Семејно постење

Спасителот рече: „haveе имам милост и нема да жртвувам“ (Мат. 9, 13). Значењето на постот лежи во доброволно воздржување од слатки, истовремено правејќи добри дела, особено милостиња. „Вистинскиот пост не лежи само во исцрпеност на телото, туку и во давањето на гладните парче што би сакале сами да го јадете. (Св. Серафим Саровски)

Семејно постење

Семејно постење тоа значи дисциплина. Создава дисциплина, без да сакаш, и онака не подготвуваш храна, ако постиш не работиш премногу, ако не работиш премногу, имаш повеќе време да се молиш, ако ја постиш јадењето што не јадеш вино, како печено, ако не е вино, не е спиење, ако не е спиење, тоа е метан. Погледнете колку врска? Многу врска. Да знаеме зошто постиме. И ние не постиме како другите, не постеме цел ден и ноќе одврзуваме секаква храна, ние постиме со многу правда etИ уште еднаш предноста останува наша. (Отец Николае Танасе, Идеалниот сопруг, Идеалната сопруга, Издавачка куќа Анастасис, 2011, стр. 287)

Се повеќе се навикнавме да зборуваме дека „ништо не е исто како порано“, воздивнувајќи по помислата на оние животни околности во кои ни се чинеше дека сè е полесно, поприродно, поедноставно. Осврнувајќи се на постот, многу старешини се сеќаваат дека тој го чувал свето целото семејство и дека тие „така се нарекувале себеси“. Овој напис е упатен до современото христијанско, современо православно семејство, чии членови се од различна возраст, разни здравствени проблеми, се соочуваат со недостаток на време и, пред сè, имаат поголема слобода на мислата и изразувањето, а не просветлен како писмо на законот. традицијата на старешините. Како, колку, со какви напори и одрекувања може денешниот христијанин да пости и што го чека на крајот од постот како награда за неговата жртва? Денес е можно оваа традиција на пост во семејството да се зачува?

Реалноста е дека ова станува сè поретко, а повеќето од оние кои го доведуваат во прашање постот се откажуваат и се тешат со зборовите дека „не е она што оди во уста што го осквернува човекот, туку она што излегува од устата [ 1]… ”Овој начин на решавање на проблемот е површен и покажува дека не знаеме премногу добро и не вложуваме време за да разбереме што нè поттикнува Светото традиција, но повеќе сакаме да се прилагодиме на светот отколку на Бога.

„Не можам да постам“ или „Подобро да имаш отколку да немаш коњ.

„Дајте волја, преземете моќ“, велат светите отци. Пред да се решиме дека е надвор од нашата моќ да постиме, би било добро барем да се обидеме, но не со чувството на неуспех што се претпоставува од самиот почеток, туку со надеж дека кога ќе ни биде тешко, Бог ќе н strengthen зајакне да го надминеме искушението да се откажеме. Лажно е да се верува дека ако за време на постот посакуваме сладок производ, подобро е да го јадеме тоа отколку да продолжиме да постеме. Постот е само вежба за откажување од она што го сакаме, страста, но не ги уништува нашите сетила. Мирисот, пупките за вкус, маестралните врски создадени од Бога помеѓу нашите сетила продолжуваат да постојат кај оние кои постат, а нивната заслуга е сè поголема, бидејќи, во искушение, тие не даваат резултат. „Човекот нема да живее само со леб, туку со секој збор Божји“. (Лука 4,4).

