Изреки Правилни зборови во вистинско време Култура
Ажурирано: 16.12.13 - 14:56 часот
Две лица држат чипс со уста: дрворез, 16 век.
Скоро сите ги знаат. Но, од каде потекнуваат добро познатите изрази? Без разлика дали разбирате неред или риба во мракот - ние ги објаснуваме идиомите и нивното потекло.
Ш е како да не ја гледате шумата за дрвјата
Ако некој не може да ја види шумата за дрвјата, тогаш тој го изгуби прегледот. Изреката се употребува кога некој толку се заглавил што во проектот гледа само одделни делови од сложувалката, но веќе не сфаќа каква ќе биде целокупната слика. Значи - да останеме со примерот - загатката не може да се реши. Изреката се рашири низ поетот и пионер на германското просветителство Кристоф Мартин Виланд (1733-1813), кој во својот филозофски епистоларен роман Аристип (поглавје 163 г.) забележа за грчките филозофи: Дрвјата не можеа да видат; тие бараат што им лежи пред носот и што едноставно не можат да најдат затоа што се оддалечуваат сè повеќе од него во еден вид полжав. “(fra)
Како да го фрлате пиштолот во жито
Потеклото на овој израз не е тешко да се разгледа. Многу војни во 17 и 18 век се воделе со платени војски. Регрутерите се преселија да регрутираат млади мажи за воена служба. И тие често беа привлечени не само од ветената плата, туку и од можноста за плен. Покрај тоа, животот на растворениот војник се сметаше за привлечен. Сепак, борбениот морал на платениците честопати беше низок, освен ако не се случи да ја бранат својата поблиска татковина. Тие не се бореа за наводно праведна кауза, туку за пари - и сакаа да преживеат што е можно повеќе. Затоа, ако битката се закануваше дека ќе биде изгубена, многу платеници заминаа навремено. Тие се ослободија од оружјето - и ја фрлија ловџиската пушка во житото (поле).
Дури и во денешната употреба, оваа фраза значи повеќе од само откажување. Еден го фрла пиштолот во жито кога е убеден дека нешто е безнадежно. (w.f.)
На продажба ми се допаѓаат бемки мајмуни
Дали знаете крт мајмуни? Тие не се блиски роднини
Две лица држат чипс со уста: дрворез, 16 век.
завивачкиот мајмун. Усните мајмуни воопшто не се животни. Од средниот век се користи за опишување на држачите за горење борови чипови. Издолжените парчиња дрво со висока содржина на смола со векови биле единствениот извор на светлина за посиромашното население кое не можело да си дозволи свеќи.
Како точно продажбата на држачи за чипс претпоставуваше буквално значење „да стоиме таму со отворена уста зачудено“ или „глупаво да стоиме без да правиме ништо“ не е конечно разјаснето. Можеби игра улога дека вообичаена практика е да се држат гори борови чипови меѓу забите за да имате светлина и рацете истовремено. Постојат докази за ова.
Држачите за борски струготини често биле од глина и имале кружна форма, така што од друга страна можело да се препознаат и глави со отворени усти. „Држење молови на продажба“ е посебен израз бидејќи многумина сè уште го разбираат, на пример во текстовите. Но, ретко кој ја користи фразата денес во говорен јазик. (w.f.)
Сакам да разберам остатоци
Германците им завидуваат на своите австриски соседи за добитниците на Оскар Кристоф Валц и Мајкл Ханеке и се прашуваат: дали нашите режисери навистина го разбираат само снимањето филмови?
За возврат, тие можат да свртат долг нос на филмските buffубители на алпската република и да тврдат: Австриската изрека, разбирајќи виц, ја измислил Германец.
Ако ги гуглате поимите Шмарен и Франц Бекенбауер, добивате над 65.000 резултати и соодветни цитати од фудбалскиот император како: „Ова е најголемиот Шмарен на сите времиња“. Легендата на ФК Баерн Минхен се однесуваше на правилото за златниот гол во 2003 година.
Па, сега сето тоа беше ѓубре. Во реалноста постојат две објаснувања:
1. Шмарен се однесува на австриските и јужногерманските јадења со слатко брашно како Кајзершмарен, кои се популарни, но исто така ефтини и секојдневни, па затоа зборот стана синоним за „безвредно“.
