ЗБК целосни текстови А.
Толку многу се зборуваше за моите предавања одржани во Берлин во последните две зими, за убава литература, дел од нив беше презентиран во искривени извештаи, а потоа повторно на корективен и добронамерен начин пред пошироката публика што може да им донесе задоволство на оние читатели на Европа кои не биле слушатели да примат некои од нив во нивната вистинска непроменета форма. Ова разгледување ме спречи да направам повнимателна елаборација, бидејќи инаку има право да бара фонт првично наменет за печатење. Ги одржувам овие предавања точно како што ги одржав, со исклучок на додатоците на усното предавање што ги бараше моментот и кои не се запишани во мојата тетратка. Затоа, не се очекува ниту научна точност на методот, ниту нешто ново; контекстот го натера да се донесе на ум многу што веќе беше кажано; Одредени вистини, исто така, треба да се повторат и препорачаат од различни страни.
Прво предавање .
Преглед на моменталната состојба на германската литература.
Со сета почит што ја имам кон масите апсурди што беа изнесени на виделина меѓу другите нации, особено во последно време, верувам дека по внимателно разгледување на Германците треба да им биде доделена наградата. 11 Конкретно, ми се чини дека се пронаоѓачи на ексцентрична глупост, нешто што остава толку возвишен впечаток затоа што се чини контрадикторно и невозможно и што го организирале во голем обем.
Без оглед колку се лоши работите со прегледите по сите предмети, оние што припаѓаат на убавата литература, каде што се зборува за вистински уметнички дела, се најпатетични. Далеку од можноста да се конструира такво нешто како целина според нејзината структура и суштина и да се поврзе историски со ремек-дела на други времиња и народи што постојат на ист начин, тие се држат до спомениците, откинуваат одделни места надвор од контекст и ги фалат и негодувајте за стихови, зборови и слогови. Но, само да го имаа техничкиот дел! Само овде обично се покажува најголемото незнаење, со целосен недостаток на филозофска граматика, смисла и уво, и честопати овие критичари не можат да читаат ниту стихови. најуметни во него, тие го изговараат повисокиот хармоничен звук како лош звук.
22 Со ваквата состојба на системот за преглед, не е ни чудо што дури и најмалите врескачи, кои се вооружени само со дрскост во своето незнаење и кои организираат нешто критично или критично во својата рака, наоѓаат уво; само под услов да го рекламираат она што е веќе популарно, да тврдат некои класични писатели што биле допрени и да го караат и да го навредуваат она што сè уште не е признато како големо и добро. Бидејќи, според изразот на принцот Хајнрих во Шекспир, како што самиот се пријави во таверната со заеднички гласови, со ова споменување дадовме најдлабока нота на привлечност, сега не можеме да навлеземе подлабоко во литературата и веројатно ќе се оправдаме откако ќе ја имаме помина низ целиот срам да го насочуваме нашето размислување кон попријатни предмети.
Второ предавање .
Состојба на литературата во другите образовани нации.
Состојба на ликовната уметност. Транзиција кон карактеристиките на возраста воопшто.
Највисоки аспирации на човекот.
31 Немам доволно свои знаења за музика; но прилично е признаено дека во најобичниот жанр на модерната музика, црковната музика, најстарите мајстори се исто така најдобри. Оставам на познавачите да проценат до кој степен, она што во моментов е познато во други жанрови, може да биде само варијација на нешто што веќе постои, и каква пропорција на новина и мода може да имаат во толку големиот аплауз на некои нови производи. Мора да се земе предвид дека е лесно да се направи неправда на старо музичко парче ако некој го изгуби вистинскиот начин на изведување. Ако вредноста на музичките пронајдоци може да обезбеди сигурен стандард, нашата хармоника, еуфон, итн., Не би стоела добро во однос на времето кога органот бил измислен.