"Постот е затоа жестока борба со самиот себе сиetи вашето тело. Ако победиш, ќе бидеш добро, а ако не, знај го сето тоа започнуваат стомачни заболувања, и злата се страсти. Затоа, постот ја има следната цел: да го исчисти телото така што нема да има пречки за душата ... Не спасува постот, туку дарот Божји. Не спасува трудот, туку милоста на Отецот. Но, работи напорно, инаку Мила нема да дојде “. (Отец Арсени Бока, Духовна борба со светот, телото и ѓаволот, Издавачка куќа „Агатан“, Făgăraș, 2009, стр. 72-73)

Да и дадеме цел на работата

Ако постиме тоа „така да биде“, тешко дека ќе направиме добар избор, со ограничувања кои се покажаа како најнеефикасните методи на учење и напредок. Нека нашиот пристап биде поинаков. Да бидеме свесни дека исто како што на Бога не му е потребна нашата молитва, но ние треба да се молиме, на Бог не му треба нашиот пост, но ние треба да постиме. Ние сме полни со гревови, со телесно и духовно страдање, со грижи и потреби. Да клекнеме пред иконата и да му го дадеме денот на постот на Бога како жртва за нашето покајание, како молитва за исполнување на нашите добри потреби и желби. Дозволете ни да постиме со конкретна цел, тоа да го повикаме Бога на наша помош за она што ги притиска нашите души на посебен начин. Би било прекрасно да постиме да му благодариме на Бога и секогаш да Му даваме слава!

„Fastе постим во старост“

Тоа би било добро, зашто Бог секогаш го прима нашето покајание, но што гарантира дека ќе живееме до старост? Каква сигурност имаме дека тој нема да проба никаква болест што навистина ќе не спречи да постеме во староста? Зошто треба да имаме поголема волја и решителност во староста да постиме, се додека не ги практикувавме овие работи во младоста, но нека се понесеме од бранот страсти? „Гледајте и молете се, зашто не го знаете денот ниту часот кога ќе дојде Синот Човечки“. (Матеј 25:13). Не знаеме дали ќе го искористиме денот на старците и старците и како што јавноста го наоѓа нашиот крај, така ќе бидеме судени. Ајде да ставиме денес добар почеток на нашето спасение!

Детски пост

„Нека дојдат децата кај мене, зашто за таквото е царството небесно“ (Марко 10:14). Ако требаше да го послушаме охрабрувањето на Спасителот Христос, да ги донесеме децата во црква од најмала возраст, да ги слушаме службите и да учествуваме во Светите Тајни, Божјата благодат ќе ги прифати постите на децата и ќе се чека во догледно време. природно. Детето израснато во црквата може да го разбере, па дури и да посака пост со своите родители, без тоа да изгледа скучна работа, но добро дело направено од loveубов кон Господ Исус Христос.

Свети владиката Теофан Зиворутул им го дава следниов совет на родителите: „Детето мора да се храни на таков начин што, со развојот на телото, носејќи моќ и здравје, не ја запалиме во неговата душа страста да ја впиеме утробата. Да не заборавиме дека тој е мал, но да го смириме неговото грешно тело уште од најраните години и да го научиме да го совлада, така што во адолесценцијата, младоста и подоцна, тој лесно може да ја совлада оваа потреба “.

Во Енцикликата на Светиот синод од 1956 година се вели дека: до седмата година, децата се ослободуваат од правилото (обврска) на постот, тие можат да јадат „слатко“ во текот на целата година. За деца до дванаесет години, правилото на постот би било во следните денови: сите среда и петок во текот на годината, освен оние во кои се ослободува рибата; првата и последната недела од постот и раѓањето на Рождеството; последната недела од постот на Светите апостоли Петар и Павле; двете недели од постот; Бадник (24 декември); Ева на Богојавление (5 јануари); Отсекувањето на главата на Свети Јован Крстител (29 август) и Воздвижението на светиот крст (14 септември). Во другите денови и недели од постот, на децата на возраст под дванаесет години им е дозволено да јадат риба, кавијар, јајца, млеко и сирење.

