Значењето на светата миса
Преподобниот Фултон Шин (1895-1979), американски бискуп, кој беше пионер во употребата на телевизија за евангелизам, зборува во ова видео за длабокото значење на Светата миса, користејќи разни слики за паметење. Обработка по преводот првично направен од Михаела Јониќ.
Времетраење: 29 мин. 11 секунди
Јазик (аудио): англиски
Преводи (текст): романски
ЗНАЧИЕ НА СВЕТАТА ЛИТУРГИЈА
Денес ќе разговарам со вас за светата миса и ќе се обидам да ви ја објаснам колку што можам повеќе. Сигурен сум дека има неколку млади луѓе тука во оваа црква кои рекоа: „Не сакам да одам на миса! Не сакам да одам во црква! Јас не заработувам ништо од тоа! “ Дали ја знаете причината? Затоа што не придонесувате ништо за тоа! Некои од вас момчиња, на пример, се сигурни дека имате мајки кои воопшто не ги интересира фудбалот. Велиш: „Ајде, мамо! Погледнете го натпреварот. Тоа е одлично!" Таа не добива ништо од тоа. Зошто? Затоа што тој не доаѓа со никакво познавање на фудбалот. Размислете колку луѓе не би отишле во операта… Би им било досадно, тоа е затоа што ... тие не доаѓаат таму со знаење за музиката! Да претпоставиме дека одеднаш ве одведоа во Атина, на ридот Ареопагус. Дали би разбрал нешто? Thinkе помислите: „Ох! Ова е местото каде што Сократ се бранеше. И каде го одржа Свети Павле тој прекрасен говор пред сенаторите од Атина ”? Треба да дојдете во Грција со некое знаење за да го разберете! Значи нормално е да не добиете ништо (од Литургијата)! Затоа што не направивте никаква жртва, никаков напор, да разберете што е тоа света миса!
Едноставно кажано, Светата миса значи да се достигне голгота и да се држиме цврсто, со свои раце, до крстот Христов, со Христос на него и да го лепиме овој крст денес овде… Секогаш кога ќе се слави светата миса, ние го земаме крстот Господов и го лепиме во Најроби, во Токио, го лепиме во Newујорк, го лепиме во овој град! Ова е светата миса: продолжение на голготата! И, за да учествувате во тоа, треба да донесете мали крстови. Нашиот Господ рече: „Секој ден земај го крстот и следи ме!“ Секој има крст! На пример, вие, младите ученици, имате крст на правопис, математика и слушање кога вашата мајка ќе ви каже: „Измијте ги садовите!“ Ова се мали крстови; постарите луѓе имаат други видови крстови. И сите крстови ги носиме тука и ги лепиме покрај големиот Христов крст! Ги ставивме сите заедно под Него. Ова е Литургија!
Литургијата има три чина, тоа е како одлична драма. Да претпоставиме дека IV-V векови пред Христа тоа било извонредна драма - бидејќи тоа било време на големи драми - играла драма која ги импресионирала срцата, прочистувала души - античките грчки мудреци велат дека тоа е всушност целта на драмата. Но, се играше само еднаш! Да бевте во тој театар и вашата душа да станеше подобра затоа што ја видовте драмата, ќе речевте: „Каква штета! Секој човек на светот треба да го види тоа! “ Како може да се направи ова? Па, тоа би можело да се направи со поставување турнеи, нови актери, исти редови, иста драма, но претставени на различни сцени во светот. Примени го ова сега на смртта на нашиот Господ! Оваа драма беше презентирана еднаш. Вечерта на Тајната вечера, нашиот Господ рече: „prepareе подготвам оваа драма да биде повторно претставена низ целиот свет, и срцата ќе се очистат и душите ќе се очистат“. Затоа, тој основал компании за турнеи. Им рече на своите апостоли и свештеници: „Направете го ова! Повторете! “ Истите редови, истата цел, само сцената е различна!