За да споменам и уметност на презентација, морам да ја сфатам како принцип, од горенаведените причини, дека уметноста на глумата цвета и се распаѓа истовремено со драмската поезија. Индивидуалните големи таленти секако можат да се појават без оглед на ова во кое било време. Понатаму, познати се некои напредувања, како на пример во мелење и други Уметност, да се разбере само во ограничена мерка во однос на претходната состојба. Еден играше з. Б. Пред 50 години, можеби, многу претенциозно и воспитано, тука и таму е усвоен поприроден тон, се приближуваат поблагородни, поедноставни форми. Ова е за пофалба; но совршената драма треба да ни ја донесе намерата на големите драмски поети во целиот нивен опсег и длабочина. И потоа прашуваш: каде во 32 светот сега з. Б. Шекспир може да биде претставен на соодветен начин?
Но, кои се тие оригинални и вечни склоности, насоки на човечкиот ум? Наука и уметност, со други имиња филозофија и поезија; (за поезијата е духот на целата ликовна уметност, а филозофијата е апсолутна наука за науките, без која не би постоела, бидејќи и математиката учи само да се разбере себеси преку филозофијата), потоа религијата *) и моралот. Ниту една од овие работи не е изведена од друга или зависи од неа, сите се во исто достоинство, на таков начин што две и две се симетрично спротивни едни на други. Ова последно е потврдено и со фактот дека на почетокот тие се појавија завиткани едни во други и плетени едни во други. Првите морални закони добија форма на религиозни заповеди, а внатрешното осветување на религијата беше претворено во задолжителни акти преку церемонијата на обожавање. Митологијата беше поврзувачка врска помеѓу Фило-
*) Се подразбира дека ова име не се однесува на христијанската или на која било друга специфична религија, туку на која било религија воопшто.
39 Трето предавање .
Пад на идеи. Научен статус: историја, филологија, физички науки.
Испитување на инаку пофалените предности. Друштвен устав. Педагогија. Просветлување, толеранција, хуманост, слобода на мислата.
Кога ќе се води сметка за филозофијата, ние чуваме знаење што може да го интересира умот и да придонесе за негово формирање, остатокот: историја, филологија, математика и физички науки.
*) Овие споредби не треба да бидат критикувани само по себе, само за да се користат со најголемо внимание да се наб obserудуваат различностите колку што е аналогијата.
48 антиката е повисока (додуша и преоптоварена со научен хаос) спаѓаат во најубавото критичко издание. Уште повеќе: александриските граматичари, според сето она што го знаеме за нив, покажаа акутност и мајсторство во толкувањето и граматичката критика (што е најдобрата подготовка за поетското), за кое веројатно мора да се прогласи за ненадминлива; а предноста на поновите филолози во однос на нив може да се состои само во поголемо растојание од класиците и во поширок преглед и споредба на прво римскиот и грчкиот, потоа другите јазици и литератури, бидејќи тие биле целосно ограничени на грчкиот. - Најмалку од сè, може да се пофали нешто уникатно и никогаш неостварено на ова поле со каква било привидност на нашето време.
Исто како и астрологијата, поезијата бара магија од физиката. Што подразбираме под овој збор? Непосредна доминација на духот врз материјата до прекрасни, неразбирливи ефекти. Магијата исто така се погрижи од лошите волшебници. Но, природата треба повторно да стане магична за нас, т.е. Х. во сите физички нешта треба да гледаме само знаци, шифри на духовни намери, сите природни ефекти мора да ни се појават како да ги предизвикале повисоки духовни зборови, мистериозни магични магии, само на овој начин сме иницирани во мистериите, колку што дозволуваат нашите ограничувања и тие учат непрестајно барем да го казниме обновувачкото создавање на универзумот од ништо.
Толку од состојбата на науките, сега сакам многу малку да допрам до институциите на општествениот живот.
56 Како прво, што се однесува до политичките институции и устави, можеме да различиме три фази во нив. Првите ги земаат оние кои имаат за цел само унапредување на физичката благосостојба; втората, оние кои се стремат да создадат и одржат правна држава; третиот, конечно, оние кои ја тврдат целата природа на човекот за нејзино облагородување и совршенство. Оваа последна, највисока идеја за политика, како творец на човечката раса, беше поставена од Платон во неговите книги за републиката, каде што започна од концептот на правда, но семоќниот секој човечки потфат го вовлече во кругот на државата.