2. Во неговиот „Швапски речник со етимолошки и историски белешки“, Јохан Кристоф фон Шмид уште во 1831 година го наведе Шмаренмахер кој „прави многу зборови за една работа“. И, тука сме повторно во Бекенбауер. (времиња)
S за чорапски истрел
Некој има „шут-чорап“, кој се чини дека не му паѓа на памет, како да е малку луд. Изреката ги поврзува двата краја на телото: Настан на ногата на чорапот има влијание врз черепот - затоа мора да има многу нарушувања. Тоа одговара на потеклото на поимот од домаќинско работење. Ако требаше да се справите со големи количини алишта, не можете да си дозволите правилно да ги сортирате сите пара чорапи по миењето. Индивидуалните чорапи беа прицврстени едни со други со навојна конец - тоа е истрел од чорап. Темата беше специјално прицврстена на таков начин што беше стабилна за време на процесот на перење, но лесно можеше да се олабави со рака. Индивидуалните чорапи и нивното мистериозно исчезнување во длабочините на тапанот за перење и денес се проблем во управувањето со домаќинствата. И, ако обрнете внимание (во денешно време често со торба за перење алишта наместо конец за печење), сигурно немате истрел од чорап. (фра)
Како риболов во матни води
Фразата „риболов во матна“ звучи фигуративно концизно. Како и да е, неговото значење е сомнително, бидејќи во моментов претрпува промена на значењето.
Како риболов во матни води
Првично, оваа формулација, која случајно постои на сличен начин на многу јазици, значеше дека искористувате нејасна ситуација. Исто како што рибар ја врти водата нагоре во река или езерце, така што рибите полесно можат да влезат во неговата мрежа. На пример, во песната на Шуберт „Die Forelle“ базирана на песна на Кристијан Фридрих Даниел Шубарт. Таму риболовецот „го прави потокот предавнички облачен“ - и рибата веднаш оди на линија.
Зборот предавнички покажува дека однесувањето се смета за нечесно. Денес фразата „риболов во мракот“ честопати се разбира поинаку - како синоним за „тропање во темница“. На пример, во криминалниот трилер, истражувачите мораат да ловат во мракот пред да наидат на одлучувачките траги. Разликата помеѓу двете значења не лежи само во моралното, туку и во практичното: Намерното дејствие се спротивставува на дејството без план. Кое значење е наменето, може да се заклучи само од контекстот. (w.f.)
К како да фрлаат солзи од крокодил
Кога солзите од крокодил се пролеваат, тоа не значи дека рептил плаче како човек. Наместо тоа, овој идиом значи дека некој измислува тага и затоа не пролева вистински, туку лажни солзи.
Но, зошто, од сè, солзи од крокодил? Дали крокодилите можат да создадат солзи? Да ти можеш. Вистина е дека крокодилите не создаваат солзи во човечка смисла. Но, кога јадат, нивните очи лачат секрет што излегува од жлезда зад очите поради притисокот на отворање на устата. Постојат неколку причини за фактот дека солзите на крокодилите се лицемерни.
Во антички Рим беше раширена легендата дека крокодилите жалат за својот плен - додека уживале во него. Крстоносците се рашириле низ цела Европа во средниот век, крокодилите го намамувале пленот плачејќи како мали деца. Знак за тоа колку сигурно биле страшни овие животни кај витезите. (w.f.)
Like како да гриза за крпа од глад
Според вообичаената фраза, секој што гриза од глад има малку да јаде, е сиромашен или страда од потреба. Но, што е крпа од глад? Како и многу наши изрази, и овој има врска со антички христијански обичај. Платното за пост се нарекува крпа за глад, со која светилиштето се прекриваше во многу цркви од пепел среда до голема сабота, т.е. за време на постот, уште од средниот век. Други имиња за крпа за глад се исто така крпа за страст или крпа за мирис. Додека виси гладот или позајмената крпа, собранието можеше да ја слуша само масата.
Во однос на симболиката, ткаенината потсетува на завесата во стариот еврејски храм, која, според Евангелието според Матеј, се распарчи на два дела кога Исус умре на крстот. Од 13 век па натаму, крпите за глад беа украсени со се повеќе елаборат вез и слики - претежно со мотиви на страста Христова.
