Реинкарнација на есеи и карма
Благодарение на донацијата на Кристијан Климент, овој есеј е ставен на располагање.
Антропозофот денес е во ситуација слична на онаа на италијанскиот мислител. Поради своето знаење тој мора да знае за Ментално кажи што рече Реди за живите. Тој мора да тврди: душата може да произлезе само од душата. И, ако природната наука се придвижи во истата насока што ја презема од XVII век, тогаш ќе дојде време кога и самата - само по себе - ќе го заземе ова гледиште. Бидејќи - ова треба да се потенцира одново и одново - антропозофското гледиште за денешниот ден се заснова на истото размислување како и научното тврдење дека инсектите, црвите и рибите не произлегуваат од кал, туку од микроби на животот. И ја тврди реченицата: „Секоја душа произлегува од душата“ во иста смисла и во истото значење како и неговиот природен научник: „Сè што живее живее од живи суштества [1]. »
Од расположението што му се појави од такво убедување, Дејвид Фридрих Страус ги напиша овие зборови на неговата „стара и нова вера“: „Ние, филозофите и критичките теолози, добро се забавувавме кога го определивме чудото во заминување; нашето полномошно беше неефикасно, бидејќи не можевме без него, не можевме да докажеме никаква природна сила што може да ја замени на местата каде што претходно се сметаше за најнезаменливо. Дарвин ја докажа оваа природна сила, овој природен процес, ја отвори вратата низ која посреќно потомство ќе го исфрли чудото за никогаш повеќе да не се врати. Секој што знае што зависи од чудото, ќе го пофали како еден од најголемите добродетели на човечката раса “.
Во овие зборови постои победничко расположение. И секој што се чувствува како ној може да го отвори следниов поглед во „нова вера“: Некогаш неживите честички на материјата беа толку агломерирани од силите во нив што тие жив Даде материјал. Поради неопходните закони, ова се разви во наједноставно, најсовршено живо суштество. Потоа, според подеднакво неопходните закони, овие се променија во црви, риби, змии, торбари и на крај мајмуни. И бидејќи Хаксли, големиот англиски натуралист, покажа дека човечките суштества по структура се многу слични на највисоките мајмуни отколку на пониските мајмуни: што друго стои против верувањето дека самиот човек се развива од повисоки мајмуни според истите природни закони? имаат? Понатаму, зарем не го наоѓаме она што го нарекуваме повисока човечка ментална активност, она што го нарекуваме морал, во несовршена состојба веќе кај животните? Можеме да се сомневаме дека животните, кога нивната структура стана посовршена, кога се разви во човечка форма, се развија до човечка висина едноставно врз основа на физичките закони, дури и индикациите за интелектуална стабилност и морал што веќе може да се најдат во нив ?
Се чини дека сè е како што треба. Секој ќе мора да признае дека нашето знаење за природата нема да биде доволно долго време за да можеме да замислиме како сè што е опишано погоре, се одвива во детали; но некој ќе открива повеќе и повеќе факти и закони; и тогаш „новата вера“ исто така ќе добие стабилно посилна поддршка.
Истражувањата и разгледувањата од последното време навистина не пружаа толку цврста поддршка на ова верување, туку придонесоа сè што е можно во неговиот шок: но тоа живее во сè пошироки кругови и претставува сериозна пречка за какво било друго убедување.
Нема сомнение за тоа: ако Дејвид Фридрих Штраус и неговите сомисленици се во право, тогаш сите говори за повисоки духовни закони за постоење се апсурдни: треба само да се изгради „новата вера“ врз темелите за кои овие личности тврдат дека се Резултати од познавањето на природата се.
Меѓутоа, сега се појавува еден чуден факт за оние кои со непристрасни очи ги следат изјавите на овие следбеници на „новата вера“. И овој факт станува неодолив, особено кога ќе се погледнат мислите на оние што задржаа малку непристрасност кон тврдењата на православните просветители, кои се појавуваат со толкава сигурност.
Во исповедите на овие нови верници има скриени агли. И, ако откриете што има во овие агли, тогаш тие блескаат вистинито Резултатите од поновата природна наука се во сјај, но Мислења на нови верници за личноста почнуваат да бледат [3] .