Повеќекратната грижа што се води во нашите денешни држави за населението, просперитетот, здравјето и така натаму, општата благосостојба, заслужува да биде препознаена со сета благодарност. Треба само да потсетиме на односот воспоставен погоре помеѓу напорите за земна благосостојба и оние за повисоко духовно постоење. Заборавањето на ова за тоа, намерното враќање на сè што е можно во таканареченото корисно, што воопшто нема реалност без повикување на доброто само по себе, економскиот дух со еден збор, е една од најистакнатите особености на возраста, и точно зависи со моите други карактеристики на истата. Патем, би било многу погрешно да се верува дека во овој вид грижа имавме толку многу да покажеме дека никогаш порано не сме биле постигнати или измислени од други народи во други векови. Во буржоаското законодавство, сите други народи против Римјаните остануваат само деца, а вештачкиот мотор на администрација, колегијалното преговарање за трансакции до титулатури, беше токму таму под подоцнежните римски императори.
Сè друго, од кое е познато нашето гледиште по ставови и ставови, може да се сумира под концептот на Просветителството, што тој самиот го сочинуваше, на кој на крајот се намалува толеранцијата, слободата на мислата, публицитетот, хуманоста и што било друго. Значи, мора да посветиме многу краток преглед на ова.
Бидејќи последователно застанува на половина пат насекаде, но самата вистина може само да поттикне безусловен стремеж, таа мора да биде нешто поразлично од она што го сака од вистината, со еден збор, употребливост и применливост. Тука го гледаме целиот погрешен начин на размислување дека доброто само по себе (чиј дел е и вистинското е дел) е подредено на корисното. Она што е корисно е она што има за цел унапредување на физичката благосостојба, а ние веќе им го дадовме рангот на овие напори. Кој го става корисното како врховно, мора да разбере дека тоа на крај значи на сензуално уживање и, со одредена јасност и доследност, да се изјасни за најлудиот епикуреанство, за помилување од задоволство. Но, просветлените не го сакаат тоа повторно, но дојдоа до совршен апсурд да сочинуваат нешто корисно само по себе, што не би требало да биде само пријатно, и што исто така не е добро само по себе, за што, сепак, тие би сакале да го потрошат. На овој начин тие ги свртеа сите нешта наопаку, правејќи го разумот подложен на сетилата; сетилата, од друга страна, не треба да бидат сензуални, но разумни, според нивната намера.
*) Овој израз е секако погрешно разбран како некој да ги донесува во светот како капитал во моментална паричка, бидејќи тие се прилично неродени со духот или духот си ги тврди.
Но, дали просветителството не донесе голема придобивка за луѓето преку ослободување од стравот од суеверие? Не гледам дека овие беа толку лоши; напротив, наоѓам доверба спротивна на секој страв, кој го одржуваше во рамнотежа и од кој само ја стекна својата вредност. Ако имаше тажни исчекувања на иднината, имаше и среќни претчувства; ако постоеше црна волшебство, имаше солетни повици против неа; Молитвите и изреките помагаа против духовите; и кога доаѓаа искушенија од злите духови, небото ги испрати своите ангели да им помогнат. Но, од стравот воопшто (не мислам на стравот од нешто особено, против кое може да се спротивстави храбра храброст, туку фантастичниот страв од ужасот на непознатото) да се ослободи човекот, како што тој може да ги нарече неговите предмети, Просветителството никогаш нема да успее во ова, бидејќи овој страв е една од оригиналните компоненти на нашето постоење, што лесно може да се демонстрира.
74 На ист начин, хуманитаризмот во политичка смисла, каде што, на пример, Б. ги разбира поблагите казнени закони со тоа, и слично како условна пофалба, како институција соодветна на духот на времето, со тоа што со помалку енергија на целиот пол, помалку се загрижува мислењата и делата на бес и дивјаштво, па затоа и помалку треба да се одвраќаат од потреби. Но, ако само на едно зрно е дозволено да дојде во голема маса, тогаш суровиот принцип се распаѓа кај човекот со моќ и покажува дека пофалената благост на нашиот морал не е далеку. Во секоја војна што трае малку, луѓето дивеат, а со тоа и бесконечната висина на витешкиот дух, што во овој случај не дозволи да се појави бруталност. - Во општествена смисла, човештвото честопати е ништо помалку од толеранција кон обична рамнодушност, премногу пријатен третман на лошо и безвредно заради несериозност и од сопствената слабост.
