Втора недела на Великиот пост Римо - католички теолошки институт; Св.

пост

Господи Исусе, испрати го својот Дух врз нас за да можеме да ги читаме Светото Писмо како што си ги прочитал и објасни им на учениците на патот кон Емаус. Создадете во нас тишина да го слушаме вашиот глас во создавањето и во Светото Писмо, во настани и во луѓе, особено во сиромашните и страдањата. Твојот збор нека ни помогне да ја искусиме, како учениците во Емаус, силата на твоето воскресение и да сведочиме дека си жив во нашата средина. Амин.

· Внимателно прочитајте ја Божјата реч - Лк 9: 28-36:

Осум дена подоцна, Исус ги зеде со себе Петар, Јаков и Јован и тие се искачија на планината да се молат. Додека се молел, изгледот на лицето се сменил, а облеката му станала светло бела. И, ете, разговараа со него двајца мажи, кои беа Мојсеј и Илија: Кој му се појави во слава? Тие зборуваа за неговиот крај што треба да се исполни во Ерусалим. Петар и оние што беа со него спиеја многу. Кога се разбудија, ја видоа славата на Исус и двајцата што седеа со него. Кога заминаа, Петар му рече на Исус: „Учителе, колку е добро што сме тука! Ајде да направиме три колиби: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија “. Тој не сфати што зборува. Додека ги зборуваше овие работи, дојде облак и ги засени: и се плашеа кога влегоа во облакот. Тогаш од облакот дојде глас: „Ова е мојот сакан Син, слушај го!“ Како што одекнуваше гласот, Исус беше сам. Молчеа и во тие денови никому не кажуваа што виделе.

· Обидете се да разберете што вели текстот:

а) Контекст: Во двете претходни поглавја на Евангелието по Лука, беше наметната новина што ја донесе Исус и се зголеми напнатоста помеѓу Новото и Старото. На крајот, Исус сфаќа дека никој не го разбрал неговиот предлог, а уште помалку неговата личност. Светот помисли дека тоа е Јован Крстител, Илија или некој антички пророк (Лука 9: 18-19). Учениците го прифатија како Месија, но славен Месија, како што беше претставено со пропагандата на политичката моќ и официјалната религија на Храмот (Лк 9: 20-21). Исус се обиде да им објасни на учениците дека патот обезбеден од пророците е пат на страдање и дека вистинскиот ученик е оној што го зеде својот крст и го носеше (Лука 9: 22-26) Но, не беше многу успешно. Во овој контекст на криза, има промена во лицето. Во 1930-тите, Преображението имало многу важно значење во животот на Исус и неговите ученици. Тој им помогна да ја надминат кризата на верата и да ги променат своите идеи за Месијата. Во 80-тите, сепак, ерата во која пишува Лука, се продлабочи значењето на Промената на лицето. Во светлината на Воскресението на Исус и ширењето на добрата вест, настанот на Преображението започна да се смета за потврда на верата во Исус, Божјиот Син.

I. Лк 9:28: моментот на кризата

ii. Лк 9:29: промена на лицето за време на молитвата

iii. Лк 9: 30-31: појавата на двата лика и разговорот со Исус

iv Лк 9: 32-34: реакцијата на учениците

против Лк 9: 35-36: гласот на Отецот

Неколку дена претходно, Исус објави дека Тој, Синот човечки, треба да биде одречен и распнат на крст. Според Марк, учениците, особено Петар, не ја разбрале објавата на Исус и биле шокирани. Исус реагираше остро и му се обрати на Петар, нарекувајќи го Сатана (сп. Мк. 8: 32-33). Тоа било затоа што зборовите на Исус не одговарале на идеалот на политичкиот Месија во умовите на современиците. Лука не зборува за реакцијата на Петар и острата реакција на Исус, туку ја опишува епизодата на Преображението, сфатена како Исусова помош на учениците да го надминат скандалот со крстот и да ја сменат перцепцијата за Месијата. Три прашања може да бидат корисни при читањето: 1) Кој се појавува на планината да разговара со Исус? 2) Која е темата на разговорот? 3) Каков е ставот на учениците?

III. Meditatio: медитирај каква е текстуалната порака за тебе и сподели го плодот на медитацијата со другите.

· Што значи глобалната епизода за промена на лицето за мене денес?

· Во мојот живот искусив дека Исус го менува лицето?

· Гледајќи го мојот живот, каде сум денес? На висината на средбата со Бога или во долината на пустош и страдање?

· Имам искушение од Петар да останам на „врвот на мистичното искуство“ за промена на лицето и да не одлучам да го „спуштам“ искуството на реалноста на мојот живот?

· На патот на покајанието во Великиот пост што значи слушање на „гласот“ на Отецот?

IV. Oratio et contemplatio: Молете се, замолувајќи ја Бога за благодатта на саможртвата (Пс. 42) и размислете за својот живот со Божјите очи.

V. Actio: чувајте ја во срцето пораката што ја добивте и донесувајте одлуки во согласност со овој збор.