Студија за пеколот е извор на несреќа во текот на животот
Оган, сулфур, вечно страдање. Во асоцијација, поимите пренесуваат не толку пригоден концепт: Пекол. Има толку многу прашања во врска со овој простор, колку што има шпекулации за него. Неодамнешно истражување покажа дека луѓето кои веруваат во постоењето на Пеколот имаат помалку среќен живот. И не само тоа.
На индивидуално ниво, верувањето во Пекол е поврзано со пониско ниво на среќа и задоволство во животот, според истражувањето спроведено на Универзитетот во Орегон. Истражувачите анализирале податоци од статистика од 63 земји за да откријат како верувањето во рајот и пеколот влијае на емоционалните состојби на луѓето во нивниот секојдневен живот, се вели во студијата објавена од Live Science.
Премисата од која започнаа истражувачите е дека голем дел од луѓето веруваат и во постоењето на Рајот и во тоа на Пеколот. Заклучокот на американските истражувачи е повеќе од провокативен: колку повеќе вербата во Рајот ја надминува вербата во пеколот, толку посреќните и позадоволните луѓе се со својот живот.
Спротивно на тоа, оние кои размислувале за пеколот (без оглед дали биле религиозни) имале помали резултати на среќа и повисоки резултати на тага од другите.
Како се објаснети овие заклучоци? Една од хипотезите на истражувачите е дека Пеколот е негативен концепт предизвикува негативни чувства само со споменување на тоа. Но, може да се разгледа и друго објаснување: обична мисла за Пеколот може да предизвика дури и неверниците да се прашуваат што ќе се случи со нив ако грешат во своите верувања.
Пекол, покорисен од Рајот?
Сличен заклучок донесоа истражувачите од Универзитетот во Орегон откако беше спроведена друга студија на Универзитетот во Канзас. Според неа, каде што луѓето имаат тенденција да веруваат повеќе во Рајот отколку во Пеколот, стапката на криминал е поголема. И обратното е подеднакво точно. Веројатно, објаснуваат истражувачите, верувањето во идна казна го намалува асоцијалното однесување и ги мотивира луѓето да бидат покооперативни, од страв од казна, вели „Економист“. Значи, изненадувачки, верувањето во Пеколот може да биде покорисно во промената на однесувањето отколку во верувањето во постоењето на Рајот.
Научниците загрижени за температурата на Пеколот
Понекогаш загриженоста на научниците може да изгледа дури и чудна. Особено кога предмет на студии е Пеколот. Според мислењето на заинтересираните за овој простор, точната температура во пеколот не може точно да се пресмета, туку само да се процени. Секако, мора да биде помалку од +444, 6 степени Целзиусови. Како истражувачите дошле до ова откритие? Нивниот заклучок е резултат на текст во книгата Откровение, во кој се поврзани оган и сулфур. Според нив, за да може да се зборува за „езеро“ на саламура, односно стопен сулфур (во течна форма), температурата мора да биде под точката на вриење на стопениот сулфур, што е +444,6 степени Целзиусови. повисока температура од оваа, сулфурот повеќе не би постоел во течна форма, туку во пареа, и преку комплицирани пресметки дури дошле до заклучок дека Рајот треба да достигне температура од +526 степени Целзиусови! “од пеколот.
Бог, виден низ очите на црквата
Спорот околу постоењето на Пеколот и што се случува во него, всушност се резултат на одредена перцепција на Божеството. Дали е навистина Бог тој што се појавува зад таквата ужасна претстава за животот после смртта? И покрај студиите, верувањето во пеколот може да го ублажи криминалот, кој може да се повика како корисен ефект на ова верување, тој исто така ја нагласува несреќата. И еден од конкретните резултати на концептот е дека тој инспирира страв. Може да чува малку во црквата. Но, дали созрева? Други, се разбира, го наведоа да се откаже од христијанството. И тогаш, црквата не е одговорна за начинот на кој му го проектирала на Бога сопствената концепција за „задгробниот живот“.?
Теологот Филип Јенси нуди одговор во книгата Црква: Фрустрација и исполнување, кога вели дека „многу луѓе што го отфрлаат Бога, всушност, ја отфрлаат Неговата карикатура на црквата. Многу пати посакувам да можеме да ја отстраниме историјата на црквата, да ги отстраниме седиментите и да ги откриеме зборовите на Евангелијата како за прв пат. Не секој би го прифатил Исус - тие не го прифатија ниту во Негово време - но барем не би го отфрлиле од лажни причини. “Полуциден теолошки пристап кон такво прашање не би бил посоодветен тогаш. Одговорот одделен од средновековните традиции може да биде поконструктивен и библиски, односно точно тоа што може да ја „рехабилитира“ Божјата слика во очите на секуларизираниот свет.