76 Четврто предавање .
Настани што главно ја определија возраста.
Реформација. Печатење. Дух на модерната критика. Идни перспективи.
Претходни почетоци на повторно досадно ментално образование.
Оваа критика на исправност сега е дијаметрално спротивна на нашата, и затоа беше потребно да се развијат своите максими подлабоко од причините и општиот дух на векот. Верувам дека во уметноста, колку е апсолутно неопходно да се одбие, мора исто така да се препознае. Откако ќе го пронајдете божественото, подарете си своевидна посветеност за да бидете целосно навлезени во тоа; само преку претходното обожавање на големите мајстори се стекнува со право да ги прекори потоа. Далеку од тоа да гледам надолу со еден вид сочувство од мудроста на времето кон делата од минатото, нивната суровост, суеверните идеи што владеат со нив, им приоѓам со најдлабоко почитување, цврсто убеден дека секоја ера е во Разгледувањето за поезијата и уметноста е посоодветно од нашето.
Исто така, Хемстерјујс (Холанѓанец кој беше напишан на француски јазик, но веројатно беше многу ценет од Германците), кој беше толку запознаен со културата на енциклопедијата, но сепак ги бранеше правата на шпекулации, морал, уметност и религија против нив се осмели и ги следеше формите на антиката, мора да се смета како претходник на филозофијата за будење, бидејќи тоа беше пророк на трансценденталниот идеализам.
Ова, во својата прва форма, поставено од Кант како Критика, прво ги оживеа филозофските идеи кои беа целосно изгубени (и кои се покажаа толку плодни што тој, скоро без познавање на уметноста и поезијата, во својата Критика на пресудата Како и да е, регионот на духот се сретна среќно, каде овие производи ќе беа дома и ја потврдија нивната независност од чудното законодавство), но со понегативна тенденција, и бидејќи целиот систем беше само вештачки зацементиран заедно, а не органски потекнува од центар, тој мораше да наскоро се дегенерира во формализам во умовите на студентите. Трансценденталниот идеализам сега е во неговиот стремеж за развој поконзистентно, со поголема прецизност и во поживо единство. На поетот, кој знае да го користи, му се дава волшебното стапче да го отелотвори духот лесно и да го духови материјалот, бидејќи поезијата треба да остане суспендирана помеѓу сензуалниот и интелектуалниот свет.
И во физиката, се покажа новата виталност. Без да сакам да утврдам тука дали е можна објективна наука за природата или дали на човекот му е дозволено да toирне само во нејзината мистериозна работилница, не може да се сомнева дека враќањето кон целата природа по усовршувањето на емпириското знаење важи и за поезијата ќе стане плодна. Новите сфаќања и сомневања треба да бараат засолниште во митологијата, да ги алегоризираат и да ги инспирираат одново.
Како што реков, голем дел од горенаведеното постоеше долго време, но без никаков ефект. Винкелманен е привлечен во многу залудни озборувања за идеали и грчност, наместо да биде отпуштен од него за подлабоко истражување на антиката. Лесинген, плиткиот го избрал својот супервизор многу специфично и верувал дека наоѓа магии против лошата поезија и филозофија во неговите списи, како и дека имал многу заостанувачки ефект врз драмската тема. Гете предизвика најчудни искривувања на генијалноста и мораше да стане херој на сентименталот, да, многумина сега го гледаат на тој начин сега.
Она што се случи во поезијата од Гете, делумно е сè уште премногу ново за да може историски да се суди, делумно е премногу блиску до мене лично. Само сакам да ги потсетам оние кои сè уште не веруваат во подмладување на поезијата дека целото садење може да прерасне од мало семе за кратко време, дека шумата може да биде запалена од искра; или дека во надојдената поплава на почетокот се појавуваат само одделни врвови, но наскоро големите потези одеднаш стануваат повторно цврсто земјиште.