Татарски гроб во Саксонија 200 години се грижеше германски-евроасишки магазин
Исламското место за одмор кај Клајнбеуча е потсетување на офицерот Мустафа, кој го загуби животот во Наполеоновите војни за ослободување на Европа.
На Мисте Хотоп-Рике
| Реновираниот татарски гроб во Клајнбеуча/Саксонија. Фото: Д.Усманова |
Посебен културен споменик од исламско-христијанската историја се наоѓа на еден рид во земјата Борнаер јужно од Лајпциг: гробот на офицерот „Јусуф, син на Мустафа“, кој беше погребан тука во 1813 година. Наводно, неколку години по погребот, „роднини и пријатели од далечната Русија дошле да го чуваат гробот“. Дури и ако е поверојатно дека Јусуф бил Татар од Полска-Литванија, едно е сигурно: Без lovingубовната, неуморна грижа на саксонските граѓани на Клајнбеуха, гробницата повеќе нема да може да сведочи за горчливите времиња на Наполеоновите војни.
Најчитани написи
Во тоа време, илјадници муслимани и будисти - Татари од Волга и Крим, Башкири и Калмикс од евроазиските степи - се бореа како војници на руската, пруската и саксонската војска од сите страни на воените противници. Во ноември 2011 година, овој гроб беше отворен за јавноста, свежо реновиран.
Кој беше Јусуф, синот на Мустафа?
Низ вековите, гробот и традицијата на Јусуф, муслиманскиот офицер од Исток, се нашле во регионалната историја, во саксонскиот свет на легендите и секојдневната култура на луѓето. Традиција за гробот Татар се враќа во Антон Аугуст Бонавентура Хофман, пастор од 1839 - 1879 година, во која се вели: „... Еден дел од ова село, наречен Клајнбеуча, има една од најубавите локации во локалното подрачје и која потекнува од последната војна на народите, на отворено Лоциран на рид, со арапски и турски натписи, осветен од муфтија, разурнат од алчноста на Франконија во 1813 година, украсен со подигнат песочник и засенчен од природни липи trees “(Извор: Саксенс Кирхенгалерие; 6 том - Верлаг Херман Шмит, 1840 година).
Во регионалната историја на истражувачите на локалната татковина, овој Јусуф е понекогаш Башкире, понекогаш Руси, понекогаш Турчин или Татар. Треба да доаѓа од оддалечените степи на Монголија или од јужните пространства на Русија - има многу варијанти. За оригиналните надгробни споменици се вели дека гласеле: „1813 година Року Вачеф - Јусуф, синот на Мустафа, добродушен и храбар“ и „Ништо не е добро освен Бог и Мухамед, пророкот Божји“.
Возач на Татар од Полска-Литванија?
Татарските војници од Крим и регионот Волга-Урал се бореа во сите армии на противниците на војната: во различните единици на козаците и уланите од сите армии, како и во единиците именувани по областите за регрутирање и стационирање, како што се оние од Уфа, Симферопол, Перекоп. итн. Употребата на „року“ за годината на оригиналниот камен е индикација дека станува збор за литарски татар од Полска-Литванија. Полскиот рок или украинскиот пик (рıк) не би биле користени од Татарите на Волга и Крим на руската армија.
Татарски јавачи од Полска-Литванија требаше да се најдат и во Наполеоновата армија и во сојузничките војски. Сигурно е, на пример, дека ескадрилата на Татарците Липка под водство на капетанот Султан Улан и поручникот Хасан Алеб-имам учествувале во битките Грогиршен, Бауцен, Дрезден и Лајпциг и по завршувањето на војната стапиле во служба на Александар Први. Но, полските Татари служеле и во саксонската армија од полско-саксонската двојна монархија Август Силниот, па дури и пруската армија околу 1800 година сочинувала неколку илјади муслимански Татари. Нејзиниот генерал фон Гинтер и неговиот близок однос со овие муслимански раси е легендарен. Досега се чини сигурно: Не беше Башкире, Русин или Турчин, туку многу веројатно Татар од Полска-Литванија. Сепак, прашањата остануваат неодговорени: Кој во тоа време можеше да издлаби арапско писмо во надгробните споменици, кој ги преведе гробните натписи на германски јазик, во која единица служеше офицерот Јусуф, а кој муфти го освети гробот?
Поминаа години. Повторно е есен. Златно сонце виси над полињата каде што пастирот со неговиот верен волк ги чува овците. Одеднаш нешто чудно ја нарушува тишината. Страшните овци се гушкаат заедно. Волкот, храбриот придружник кој е секогаш подготвен да се бори, страшно се привлекува зад својот господар. Потоа, мал човек со долга бела брада доаѓа да се сопне до овчарот. Погледнува нагоре, го испушта плетениот чорап и гледа во џуџето со широки, зачудени очи. „Земи го ова“, вели џуџето, „тоа е волшебна книга со која можеш да си набавиш огромно богатство. Фатете го брзо, затоа што можам да го понудам моето богатство некому еднаш на сто години “.
Но, побожниот пастир се одвраќа. Искрената работа му била радост цел живот. Значи тој можеби нема никаква врска со волшебството. Тогаш малиот човек заминува повторно. Кај гробот Татар исчезнува во шумата. Онаму каде што сè уште може да се видат wallидовите на исчезнатото село и денес, тој мора повторно да спие сто години.