Сега ќе ги видиме трите чина на драмата. На првиот чин му се нудите на Христа! Акт I. Закон II: Вие умирате. Вие умирате со Него. Акт III: Бидејќи умревте со Него, сега добивате нов живот! Дејствувам јас, кога ќе се понудите, е Понудата. Акт II, твојата смрт со Христос: Преображението. И третото, воскресение во нов живот, е Светата Причест. Сега да ги видиме трите документи заедно! Дејствувам I: понудете се; се приближуваш до Христос и му велиш: „Сакам да бидам еден со Тебе, во Твојот голем откуп на откуп“. Кога започнува светата миса, Господ гледа од небото и вели: „Не можам повторно да умрам во оваа природа добиена од Марија! Оваа природа е веќе прославена, но Петар, Павле, Марија, Ана, дали сакате да ми ја дадете вашата човечка природа? Понуди ми се, и јас повторно ќе умрам во тебе и ќе те пуштам низ фазите од животот што ги поминав “.
Но, како му се нудите на Господ? Не само со присуство, не само со тоа, туку со користење на симболите на леб и вино. Кога лебот и виното ќе бидат доведени до олтарот, вие самите ќе бидете доведени до олтарот! Зошто нашиот Господ рече да донесеме леб и вино? Како прво, затоа што нема други две супстанции кои подобро го изразуваат единството од лебот и виното. Како што лебот се подготвува од мноштво зрна пченица, а виното се прави од мноштво грозје, така и ние, кои сме многу, сме едно во мислата и во срцето со Христа. Покрај тоа, кога носиме леб и вино, супстанциите што традиционално најмногу го хранеа човештвото, кога ќе донесеме што ни дава живот, ние самите се носиме. И ние исто така носиме дел од креацијата. Земаме некои елементи од создавањето, имено лебот и виното, и му велиме на Бога: тие ќе станат свети, Твое! Еден ден ќе има ново небо и нова земја, целото создание ќе биде потполно подложно на Тебе, но ова се првите плодови на целосниот дар на Христовото создание.
Затоа, на понудата станувате присутни на олтарот. Вие сте на патент, вие сте во чашата, во форма на леб и вино. Ова се вашите симболи! Всушност, една од причините зошто колекцијата е направена за време на понудата е да биде симбол на вашата жртва. Леб и вино се купуваат од неа; придонесува за жртвата. Ако упатив молба за колекцијата, ќе ја развиев оваа идеја. Но, јас не; Само сакам да покажам дека сега сте на олтарот. Ова е крај на чинот I.
Но, вие сте со Него! Значи, ќе мора да умрете со Него! Да умреш за она што е зло: гордост, страст, завист, алчност, мрзеливост, скржавост ... Затоа, во моментот на осветувањето, мора да ги кажеш зборовите на осветувањето, во нивната втора смисла! Ние го знаеме примарното значење на зборовите на Осветувањето: станува Тело Христово, станува Крв Христово! Но, има второстепено значење. И на осветувањето треба да кажете што вели секој свештеник. Кога ги осветувам лебот и виното, секогаш имам намера не само да ги направам Телото и Крвта Христова присутни, туку си велам, како што мора да кажете: „Ова е моето тело! Ова е мојата крв! “ Не е важно што остануваат надворешните аспекти на мојот живот, моите должности, моите грижи, моите одговорности во животот. Ова се појавувања! Нека остане како што сум, но она што сум, суштински - тело, душа, интелект, ќе умре, Господи! Ова сум јас целосно. Умирам со тебе! Ова е осветување! Значи, вие сте мртви со Христос! Но, никој никогаш не умрел за Него без да добие нов живот!
