Вилијам Ј
Вилијам Th. Томсон ги направи првите фотографии на Велигденскиот остров во 1886 година
Научниците денес би рекле дека од археолошка гледна точка, Томсон и неговиот тим употребиле најголема брутална сила за да соберат наоди и артефакти. На пример, Томсон имал дупка во wallидот на комплексот Винапуху со барут, бидејќи сметал дека ќе најде гробна комплекс со вредни гробни додатоци зад wallидот. Во церемонијалното село Оронго, тој имал искината камена куќа за да може да однесе големи, насликани камени плочи.
Како и да е, сеопфатниот извештај на Томсон за Велигденскиот остров е исклучително интересен за денешната наука, бидејќи тој ги направи првите фотографии од Велигденскиот остров и го документираше начинот на живот на Рапануи во времето на најтешката криза на Велигденскиот остров. 22 години порано, ловџиите на робови киднапираа многу од Рапануи на полињата за рударство гваано (островите Чинча) крај Перу; повеќето починаа и таму. 15-те преживеани од оваа акција ја донесоа чумата на островот. Католичките мисионери ги запалија скоро сите таблети Ронгоронго во 1867/68 година; Французинот Тахити D. Дутро Борние ширел терор од 1870 година за да го избрка последниот Рапануи од островот. Рапануи, кој се вратил од Тахити, донел лепра на островот.
Опис на островот:
Томсон го опишува геолошкиот состав на островот и значи дека земјата на вулканската карпа на островот ќе се менувала низ вековите со природна Тревна обвивка толку згуснато што земјата „Одлично“ како пасиште за овци и говеда би. Немаше траги од семето на праски, плава, цреши, портокали или лимони што Ла Перуз ги имаше посеано во 1786 година. Дури и грмушките што ги засади овчарот, Брендер, останаа малку, освен неколку дрвја смоква, багрем и црница. На различни места на островот, пронајдени се мртви остатоци од корените на Едвардсија, Брусонезија и Хибискус, кои биле жртва на говедата и овците што живееле во дивината.
Островјаните се не е несмасно во одгледување компири, Таро, банани или шеќерна трска. Компирите се во неверојатно добра состојба; Сепак, шеќерната трска се користи само за гаснење на жедта со цицање, тие немаат познавање од сокови и екстракција на шеќер. За да ги заштитат растенијата и почвата од огромна топлина и суша, островјаните ја прекриле почвата околу растенијата со прекривка и трева. Има депресии околу стеблата на бананите, така што дождовната вода може да се собере таму.
Околу обработливото земјиште и растенијата пред Уништување на дивите овци да се заштити, се Камени wallsидови направени од вулканска карпа. Растенијата на тутун се најдоа дури и на оддалечените места на островот, но не беше можно да се утврди кога и од кого се увезени. Островјаните само изјавија дека семето е донесено од првите посетители.
Во пештерите и под урнатините се појавија многу стаорци со значителна големина. Кога биле прегледани гробовите, стаорците често биле гризани од човечки коски, а нивните гнезда понекогаш се наоѓале дури и во черепите на мртвите. Томсон известува и од диви мачки; тој пишува дека наишол на некои од „огромна големина“ во темна пештера. Исто така, пакет би имал диви кучиња прикажано. Имаше околу 15-20 кучиња од мешана раса, чие крзно буквално се состоеше од живи и скокачки инсекти (болви).
Миријади муви се појави на целиот остров и ниту едно место на островот немаше да понуди одредена сигурност од овие штетници. Според Томсон, немало никаква разлика дали сте биле на ветровито карпа или во плитки печурки, дали во раните утрински часови, напладне или во самрак. На островот му било кажано дека инсектите експлозивно се размножиле со изградбата на цистерни од овчарите. Но, најмногу од сè, Томсон офкаше Болви и околу два инчи големи лебарки, затоа што не застануваа на сместувањата или пред јадење.
Оние што толку често ги опишуваа претходните патници Домашни кокошки се физички мали, имаат долги нозе и очигледно се резултат на крстосување. Скроти пилиња живееја во своите колиби со Рапануите; Томсон го најде месото од диви кокошки тврдо и инфериорно во вкусот.
А. важен извор на храна за Рапануи Риба, Ракови и желки. Риба риба е уловена во изобилство, но исто така и риба школка, помала риба и посебен вид рак. Според локалното население, во езерските кратери има и слатководни риби, но Томсон не открил докази за тоа.