Заедничка германско-татарска истражувачка и меморијална церемонија 2013 година
Науката треба да ги извршува овие прашања, според почесниот претседател на Борнаер Ленд Хајмтеверајн, Хелмут Хентшел. Тој главно е одговорен за обнова на гробницата. Тој главно е одговорен за обнова на гробот и имал контакти со „Landsmannschaft der Krimtataren in Deutschland e.V“ и со турколози во Берлин. Како среќа, двајца татарски историчари исто така престојуваа во Берлин за истражувачки престој: на пример, новиот гроб на Татар беше отворен заедно со Др. Во составот на Мисте Хотоп-Рике од ИКАТАТ Берлин е и проф. Дилјара Усманова и проф. Искандер Гилјазов од Институтот за историја на Федералниот државен универзитет во Казан, главниот град на Република Татарстан, и татарскиот новинар Насур Јурушбајев од Лајпциг. Заедно со татарските филолози и историчари од полуостровот Крим, Полска и Литванија, тие сакаат да ја решат мистеријата на офицерот Јусеф, рече Гилјазов.
Реновирањето во 2011 година вклучуваше создавање на нов надгробен споменик, поставување на челичен штанд со информации за историјата на гробот и спомен-плоча на поранешната амбуланта на местото каде што почина татарскиот офицер. Ова беше овозможено првенствено преку заложба на локалните германски здруженија и финансиска поддршка од „Фондацијата за култура и животна средина на земјиштето во Лајпциг“ на Шпаркасе Лајпциг. Фествереин Беуча, културниот секретаријат на здружението за специјални намени „Културарум Лајпцигер Раум“ и Земјата Хајматверајн Борнаер сакаат да продолжат да му даваат простор на споменот на муслиманските војници од Наполеоновите војни, гледајќи ги гробовите на Татар. Како што нагласи газдарицата на гостилницата Беуча, Ирис Рише, ова одамна е сосема нормална традиција на локалните жители: „За нас, грижата за гробот Татар секогаш беше дел од нашето секојдневие. Мајка ми напиша училишен есеј за гробот во 1943 година. Наставници како Кристијан Готлиб Винклер (од 1808-1827, автор) и во средината на 20 век г. Томала секогаш ги мотивирал своите ученици да ја почитуваат и да се грижат за работата таму “.
Пиењето кафе „кај Јусуф“ е норма кај населението со десетици години и кога loversубовниците одат на прошетка велат „ајде да одиме кај Јусуф“. Лесниот шумски раб на ридот со поглед кон полињата и ливадите, како и егзотичната позадина на местото, само прават да се чувствувате меланхолично ...
Планирана голема церемонија со потомци на владејачките куќи
Како директор на темелите на Шпаркасе Лајпциг и извршен директор на „Земјата Култур-умвелт-лајфцигер“, Стефан Сигер, во својот славен говор објави буџет за промоција на активности во врска со гробот Татар во контекст на комеморациите за 200-годишнината од битката кај Лајпциг. Симпозиум за мултиетничка воена историја користејќи го примерот на гробот Татар и соодветната публикација се планирани за оваа година. Научниците од Берлин и Татарстан со задоволство се согласија да учествуваат во овој проект. За големата годишнина на 11-20. Предвидена е голема церемонија за октомври 2013 година. Поканети се соодветните потомци на владејачките куќи кои учествуваат во војната, т.е. соодветните принцови и принцови од редовите на Хабсбурзите, Романови, Хоенцолернс, Вителсбахер и другите европски аристократски семејства. Останува да се види дали можат да се најдат членовите на татарските аристократски семејства од Крим, Татарстан и Слахта од Полска-Литванија, чии предци учествувале во битките од 1813 година.
Во секој случај, нивната поддршка е ветена од соодветните здруженија од Германија, кои одржуваат добри врски во нивната стара татковина и ги испратија своите честитки на новата инаугурација: „Landsmannschaft der Krimtataren in Deutschland eV“ испрати честитки од Баварија, Унијата „Tatarlar Deutschland eV“ Франкфурт на Мајна, германско-татарската асоцијација за интеграција „ТАМГА еВ“ од Берлин-Бранденбург, татарско-башкирската културна асоцијација од Вајлер ам Рајн и Берлин, како и Друштвото за промоција на Источна Европа и ИКАТАТ Берлин испратија топли благодарници до саксонските здруженија и спонзори.
„Да се справиме со други религии без предрасуди е можно“
Имаше согласност дека луѓето во Клајнбеуша прават одлична работа и дека соработката меѓу муслиманите, атеистите и христијаните треба да продолжи, бидејќи ова покажува „дека е можно да се справи со други религии без предрасуди. Особено во денешните жестоки спорови, ова е примерен сигнал “, рече Стефан Сигер. Соодветно на тоа, поздравот на Кримскиот Татар Ландсманншафт, најстарата организација муслимани за мигранти во Германија, рече: „Нека гробот на нашиот сонародник кој почина тука пред 200 години, стана микроб на ново германско-татарско пријателство“.