Сега дојдовме до Причест - чин III. Ова е една од убавите мистерии на Светата Причест! За да го разбереме, ајде да погледнеме во природата. Пролет ... ако сончевата светлина фосфати и јаглерод во земјата би можеле да зборуваат, тоа ќе им каже на растенијата: "Ако не ме јадете, нема да имате живот во вас!" Ако растенијата би можеле да зборуваат на тревата на полето, тие би им рекле на животните: „Ако не ме изедете, нема да имате живот во вас!“ Ако растенијата и животните можеа да зборуваат, тие ќе ни кажеа: „Ако не ме јадеш, нема да имаш живот во тебе!“ И Христос ни вели во Причест: „Ако не ме јадеш, нема да имаш живот во тебе“. И законот за трансформација работи. Хемикалиите се трансформираат во растенија, растенијата во животни, животните во луѓе, а луѓето во Христос! Затоа, сега го имаме Неговиот живот во нас! Значи, ова станува одличен момент на loveубовта: ние умираме за она што е инфериорно; сега ќе имаме повисок живот!
И овој повисок живот вклучува, исто како и во бракот, оној што сака, оној кој е сакан и убовта. Мажот и се дава на сопругата, жената се дава на мажот; theубовникот, освоен од loveубовта кон саканата, се појавува екстазата на убовта. А, каква е заедницата меѓу мажот и жената во брак, тоа е Причест за духот! Унијата помеѓу нашата душа и Христос! Оној што сака и оној кој сака произведува екстаза на убовта. Ова е Закон III.
Има уште еден аспект низ кој ќе проживеам накратко, само заради време. Тоа е заборавен аспект. Кога учиме теологија, таа едвај се споменува. Постојано се споменува во Светото Писмо. Имено, дека кога се причестуваме, мора да ја носиме оваа смрт на Христос во нашите животи, мора постојано да се одрекуваме од себе за да се појави Христовиот живот. Да видиме како природата го илустрира ова. Ако тревата и крин и роза можат да зборуваат, тие ќе им кажуваа на воздухот, сончевата светлина и хемикалиите: „Дали би сакале да живеете во мене? Јас сум растение, вие сте само кристали. Но, вие не можете да живеете во мене како што сте. Треба да се смениш, треба да умреш сам за себе, а потоа ќе живееш во мене “. Ако животните можеа да зборуваат, тревата ќе им кажеше: „Не можете да гледате, не можете да вкусите, не можете да се движите од едно до друго место, не можете да се движите од сонцето до сенката. Јас можам! Јас сум од кралство супериорен во однос на тебе. Дали сакате да живеете во моето кралство? “ Но, не како што си! Мора да бидете однесени од земјата, мора да бидете џвакани меѓу вилиците на смртта, само тогаш можете да живеете во моето кралство! Ние им велиме на животните: „Вие не можете да размислувате, не можете да пребарувате во Рајот… Имам живот супериорен од вас; дали би сакал да живееш во мене Потоа послушај се на ножот, пролеј ја својата крв, или нема да можеш да живееш во моето царство “.
И нашиот Господ ни вели: ако не го земаш својот крст секој ден и не ме следиш, не можеш ... не дека не сакаш, не можеш да бидеш Мој ученик. Значи, причеста не е само примање живот Христов, како што објаснив. Патем, за студентите по биологија, сакам да ви кажам дека првиот процес што го опишав е анаболен, а жртвата што сега ја опишувам е катаболички процес на природата. Па сега во… Кај Свети Павле го имаме вториот елемент на причест. Свети Павле рече: „Знајте дека кога и да јадете од овој леб и да пиете од оваа чаша, ја објавувате смртта на Господа сè додека не дојде тој“. Значи, Причеста е вклучување во повисокиот живот на Христос, но ние мора да се вратиме во светот и да ја примиме својата смрт со Него. Ова е Литургија.