Според Томсон Во 1886 година имало стадо од 600 говеда и 18 000 нумерирани овци на Велигденскиот остров. Чилеанскиот добиток е мал со просечна тежина од 400 фунти и има малку млеко со кое може да ги цица своите телиња. Поголемиот дел од овците (првично биле увезени од Чиле) исто така имаат груба и ретка волна; сепак, извозот на оваа волна во 1885 година беше околу 16 тони. Одгледувачите имаат намера да донесат овци од Австралија. Томсон опиша и неколку Коњи, "тешки, мали", првично увезени од Тахити. Според него, сепак, сомнително е дали ова еден ден ќе се развие во прва гранка на економијата.
Непосредно пред пристигнувањето на американскиот Мохикан, одгледувачот Саломон спроведе истражување врз луѓето кои сè уште живеат на островот Велигден. Имаше броеле вкупно 155 лица кои беа поделени на 68 возрасни мажи, 43 жени, 17 момчиња и 27 девојчиња на возраст под 15 години. Бројките на населението се постојани веќе неколку години; Родените и умрените се приближно избалансирани. Томсон пишува за импресивната долговечност на здравите островјани. Најстариот човек и началник по име „Мати“ е постар од 90 години, како и неговата сопруга. Потомок на последниот крал е здрав стар придружник по име „Kaitae“ и стар над 80 години. Според Томсон, причината за долговечноста лежела во едноставноста на ритамот на животот без страв и грижи и во штедливата диета.
На надворешен изглед биди со Ените повеќе негувани од Мажи. За разлика од мажите, жените беа исто така скромни и воздржани. Водачите на Томсон, сепак, секогаш биле расположени за шеги и не покажувале ниту расправии ниту расправии меѓу себе. Помладите не ги практикуваат обетките со големи дупки во ушните лобуси, ниту пак би биле тетовирани. Островјаните сакаа да се облекуваат, но поудобната облека очигледно доаѓаше од бродовите што се упатиле кон Островот Велигден. Томсон пишува: "Сегашната носија на староседелците се состои од фрлена облека на бродови од сите нации, но пред сè од старите униформи на француските, шпанските или англиските воени бродови. Месинг копчињата често се користат за разубавување на костумот"
Сите жители на Велигденските острови се обврзале на христијанството до 1886 година, но од заминувањето на мисионерите во 1871 година имало склоност кон враќање на старите традиции. Суеверието и идеите на нивните предци се мешале со новата религија. Пред христијанската венчавка од свештеник, децата веќе биле ветени од нивните родители по нивниот пубертет. Еден стар обичај дури му дозволува на сопругот да ја продаде својата жена или да ја издава под закуп на одредено време.
Томсон пишува: "Практиката на паганските обичаи на предците е сведена на минимум, во моментов нема собири за уживање, освен за повремени свадби или пристигнување на странски брод. Танците не се практикуваат на јавно место; танцуваат со малите танцови лопатки или волшебното стапче беа отфрлени. Чудните песни за достигнувања и херојски дела на нивните предци во војна, риболов или inубов се ретки “.
Меѓу артефактите што ги собира Томсон има разни пердуви за пердуви, кои ги опишува на следниов начин:
- а.) „ХАУ Пау десет ки“
--> Шапка за танцување - б.) „ХАУ хау Кура Кура“
--> Облека за војната - в.) „ХАУ Вана Вана“
--> Шапка за натпревари - г.) "HAU VAERO"
--> Опрема за свадба - д.) „КАКО КАКО“
--> Традиционални капачиња за арики (главен)
Со „голем напор“, како што напиша Томсон, тој исто така успеа да набави две таблети со сценариото Ронгоронго. Тоа се панелот „Р“ (Атоа-мата-рири) и „Големиот панел на Вашингтон“ „С“.
Колку што можеше да се утврди, состојбата после смртта е најистакната карактеристика на религијата дури и во верувањата на предците. Така што душите на покојникот се штитат од можно зло Духови може да спаси, мали дупки ќе бидат оставени во wallsидовите на гробовите за да избегаат. Присуството на gnomes или гоблини на островот е цврсто закотвено во верувањето на островјаните; според ова верување демоните би се шетале на островот после зората. Само заради куќните богови направени од дрво, жителите барем се чувствуваа безбедно во своите колиби. Томсон пишува: „Верувањето во овие духови беше присутно насекаде и секој би се плашел и ќе ги почитувал крајно овие демони или натприродни суштества“.
Методот за Палење оган островјаните сепак сфатија со решетка стап на парче дрво од црницата. Тешкотијата да се добие сув материјал дури би значела дека островјаните го чуваат огнот со денови.