И сега, објаснувањето продолжува со новите верници. Разликата помеѓу пониските човечки души и повисоките животински души не е толку голема. Значи, одредени услови за живот, во кои се сместени високи животински души, предизвикаа промени во нив, при што тие станаа пониски човечки души. Чудото од развојот на човечките души е - да се каже со доверба - исфрлено од храмот на новата вера засекогаш и никогаш повеќе да не се врати, а човекот е класифициран според „вечните, неопходни“ закони на животинскиот свет. Новиот верник, задоволен, се повлекува во мирен сон; од сега натаму сака тој повеќе не продолжува.
Искрено размислување мора да го вознемири во оваа дремка. Затоа што ова искрено размислување мора да ги одржува живите духови во неговиот логор, кој тој самиот го нарече. Да ја разгледаме подетално теоремата на Хекел погоре, «Разликата (помеѓу повисоките животни и луѓето) е многу помала од разликата помеѓу најниските и највисоките човечки души » Ако новиот верник го признае ова: тој може да се смири во мирен сон штом - според него - го објасни развојот на пониските луѓе од највисоките животни?
И ова е апсолутно точно: новите верници кои мислат дека се толку просветлени затоа што веруваат дека го „исфрлиле“ чудото во царството на живите, тие се верници во чуда, навистина обожаватели на чуда од областа на духовниот живот. И само на овој начин тие се разликуваат од чудесните верници, кои толку многу ги презираат, што искрено ја признаваат својата вера; но тие самите појма немаат дека се опфатени со најмрачното суеверие.
Исто како што природниот научник оди кон животинските форми од кои другите се развиле за да ги разбере овие други, така истражувачот на душата кој стои на земјата на ова природно истражување треба да оди во форма на душа од која се развил друг околу разберете го второто. Обликот на черепот на повисоките животни е објаснет од натуралистите од трансформацијата на долниот череп на животното. Значи, тие треба да објаснат сè што припаѓа во биографскиот аспект на душата од биографскиот аспект на душата од која се појави оној што некој го има на ум. Подоцнежните држави се оние Ефекти порано Подоцнежните физички ефекти имаат ефекти на претходни физички; но и подоцнежните ментални ефекти ефектите на претходните ментални. Ова е содржината на Закон за Карма, Тоа значи: сè што можам и правам во мојот сегашен живот не стои како чудо, туку е поврзано како ефект со претходните форми на постоење на мојата душа, и како причина за подоцнежните.
Како функционираат овие закони на духовниот живот - реинкарнација и карма, тоа ќе биде предмет на следниот есеј (види: Како работи кармата).
Забелешки:
1 Горенаведеното мора да биде изречено експлицитно, бидејќи обичните читатели денес се многубројни, и таа секогаш се подготвени да стават какви било глупости во изјавите на мислител прочитајте во него, дури и ако се обиде, доста се согласувам да проговорат. Затоа, треба да се додаде тука дека воопшто не може да ми текне да се борам против оние кои, врз основа на научни претпоставки, го следат проблемот со „спонтано генерирање“. Но, ако може да биде и фактот дека некако само „неживи“ супстанции се обединуваат за да формираат жив протеин, од тоа не произлегува дека, правилно разбрано, гледиштето на Реди е погрешно.
2 Верниците на Школата Вандт може да се чувствуваат страшно трогнато што зборувам за „душа“ на таков старомоден начин, додека тие се колнат во зборовите на нивниот господар, кој штотуку објави повторно дека не треба да се зборува за „душа“ Заради оваа „суперреална“ душевна материја, откако „митологизацијата на феномените испари во трансцедентната“, не останува ништо друго освен „кохерентен настан“. Па: мудроста на Вундт е еднаква на тврдењето дека не треба да се зборува за „крин“ затоа што се работи само со боја, форма, процеси на раст итн. (Рани: Природна наука и психологија, Лајпциг 1903 година.)
4 Некои луѓе можат да се спротивстават на горенаведените изјави дека природната наука во сегашната форма е во спротивност со антропозофската доктрина и дека, на пример, во „Тајната доктрина“ на Х.П.Блаватски постои друга доктрина за потекло од онаа што ја застапува Хекел. Како е со ова, ќе се дискутира подоцна. Овде нема за цел да покаже како „Новата вера“ се однесува на „Тајната доктрина“, туку само како таа се однесува се однесува кон себе, ако тој неговиот сопствен Разберете ги барањата.
5 Писателот на овој есеј не може да биде обвинет за недоразбирање на големите заслуги на нашите нови верници, затоа што тој самиот целосно ги почестил овие заслуги во врска со духовниот развој на нивното време во неговата книга Welt- und Lebensanschauungen im XIX век и со признавање на нивната вредност.