Хипел, Теодор Готлиб фон, романи, вкрстени и вкрстени возови на витезот А до Ш, прв дел, 31 година
31. Зора
самракот
Треба да се повика [123]. Секој што сака да го обои секој фигуративен збор со рака е фраер, а кој не назначува еден со рака е метафизичар. Изразите што се придружени со раката го заслужуваат епитетот опиплив; и како што мечот прави витез, така и го облагороди изразот.
Оваа доктрина, која витезот теоретски го врзаше господарот на дворот, беше практично маестрално исполнета од самиот тој, па дури и ако е вистина дека рацете што се чини дека се ослободени од одредени луѓе во заедничкиот живот им ја одбиваат целата услуга веднаш штом ќе се затвори Доаѓа сериозност или дело и вистина, точно е и дека секоја слаба личност наоѓа слаба личност со која може да стане витез, ако не и супериорен, тогаш барем среќен. Секој што е во состојба да го изговори лавот на одреден начин, се чини дека барем усвои нешто од лавот, што се однесува на првиот обид; и така има [123] еден вид лавовски зборови за кои има одредено кралско рикање.
Самрак-часот на витезот понекогаш се нарекуваше и таен час. Тоа беше силно зачинето со имагинација, што се чинеше како парола на Розентал, исто како што зборот слобода е фантазијата, мотото на луѓето. Имагинацијата, како што велеше витезот, е престолот на човештвото, кој ниту еден владетел господар или тиранин не може да го нападне. Тоа е бесцарински. Самиот тиранин положил заклетва за верност на овој престол и му оддал почит на овој човечки владетел. Без среќа да биде субјект тука, принцот би бил понесреќен од неговиот последен роб. Може да се нарече имагинацијата тенденција за невистина, што ја имаат сите мажи. - Во Библијата сите луѓе се нарекуваат лажговци. - Честопати лагата дури изгледа дека е зачин што и дава вкус на вистината. - Повеќето зборови се лаги; и каде е мислителот што не се препушта на овие лаги на зборови, кој не се отвара во своите мисли?
Нашиот херој забележал од витешкиот татко, со и без помошникот на дворскиот господар, дека ги искажал своите зборови преку сериозност и достоинство (а Privilegium de non appellando) го приложил последното право на одлука [141] и сакал да им даде на своите студенти опиум на непогрешливост во неговите раскази.
„Во единаесеттиот век“, започна самрак, „трговците од градот Амалфи во кралството Неаполис, кои возеа во Сирија и по овој повод ги посетија светите места во Ерусалим, посакаа да имаат црква тука.“ Благодатната дама и двајцата, како наш херој, под такви паметни околности, го сметаше за неправедно огненото судење на искушението, и двајцата бараа задоволство од наредбата заради оваа сериозност, и од семејството заради фирмалунг, кога тоа беше направено со миризлива вода на нив. НавистинаЯ тие не можеа да станат поради вкочанетоста на витезот; наместо тоа, тие се гледаа себеси во услови на само кашлање или протестирање (што е легална кашлица). Така пееше еврејскиот конвертит Стефан Шулц (вулго Gentleness Sieget) во Рим во црквата Свети Петар, победата на Лутеранската победа: „Силен замок е нашиот Бог“, „добра одбрана и оружје.
Ако некогаш нешто е во состојба да ја одведе имагинацијата до највисокиот врв, тоа е аџилакот. Тие излегуваа и влегуваа со овие Бенедиктинци четири самракот и уживаа топло со другите аџии. Витезот ја искористи оваа можност, трговската класа со оглед на горенаведената кашлица во интеграл да врати и му дозволи на соседот должник, без разлика дали не е од Амалфи, да седне на маса без никаква врева и да ужива во тоа. Едната рака ја мие другата. Интересот падна од минута во минута; витезот знаеше каде е и можеше непречено и со чест да отпатува за Ерусалим, без да направи чекор од куќата и да го повлече соседот на маса во негово отсуство, додека тој го коригираше курсот на пазарот.