Томсон се занимава и со темата „канибализам“и пишува:„ Канибализмот се практикуваше до релативно неодамна. Некои од постарите локални жители признаа дека јаделе човечко месо кога биле млади “.
Томсон пишува: Од големото поробување во 1863/64 година и во Смрт на последниот крал како и најистакнатите началници, веќе нема каква било форма на управување. Секој островјанин е свој господар и не гледа подалеку од своите интереси. Падот на државниот поредок беше дополнет со протерувањето на островјаните и мисионерите од Дутру-Борние. Во оваа прилика зароби имињата на сите кралеви од Хоту Матуа.
Томсон постојано истакнува во својот извештај големиот број гробници, задавените мртви, скелети или човечки коски долу Тие можат да се најдат во крипти на стари аху системи, на системите аху долж крајбрежјето, во пештери, ниши или стари камени гробници. На пример, тој напишал: "На задниот дел од платформата се издига квадратни wallидови што се спуштаат неколку скали и излегуваат над нивото на подот како да се поврзани со платформата. Човечки остатоци ја исполнуваат внатрешната комора и коските лежат меѓу лабавите камења Платформата и нејзините подножје се расфрлани “. Иако мисионерите вложија големи напори да создадат две гробишта кај Ваиху и Матавери, локалното население не можеше да се навикне на форма на христијански погреб за своите мртви.
Томсон може да се каже и за „Број на чамци или кануа“и вели:„ Во времето на нашата посета имаше два големи брода на Велигденскиот остров кои припаѓаа на фармата за овци. Овие се направени од дрво на шпедитер, кој се насука на Велигденскиот остров во 1882 година. Инаку нема кану од денес. Во една пештера на западниот брег има две многу стари кануа, првично изработени од крпеница на парчиња од дрво. Дрвото е заразено со суво гниење во напредна фаза. Денес чамците функционираат како гробишта “.
Додека го истражуваше островот и за време на 14-дневниот престој на американскиот Мохикан, групата на Томсон го прави целиот свет први фотографии од Велигденскиот остров. Томсон интензивно ја истражува церемонијалната локација Оронго на Рано Кау, подготвува план за локација, отвора две камени куќи и насликал камени плочи поставени на американскиот Мохикан. Томсон го опишува кратерот на Рано Кау и го остава на тоа Петрогли да смета на Рано Кау. Тој прави обемни дневни обиколки низ целиот остров, па дури и спие на отворено навечер, за да не губи време.
Томсон заробен 113 системи Аху и дава кратки описи (во тоа време веќе со изрази како „лоша состојба на зачувување“, „состојба на занемарување“ или „целосно уништена“). Многу ретко се споменува „добра состојба на зачувување“. Генерално, Томсон мапира 555 моаи, ги опишува рударските места за стакло од опсидијан или каменоломот на црвените пукаоси во Пуна Пау. Во Винапу, тој го отвори задниот преден дел од Анекс II, само за да открие дека зад него нема ни гробен комплекс, ниту вредни наоди.
Томсон опишува и некои аху системи, чии камења биле користени за изградба на новите мајсторски куќи. На пример, објектот „Ханга Роа“ за католичките мисионери или објектот „Каокаое“, кој беше целосно срушен во име на овчарот Брендер, со цел да се изградат камени огради.
Двете Моаис, што Томсон го донесе од бродот од Островот Велигден, а потоа го донесе во Вашингтон, доаѓаат од објектот Аху Аху Опеп. Тој исто така го зема појавувачкиот пукао од еден од моаите со него; тоа е единствениот артефакт Пукао што некогаш го напуштил островот Велигден. Фабриката во Аху О'Пепе не е директно на крајбрежјето, имаше седум моаи и затоа е приближно споредлива со Аху Акиви. Двете моаи во музејот Смитсонијан се единствените моеи на американскиот континент денес.
Томсон известува како тој имал можност да ги фотографира таблетите Ронгоронго на епископот Јаусен во Тахити и тој известува за обидот за дешифрирање на ликовите прикажани на фотографиите што ги донел со себе со помош на стариот рапануи „Уре Ваеико“. По долги напори се покажа дека Уре Ваеико очигледно ја рецитира истата приказна користејќи различни фотографии и дека резултатот е исто толку безвреден. Стиховите што ги рецитираше Уре Ваеико беа со стандардизирана, повторувачка форма, според која „Х“ (божество или митски предок) копиран со „Y“ и „Z“ произлезе од ова.