Самоуништување - израз на креативна слобода
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Општество
Постојат многу објаснувања за нашата тенденција кон самоуништување. Трауми од детството, сценарија за живот, инстинкти на смрт, агосија на егоцентрично, итн.
Колку што јас знам, никој не го поврзуваше самоуништувањето со желбата за слобода - иако таквото здружување е крајно олеснето од оправдувањето на Сигалиов за самоубиство: самоубиството е мое ослободување од моќта на смртта, со тврдење на мојата волја пред нејзината одлука, со Бидете напред со крадење на вашиот почеток! „Јас ги завршувам моите денови за да ја тврдам својата нова, страшна непослушност и слобода. [1] Меѓутоа, ако која било форма на самоуништување е, како што велат, „бавно самоубиство“, можеме да го прифатиме објаснувањето на Достоевски за сите форми на самоуништување - од пушење, алкохолизам до наркотици.
Очајот, за разлика од меланхолијата, доаѓа од акутното чувство на несоодветност помеѓу нашата волја и нашите сили/помеѓу желбата и можноста. Очајниот, за разлика од меланхоличарот (чија волја е слаба) има силна волја и не може да прифати дека има нешто посилно од неговата волја да ја донесе својата волја на колена. Очајни сме кога сакаме да направиме нешто и не можеме: чувството на кошмари - сакаме да одиме напред и да пропаднеме - е најдобрата слика за очај. [3]
Враќање - ние сме очајни пред смртта затоа што не можеме ништо да сториме. Нашата волја е силно вознемирена, вознемирена до максимум - и во овој мал простор помеѓу апсолутната невозможност и апсолутната волја - се раѓаат формите на нашата слобода на самоуништување. „Човекот е слободно суштество кое е родено во синџири. Тој ги има само овие ланци за да ја манифестира својата слобода, тој може да се изрази само активно и креативно само со тоа што ќе ги пее синџирите или ќе се задуши со нив. Дури и најскромните затвореници, послушно напредувајќи низ Сибир во нивните животи, ги впишуваат своите имиња и ставаат фотографија на крстовите на нивните гробници, сакаат да ја обележат територијата на нивната личност дури и надвор од смртта ... Без оглед колку сме биле комунисти во текот на нашите животи, пред смртта сите се однесуваме како сопственици. Се разбира, ова што го велам важи за западниот човек, индивидуализиран, човек-човек. Всушност, свеста за смртта е неразделно поврзана со индивидуалноста, со волјата да се биде некој, со гордоста дека си некој.
Мора да се создаде херменевтика на човечката смрт - секој од нас умира или сака да умре на оригинален начин, ја зачнува својата смрт, ја подготвува (навистина животот е подготовка за смртта) и ја создава. Човекот се бори со смртта и сака да остави отпечаток од неговата слобода и личност на нејзината глина, да и стави печат. Но, оваа борба со смртта се јавува не само во конструктивна, креативна смисла, туку исто така - можеби особено, во секој случај, почесто - во (само) деструктивна смисла. Кога мажот се самоуништува, тој не сака да умре - ова е наједноставното, најобично објаснување. Всушност, човекот што се уништува сака да ја надмине смртта, да ја оплоди со неговиот непогрешлив мирис, да ја направи своја, да го трансформира од универзален и безличен закон во нешто еднина, да ја присвои. „Но, не е ист лав да умре, или оковано куче“, вели Поетот. Или, човеку, секој човек сака да умре како лав пред смртта, борејќи се против неа, голтајќи го големиот проголтач.
Егзистенцијалната психотерапија и психологија ќе имаат многу да придобијат од оваа перспектива на самоуништување. Заболувања од зависности - алкохол, пушење, наркотици - се сметаше како несакани ефекти, негативни, несакани - на некои задоволства и креативната намера зад овие (само) деструктивни акти беше игнорирана. Алкохоличарот ја гради својата цироза, обилниот пушач - како што велат - чука, со секоја пушена цигара, клинец во ковчегот, проститутката ја прашува Венера за подароците (венерични болести), опиоидот му ги создава белите трошки… Ако умрам, тогаш ќе изберам да ја обликувам својата смрт, да ја направам својата смрт ремек-дело, да умрам во голем стил, да умрам во мој стил ... Слободата е крајната причина за самоуништување и затоа болести, пороци, „нездрав“ начин на живот, Нашите смртоносни „зависности“, предизвици и авантури - мора да се толкуваат како дела на создавање, како изрази на нашата креативна слобода над „мрачната“ материја на смртта.
Овој текст се појави и во тековниот број на списанието Контемпоранул.
[1] Достоевски, Демони, III, VI, II, апуд, Јон Јаноши, Достоевски. Подземна трагедија, Европската идеја, 2014 година
[2] Овој стих е упорно напишан од Мирчеа Вулченеску на wallsидовите на неговата ќелија.
[3] Тешка грешка е да се третира очајниот човек како меланхолија. За жал, сегашната психологија ги елиминираше другите дефинирачки чувства за човечкото суштество, како што е очајот, сведувајќи сè на мирна, апатична и абулична меланхолија, редефинирана како депресија. Или, ако се однесувате кон очајна личност како меланхолична - последиците можат да бидат драматични. „Волјата“ мора да биде ослабена за очајните, да се ослабат врските со посакуваниот предмет, да му се администрира ресемнатол, додека меланхоликот мора да се зајакне, волјата мора да се увери дека има предмет достоен за да се посакува, што според тоа заслужува напор на волја, да се администрира илузивно.