кино-настан, вистинско ремек-дело.
Мојата најголема благодарност, г-дин Акин. Тебрик едерим.
Мислев дека филмот многу се обидува.
Културните разлики беа презентирани на илуминативен начин - тие не беа толку јасни за мене.
Убави места и фотографии (хотел и сл.).
Но, филмот не станува полиберален, подлабок, само затоа што зборот ебам се користи многу. Псевдо-либерално клише на генерацијата по 68-та година. Често се наоѓаат во филмовите.