Веднаш штом беше основано собранието на Свети Јован Крстител, кое Готфрид фон Бујон го основаше под заштита на овој светец, без Дева Марија да се препушти на оваа разделба, витезот покажа дека е во природна големина; и така тој остана неподвижен, како на сонцето, така и на дождовниот дожд што го зафати Редот, сè додека не зеде дозвола да го бакне Чарлс V, кој го даде Орденот на Малта на 20 мај 1530 година cum att-et pertinentiis под услов да се заштити овој остров и да им се нанесе штета на турските пирати. Тој среќно призна дека Бог ги водел своите светци чудно и дека ако тој, како и неговите предци кои биле побожни и почивале во Бога, би го заслужиле името на витезот со освојувањето на островот Родус, тој немал долг, но тој можеби не со толку здрави раце и нозе како што би се вратиле од Соненбург; поради што витезот го покажа своето особено задоволство!
Иако витезот немаше транзиции што се спојуваа, тој со емоција се сети дека во сè што вреди да се има има дух, душа и тело, палто, елек и панталони и дека секоја работа е важна три збора во и на ваша услуга. Преку овој широк портал на влезот, тој дојде директно до трите завети на сиромаштија, целомудреност и покорност и на трите класи во кои мајсторот Рејмунд ду Пуј ги подели болничарите.
На Добро, рече витезот, седнаа благородниците кои ги постави да ја бранат светата вера и да ги штитат аџиите. - Господ нека помилува! рече витезот, иако во мисли кои понекогаш дозволуваат зборовите да останат без училиште.
На Секунда, го продолжија витезот по некое време, капелите и свештениците од редот седеа на богослужба; бидејќи дури и ако витезите се свештени лица, тие можат [144] од Аџективо духовно тоа Именка Витезите не се одделуваат. Тие духовно им суделе на световните работи: - биле сиромашни .
На Терција Браќата седеа подофицери и општини, кои беа, сигурни, беспрекорни, но сепак ја имаа целата можност да бидат претепани до смрт во војна и да бидат претепани до смрт; кога на кој час не се чинеше одбивен да регрутира Хофмајстер во неговото време, тој лесно се најде Секунда може да се лулаат. На оваа света тројка додаде уште една (воопшто беше многу запознат со трите) следејќи го правилото на редот Регула де три именуван кој нарачката го направил откако претходно пресметал само за заедничката петорка Специјабус ќе водеше. И, сега нашиот витез во Малта му пријави на Големиот мајстор (го викаше Голем лорд), му посака весело мрак и осуди од дното на срцето дека и вие. Биле повикани највисоки велемајстори на болницата во Свети Ерусалим, иако Ерусалим, иако само заради ужасните гревови на Евреите, сè уште е во турски раце и дека го носи високото име на Чувар на војските на Исус Христос, ако веќе не е познато дали Каде, и во колкава мерка, само една од овие војски, со исклучок на небесните домаќини, имаше поставено логор.
Витезот со задоволство ќе ја продадеше новата историја на нарачката за старите; Тој беше толку кроток што на осумте јазици, јазици и нации на кои се дистрибуира редот на Педесетница, како што рече витезот, тој го загуби својот јазик и колеџот не заврши, туку се скрши, што веројатно беше главно на сметката на гостинот слушнал дека десет пастири не биле во можност целосно да ги поправат. Симонидес рече дека тој често [145] бил незадоволен од себе кога зборувал, но никогаш кога молчел. - Јас, додаде витезот, обратно.
„Прекрасно!“ Прекрасно, секако! Уште поубаво, бидејќи причината за овој инцидент со молња, удари и грмотевици не беше трагана во најмала рака, така што таа остана неистражена до денес. - Зошто треба да се појави дух со гром и, како владетели, да ги пушти топовите да се олабават пред нив? Што може да предизвика дух - на кого би му било поголема привилегија да навлезе низ заклучени врати - да дува врати и да го означува неговото доаѓање со бучава што најмалку се наоѓа во светот на духовите, што за жал! затоа молчи, може да претпоставиш?