Верувам дека кога ќе одиме пред судиската фоте theа на Господ, нашето најголемо жалење нема да биде што не сме биле поверни на Светата жртва на Литургијата. Каков благослов е нашата вера! Немам причина да претпоставувам, апсолутно никој, дека вие, добри луѓе, не сте на миса секое утро! Секое утро кога бев таму ... погледнете каква гужва! И драго ми е што гледам дека присуствувате на светата миса секој ден. Прекрасно е! Не би искористиш приликата едно утро да видам дали си тука. Јас не би го сторил тоа! Само претпоставувам дека ќе бидеш. Се надевам дека јасно им објаснив на вас, младите, особено што е Литургија - секогаш размислувајте за овие три дела и за тоа како сте обединети со Крстот на нашиот Господ.
Калуѓерката подоцна била однесена во затвор, претепана со прачки и имала еден вид потење со крв од страшната агонија! Најпосле дојде моментот на маршот на смртта. Бискупот беше нареден меѓу двајца кинески притвореници. Комунистичкиот полковник зеде вреќа која веројатно беше полна со камења, тежеше 10-12 кг, ја врза за грбот на Владиката и потоа врза јаже така што тежината ќе го затегне јажето и на крајот тој ќе умре од задушување, додека маршираше. Комунистите немаше да убијат никого. Калуѓерката што ми ја раскажа приказната се врати во маршот и го виде комунистичкиот полковник како му ја врзува вреќата околу вратот. Излезе од колоната и рече: „Не го прави ова! Погледнете го човекот! “ Тоа беше некако „Ecce homo - Еве го човекот!“ Комунистичкиот полковник погледна во неа, а потоа и во лицето на Владиката и се чинеше дека чувствува болка за прв пат во својот живот. Тој ја нарече „кучка“ и и рече да се врати во колоната. Таа гледаше како бранот затвореници маршираат кон маршот на смртта. По неколку километри, го видел Епископот сè уште поддржан од двајцата кинески затвореници, но торбата не била на грбот. Тој беше на грбот на комунистичкиот полковник.
Прашав: „Зошто го зеде комунистичкиот полковник одзади, одзади Владиката?“ Таа одговори: „Затоа што тој еднаш го држеше блажениот таинство во неговите раце“. Последното нешто што го знаеме за тој комунистички полковник е дека тој беше осуден на затвор за помагање на владиката. Владиката почина на тој марш на смртта, монахињата и денес ги трпи своите последици. Овој владика, во затвор, ми рече, порано славеше миса. Тој беше единствениот во затворот што можеше. Зошто? Не од какво било добродушно дело од страна на комунистите, туку само Божествената Промисла му овозможи да ја отслужи Литургијата. Таа рече дека ниту една Литургија во готска катедрала, издржана колку и да е литургиска брза, некогаш не може да одговара на убавината на тој кревок Владика полн со црви и рани, потпрен на wallид, со послужавник, леб и мала чаша. од оризово вино, движејќи ги прстите над послужавникот и потоа изговарајќи ги зборовите на осветувањето. И следниот ден, во тајност, тој им принесе причест на затворениците кои ги кажаа вистинските зборови, шифра, истиот код што се користеше во раната Црква: риба.
Зошто риба? Па, грчкиот збор за риба е ἰχθύς, а со нашите букви IXTHYS (се изговара ihtus). И во раната Црква бев за Исус, Х за Христос, Ти (еу) за Бога, Ј (иос) за Синот, С од Сотер, Спасител - Исус Христос, Син Божји, Спасител на светот. Исто така, би можел да ви кажам како се служеше Литургијата (во логорот) во Дахау, под закана на нацистите, и како свештениците поминаа низ сите видови мачења со цел да ја принесат Светата жртва на Литургијата. Навистина сведок на голгота! Разберете го неговото значење! Зашто постои закон кој дејствува во секоја природа: живееме од она што го убиваме! Храната што ја грабнавме од земјата, животните кои беа заклани - живееме од она што го убиваме. Преку прекрасниот парадокс на божествената благодат ние, оние кои го распнаа Христа преку нашите гревови, сега, преку милоста на причеста, живееме!