Од заедничката работа во 16 век, се појави фразата „шијте ја крпата за глад“. Очигледно, во одреден момент имало мешање на букви, така што фразата „гриза за крпа од глад“ со значењето се сменила соодветно. (w.f)
Д за хакирање преку
Секој што хакира нешто денес, озборува или озборува. Едно лице и нивните постапки во никој случај не се со најблагородни намери - се дискутира во сите аспекти, настаните се раскажуваат до најмалите детали, основниот тон е погрден и исмејувачки. Поминувате низ тема или личност. Терминот првично потекнува од обработка на лен. Ленот е влакно од обичен лен, растение кое се користи како суровина за производство на текстил (лен). Добивањето на употребливите влакна од ова е многу комплексно. Стеблата на растението се печат и се кршат, а потоа се чистат влакната. Ова е направено со помош на хакер. Традиционалната алатка изгледа слично на чешел. Растителните влакна се влечат низ нијанси, во процесот се отстрануваат бескорисни компоненти (ова се нарекува влечење), влакната се паралелизираат. Потоа оди на предење, каде што влакната се прават нишки што се подолги. Конечно ткаењето следи. (фра)
Како да имате коса на забите
Сега сите зборуваат за фудбалскиот тренер Јирген Клоп. Не само затоа што неговата Дортмунд Борусија се пласираше во полуфиналето на Лигата на шампионите, туку и затоа што истражувачките новинари открија дека на тренерот му била пресадена коса на главата.
Можеби опаѓачката линија на косата на Клоп произлегува од фактот дека тој ја раскинува косата откако промаши шанси за гол. Оваа фраза е лесно да се објасни. Се чини дека е наследство на еволуцијата што го добиваме над нашите глави во моменти на шок. Поинтересна е фразата дека некој (особено женско лице) има коса на забите. Тие велат дека некој може добро да се тврди.
Косата некогаш стоеше на сила, како што пишува во речникот на Грим: „Целосното растење на косата на главата и брадата е знак на сила, а германските закони признаваат маж кој има коса на брада, под раце и на срамни делови. „Денес секој се бричи на места што не треба да се споменуваат тука.
Патем, дефанзивниот Клоп, кој не падна на уста, сигурно ќе ја преживее злобата околу трансплантацијата на коса. Тој исто така има коса на забите. (времиња)
H како да се впуштите во лавовското дувло
Потребно е многу храброст да се впуштите во лавовското дувло. Што не значи ништо друго освен соочување со опасен, па дури и надмоќен противник по своја слободна волја. Ако го погледнете потеклото на оваа изрека, можеби ќе помислите дека иако покажува храброст да влезете во лавовско дувло, тоа покажува и глупост.
Така го опишува грчкиот басенски поет Езоп околу 600 п.н.е. во неговата приказна за античкиот лав и лисицата. Ловот станал премногу напорен за стариот лав, па смислил измама: наскоро ќе умре, објави кралот на astверовите и очекуваше неговите поданици да дојдат кај него за да се збогуваат. Но, лисицата, која исто така беше дојдена, виде дека многу траги водат во лавовското дувло, но ниту една не излезе повторно. Лекцијата: Храброста е една работа, но и лукавството не прави штета. (w.f.)
Б како книга со седум печати
По повод денешниот Светски ден на книгата, сакавме да ја претставиме формулата што ја прави книгата бестселер. За жал никој не ги познава. Дури ниту најголемите книжевни критичари во земјата, на пример, не го предвидоа успехот на романот на Јонас Јонасон „Сто години кој излезе од прозорецот и исчезна“. Успехот во литературата е книга со седум печати - многу тешко да се разбере.
Идиомот доаѓа од Книгата на книгите, поточно од Откровението на Јован во Новиот завет. Раскажува како Исус ги отвора седумте печати на свиток пред да се случи апокалипсата. Видот, од друга страна, кој гледа кон крајот на светот, почнува да плаче кога ќе ја види затворената книга: Тој верува дека содржината останува скриена од него. Патем, седумте веќе беа посебен број во Стариот завет (околу седумте дена од создавањето). (времиња)
Како што ветува синото небо
Овој идиом доаѓа во две верзии. Во прилог на „ветување сино на небото“, еден исто така вели „да легнете на небото сино“. И двете формулации значат иста работа. Станува збор за ветувања што не се исполнети. Важна е намерата за измама. Потеклото на фразата не е лесно да се утврди. Она што е сигурно е дека две својства што се припишуваат на сината боја играат улога. Сината се смета и за бојата на илузијата и за бојата на пространоста. И двајцата играат улога во фразата „доживејте го своето сино чудо“. Без оглед дали е огромна огромна огромна непријатна изненадувања или се мисли на талентиран лажго, кој може да се преправа дека небото воопшто не е сино, е контроверзно. Она што е сигурно, сепак, е дека фразата во врска со коалицискиот договор што штотуку е склучен во моментов доживува бум. (w.f.)