Таткото и мајката го прегрнаа својот син топло веднаш штом излегоа од самракот кон светлината; и тој, благородно и непристрасен, така што не можеше да ја протолкува оваа прегратка - дали ќе ги придобие оние негови и мои читатели кои погрешно го разбраа поради неговите многу крштевки од толку различни видови? Девет пати девет против еден, многу негови познавачи ќе ги оставеа широко отворени крилјата! далеку!
Само сега витезот и витезот се испрашуваа едни со други, иако тајно, и за прв и последен пат, она што секој го видел? И двајцата одговорија дека не виделе ништо освен молња и отворена врата и не чуле ништо друго освен тресок [149]; но никој не веруваше во другиот! Секој замислуваше, за другиот се чинеше повеќе. - Нели ни гореа срцата? започна витезот. Нели нашите јазици беа огнени? - одговори витезот. Само во такви работи луѓето секогаш имаат поголема доверба во другите отколку во себе; и склоноста да трчаме по секоја погрешна наредба, секој: еве го, го има, го има, произлегува од оваа чудна недоверба во себе и поголемата доверба во другите.
Оние од моите читатели кои се убедуваа себеси дека инцидентот со молња, тресок и врата засекогаш го исплашија самракот, не беа во право. Следниот ден искината нишка беше врзана. Без претходен договор, се чинеше дека е решен да не дозволи ништо да донесе некој десно или лево, и по овие одлуки витезот започна смело како што следува:
Слепата личност нема идеја за боја, и зошто е воздржана? - не сме бестелесни. - Ниту мора да ни командуваат! Добар ден, добар начин! Зарем тие не се обврзани со своите должности како што ние со нашите. - Бог и совеста, или ние самите, треба да си правиме едни на други - ништо друго, нека биде тоа што е. - Кој сакаше да се плаши од невидливото? СЗО? Тој молчеше, а сите трепереа. - Не знам зошто застана; но можам да го сокријам фактот дека тој не сакаше да верува, а сепак веруваше. - Не негирам, продолжи витезот по оваа тивка сцена, ехото на душата, електричните искри на духовите; но какви се овие појави - кој може да ги сфати? Не знаеме што ќе бидеме, а не барам ниту јас да знам. - Дојди време, дојди совет, дојди вечност, дојди совет. Едно тело би било претешко за нас таму, и ретко кој останува без главни реки кога е едно тело. Theе се разликува ли фустанот на раздвоените духови во сивата област во ширина и должина од телата што ги носиме од оваа страна како вистински далматик?
Уште еднаш! да не се плашиме од невидливото; тие се наши духови. Но, можеме да ја сакаме. Loveубовта е главниот збор на другиот свет, бидејќи таму вербата и надежта ќе бидат изгубени во уживањето и видот. Возovedубени на мојата душа, дозволете ми да гугам повеќе од оваа loveубов со вас!
Целата аудиториум молчеше; и ако воопшто има духови и ако некои од нив навистина биле присутни и овие невидливи се инаку добри ангели, тогаш сигурно им се допаднале лесните солзи во очите на оваа ајдучка куќа, од кои едниот трепереше.
Витезот беше воодушевен од задоволството што нејзиниот предлог го подготви за нејзиниот сопруг во животот и смртта и со појавата на неговиот дух, што таа ретко или никогаш не ја забележала кај него, особено од неговата река; ја искористила неговата екстаза и го замолила синот на кројачот, кого некогаш го научила на боцкање, да стави билки и малтери на оваа рана. „Она што тој критичар го нарече Јупитер: Вие сте лути, па мора да бидете погрешни! Честопати го зборував тоа во моето уво. - Добар пливач, дури и да потопи, повторно излегува. - Евангелието им се проповеда на сиромашните! - Во изградбата на славниот град Ерусалим, не се потребни само господари, туку и калфа, и сè што ме носи мене или синот на кројачот си вика повеќе отколку што порано: кој ќе застане таму, може добро да гледа дека не паѓа. Ние горко плачеме таму каде што необработените луѓе не наоѓаат најмала можност за тага; каде што се чини дека тие се смеат, не наоѓаме причина да се насмееме. Треба да се бараат корените што лежат во секое човечко суштество. Што има над земјата - дали вреди да се зборува и да се небото како целина? “