Страна 4; Адвентистичка црква седми ден; емаусМадрид
Благосостојба на заедницата, темата на Конференцијата за мисија AdventHealth
Членовите на Управниот одбор на црквата Адвентистички седми ден и членовите на тимот AdventHealth (здравствен систем) се состанаа во Мејтленд, Флорида, САД, на 29-то издание на Конференцијата за мисијата, која се одржа меѓу 12 и 14 септември 2019 година.
Повеќе од 300 луѓе присуствуваа на настанот, кој се фокусираше на мисијата АдвентХелт за „продолжување на Христовата исцелителна работа“ и служи како платформа за учесниците да споделат начини да влијаат на заедниците во кои работат.
Темата на овогодинешната конференција беше „Сè што правиш“, засновано врз зборовите на Исус во Матеј 25: 35,36 и 40 и се фокусира на улогата на апоен здравствениот систем во општеството.
„Оваа година, конференцијата беше малку поинаква“, рече Тед Хамилтон, потпретседател и директор за интеграција на AdventHealth. „Се собравме не само да разговараме за мисијата, туку и да ја демонстрираме и да се избориме со прашања на кои не мора да имаме одговори.
Панел дискусиите се фокусираа на грижата за здравствените системи и нивните сегашни и идни улоги во заедниците. Поврзаните искуства илустрираа како мисијата AdventHealth може да промени личност, тим, заедница, па дури и светот.
Конференцијата заврши во саботата со богослужба со иницијативи на AdventHealth од надвор од Соединетите држави и проповед на mим Банк, претседател на AdventHealth Хендерсонвил.
„30 години бев дел од системот за здравствена заштита на адвентистите и сите овие години нашата изјава за мисија остана непроменета“, продолжувајќи ја Христовата исцелителна работа “, рече Бунч во проповедта. Тоа е мисија инспирирана од Бога, и досега најмногу внимание посветував на зборовите „дело на исцелување на Христос“. Оваа конференција ме натера да размислувам за првиот збор, „продолжување“ или „екстраполација“, рече тој.
Папата Франциско ја започна глобалната иницијатива „Пакт за образование“
Папата ги поканува светските лидери да се соберат во Ватикан на 14 мај 2020 година за да учествуваат во иницијативата „Реконструирање на глобалниот пакт за образование“, чија цел е да се формира „широк образовен сојуз“ меѓу сите компоненти на општеството, кои ќе бидат „генератори на мирот, правдата“. и гостопримство меѓу сите народи од човечкото семејство, како и дијалог меѓу религиите “.
„Денес, повеќе од кога било, потребно е да се обединат напорите во широк образовен сојуз за формирање зрели луѓе, способни да ја надминат фрагментацијата и спротивставувањето и да ја обноват структурата на односите за побратско човештво“, рече папата во изјавата. видео пораката беше емитувана на 12 септември.
Бидејќи промената се одвива како резултат на образовен процес, папата зборуваше за потребата да се изгради „село на образованието“, каде што може да се создаде консензус за образование кое ќе ги поврзе компонентите што ја сочинуваат личноста: „помеѓу студијата и животот“; помеѓу генерации, помеѓу наставници, ученици/студенти, семејства и граѓанско општество со своите интелектуални, научни, уметнички, спортски, политички, претприемачки и солидарни изрази “.
Неколку години далеку од енцикликата Лаудато и, Франсис покренува нова покана за дијалог за иднината на планетата и потребата да се изгради терен за „нова универзална солидарност и поздравно општество“.
Според изјавата на Конгрегацијата за католичко образование, иницијативата доаѓа како одговор на барањата што ги добил папата за време на состаноците со личности од различни верски култури. Исто така, новиот образовен пакт би лекувал некои од „фрактурите“ од кои страда светот во кој живееме.
Првата фрактура е вертикална, „меѓу човекот и апсолутниот“, додека втората фрактура што заветот има намера да ја лекува е хоризонтална, меѓу генерации, култури и религии, но исто така и меѓу генерации. Третиот раздор меѓу човештвото и животната средина повикува на градење услови за „зелено државјанство“ и образование што промовира „одговорно штедење, благодарно размислување за светот и грижа за кревкоста на сиромашните и животната средина“.
Папата ги покани верските, културните и политичките лидери на настанот следната година, како и претставници на невладини организации и академските институции, според прес-службата на Ватикан.