Сакам да те изневерам
Ако можете да направите трик во игра со карти, на пример, во Допелкопф, можеби со резултат другиот играч воопшто да не добие трик, може да му дадете трик, но нема да го изневерите. Затоа што оставањето некого на цедило е обично итна ситуација или опасност во која другиот е оставен сам и оставен на својата судбина.
Двајца учесници во традиционалната борба со џустинг на Регниц во Бамберг (Горна Франконија).
Сите овие идиоми што се појавуваат за прв пат во 15 век не потекнуваат од игра со карти, туку всушност од натпревар, имено од средновековниот витешки турнир: Кој избегал свој придружник во борба, го оставил „на цедило“ на противникот само во опасност. Витешкиот натпревар беше имитиран на граѓански турнири и борбени игри. Дури и денес, возбудувањето во Улм или Бамберг привлекува десетици илјади гледачи. Целта е другата личност од бродот да се внесе во водата со копје. Дури и во турнири во скокови во шоу често завршуваат со скок-оф. Гласањето на вториот круг од изборите обично е тешко и брзо. (vbs)
Би сакал некој да е до врат
Со оглед на ужасната и тажна судбина на луѓето што ги изгубија своите предмети во поплавните катастрофи на Елба и Дунав деновиве и имаат потреба, изреката „Некој е до врат“ го губи од вид она што Контекст обично се користи текстот.
Најмногу се однесува на финансиски проблеми, на пример во компании. Фактот дека сликата на вода се користи за ова покажува колку се гледа заканувачки и тешко е да се контролира. Барокниот поет Даниел Каспер фон Лоенштајн (1635 - 1683) го користи изразот во својот роман „Арминиус“: „Водата влезе во устата на германската слобода“.
Ова се вклопува во затегнувањето што го доживеа сликата на јазикот во последните неколку години: Воспоставена е фразата „нечија вода е до горниот раб на долната усна“ - така што чорбата се помести неколку сантиметри нагоре од вратот. Единствено може искрено да им се посака на погодените од поплавата тоа да не им се случи. (фра)
Ми се допаѓа таму, глушецот не гризе нишка
Изреката „Глушецот нема да гризне нишка“ значи дека работата не може да се смени, ништо не може да се стори за тоа. Денес, особено жителите на градовите честопати повеќе не знаат дека овој израз треба да се разгледа буквално од неговото потекло. Во античките стапици за глувци, животното се убива со жична јамка што е затегната околу вратот. Ова се протегаше со конец. Ако глушецот сака да ја достигне поставената мамка, односно да ужива во сланината или сирењето, мораше да ја одгризе нишката што за жал беше напоена директно преку жичаната јамка. Друга декларација за потекло води во митскиот свет на Езоп. Во „Лавот и глушецот“ глодарот го спасува предаторот од благодарност од мрежната стапица крцкајќи ги конците. (фра)
Нешто виси во седум и пол
Изреката „нешто виси од седум и пол“ (како панталоните) значи споредба со одредена позиција. Сепак, не е јасно дали потеклото на фразата може да се најде во бродската испорака или во митологијата на бројот. „На половина и седум“ може да биде скратена форма на „половина на осум“. Афт означува брод или брод од средината до стрмнината. Афт е сè што е повеќе назад на бродот, т.е. зад центарот (лакот е напред, строгата во задниот дел). Осум е изведба на осум, што доаѓа од долногермански јазик и одговара на англискиот после („позади“). Значи, ако нешто виси на половина пат, се лизга надолу непосредно пред грбот. Времињата често се користат како метафора (пет до дванаесет) и се рефлектираат во идиомите со текот на времето. Значењето на незгодната забелешка „панталоните ви виси од седум и половина“ исто така може да се однесува на положбата на рацете за ова време, поточно дијагонално подолу. (сур)