„Ги поканувам сите да придонесат во овој сојуз и да се посветат, индивидуално и во рамките на нашите заедници, да развиваат сон за хуманизам вкоренет во солидарност и да одговорат и на аспирациите на човештвото и на Божјиот план“, рече Френсис за крајот на неговата порака.
Дигиталната Библија, читај повеќе, разбира помалку од печатената Библија
Многу нишан сегмент од дебатата за читање на хартија наспроти електронско читање неодамна беше предмет на социолошка студија објавена во Journalурнал за религија, медиуми и дигитална култура. Станува збор, поточно, за влијанието што може да го има околината со која се пренесува оваа порака врз пораката. И резултатот е уште поинтересен бидејќи пораката за која дискутира студијата е онаа на Библијата.
Johnон Дајер, христијански програмер кој во моментов го спроведува своето докторско истражување во областа на библискиот софтвер, дошол до многу интересни заклучоци за влијанието на дигитализацијата на Библијата врз интеракцијата на читателите со духовната порака.
Даер вели дека како резултат на неговото истражување открил дека, за разлика од жените, мажите кои започнуваат да читаат тематски план на Библијата на апликација, се повеќе склони да го пополнат. Сепак, придобивките од овој пристап не би биле слични на придобивките од една хартиена библиска студија.
Истражувачот исто така открил дека иако мажите имаат поголема веројатност да го претпочитаат дигиталниот формат, жените се оние кои добиваат повисоки оценки на тестовите за разбирање.
За оваа студија, Дајер користел неколку групи учесници од две не-деноминативни мега-цркви и една јужна баптистичка црква во Далас, кои ги поканил да го следат планот за читање во темата на Библијата, центриран на Евангелието по Јован за време на од десет дена, користејќи ја опкружувањето што обично го претпочитаат при црковно проучување.
На прашањето за нивните преференции, две третини од учесниците изјавија дека кога сакаат да читаат повеќе или да ја проучуваат Библијата, претпочитаат да ја користат печатената верзија. Испитаниците рекле дека користат мобилни апликации повеќе за верници (45,3%) или за брзо пребарување на различни термини во Библијата (38,7%). Мобилните телефони беа претпочитани и за Библијата во аудио формат.
„Библијата во печатење и библијата во дигитален формат обично се презентираат како еден вид конкуренција, но податоците што ги имаме сугерираат дека врската е многу посложена“, вели Дајер. „Читањето на Библијата денес се привлекува на повеќе средини отколку порано, при што читателите користат комбинација на печатење, екран и аудио, во зависност од видот на посветеноста кон Библијата што тие се подготвени да ја направат во тоа време.
Минатата година, студијата за состојбата на Библијата, објавена од реномираната група за социолошка анализа Барна, од Соединетите држави, покажа дека скоро 9 од 10 читатели на Библијата (89%) претпочитаат печатена верзија на текстот, а овој избор останува речиси непроменет. во последните 8 години. Иако претпочитаат да ја читаат Библијата на хартија, повеќе од половина од испитаниците (57%) рекле дека користат Интернет за да бараат разни делови од Библијата, а други 55% велат дека го користат својот паметен телефон за истата цел.
Не помалку од 42% од читателите на Библијата ја имаат оваа книга во дигитален формат, на мобилен телефон. Повеќе од една третина (35%) слушаат библиски учења преку подкасти или аудио верзија (36%). Анкетата во Барна ја идентификува потребата што ја споделуваат 66% од Американците да знаат повеќе за содржината на Библијата. Од нив, 1 од 3 (29%) велат дека сакаат да знаат повеќе за Библијата.
„Моделот е сè уште на власт“, рече Дејвид Кинаман, претседател на Барна група. „Не можеме да зборуваме за дигиталното преземање на улогата на печатење, туку само за додавање на дигитална употреба на употребата на печатената верзија на Библијата. Кинаман верува дека иако влијанието на Библијата останало постојано во американското општество, кое го проучува неговата група, дигиталната достапност на Библијата „се чини дека не гради патишта за Библијата да стигне до луѓето што веќе не ги достигнала. Верувам дека иднината е одговорност на црквите, која мора да им помогне на луѓето да сфатат дека, освен проширувањето на пристапот до Светото Писмо, ние исто така треба да разбереме како да ги примениме нејзините принципи и како да живееме со разбирање во денешниот дигитален Вавилон.