Пост и физичко страдање

Таткото и свештеникот Паиси Олару рече: „канонот на болниот е креветот на неговото страдање“. Кога човекот е болен, Бог не бара канон од него, туку да трпи страдања со благодарност, без мрморење и така ќе се спаси. Дури и во овие ситуации, потребно е разбирање од пациентот и неговото семејство и потребно е водство од духовниот отец. Познавајќи ја и разберејќи ја ситуацијата, родителот може да им даде пад на болните. Инаку, ако ги сфатевме нашите физички слабости премногу сериозно и сами, не би постеле. Не постои современа личност без каква било алергија на храна, каква било нетолеранција, која немаше да има барем една епизода на гастритис или холециститис, а неодамнешните истражувања покажуваат дека ние Романците сме лоши и со шеќерот во крвта и со холестеролот. Постот не значи да ставиме сол на нашата дигестивна рана, напротив, тоа значи да го облечеме со храна што се заснова на зеленчук и овошје, со чаеви и супи кои го лекуваат и олеснуваат и телото и душата.

Интимни односи и пост

Постот значи воздржување од одредена храна, од одредени пијалоци, од правење зло и одговарање на зло со зло, но исто така и од сензуални задоволства, забави и задоволства и од интимни односи меѓу сопружниците. Би било апсурдно да се ограничи постот на диета, дозволувајќи ни на сите други задоволства. Убавината на Православието, сепак, лежи во фактот што ги утврдува сите со правилна мерка и правилна сметка. Значи, мерката е таа што ќе дефинира како и колку постеме, особено во случај на односи меѓу сопружниците. „Хармонијата меѓу жената и мажот го чува нашиот живот за сите и го одржува целиот свет, бидејќи како што целата зграда се урива ако се разниша темелот, така и целиот наш живот се превртува ако сопружниците живеат во недоразбирање“. - Свети Јован Златоуст, Хомилија во очај.

Светиот апостол Павле, во Првото послание до Коринтјаните, ги учи оние што ги обедини Светата тајна за брак да управуваат со нивните телесни односи. ,Не запирајте го меѓусебниот долг, не само од добро разбирање “. (1 Кор. 7, 5). Свети Јован Златоуст појаснува: „Но, што мисли овде? Letената нека не се воздржува, вели таа, ако мажот не сака, ниту мажот, ако жената не сака… Значи, тој мора да претпочита добро разбирање пред сè, бидејќи тоа е уште поважно од сите. (…) Затоа тој вели: Не запирајте ја должноста едни на други, освен само заради добро разбирање некое време, за да може да се залагате за пост и молитва - зборувајќи тука за највредната молитва. И повторно соберете се да не ве искуши сатаната заради вашата нечистотија.

Толкувајќи го советот на апостол Павле, Свети Јован Златоуст вели дека „неконтролираниот човек, човекот желен за задоволство, човекот кој не се воздржува од својата сопруга ниту за време на пост, ниту во други слични времиња, не е казнет, но не е ниту ниту пофален (I Кор. 7: 5). Павле го направи ова потекло толку големо за оние кои беа во брак поради слабоста на нашата волја, поради недостаток на внимание кон нас самите “.

Ако едниот сопружник сака воздржаност, а другиот не, Свети Јован Златоуст го дава следниов совет: „Што да направам, некој може да ме праша, ако мојот сопруг не може да ги контролира своите желби, и јас сакам да се воздржам? "Мора да се поклониш на неговите страсти. Дури и ако не сакаш"., слаткиот синџир на брак, кој ти става лисици, те влече кон страстите на сопругот и те привлекува кон оној со кој си бил врзан од самиот почеток. Ако се спротивставите и го скршите ланецот, не само што не се ослободувате од ланците, туку и целосно сте казнети.."

Како постиме

Во Посланието до Римјаните на Свети Апостол Павле, погл. 14, стих. 2, се вели: „Човек верува да јаде од сè; но слабите јадат зеленчук “. Не е совршен на кого му треба постот, туку на нас, слабиот, за да бидеме совршени! Секаде се пишува и се зборува за премногу за тоа што е дозволено и што не смее да се јаде за време на постот, за тоа што можат или не можат да прават оние кои постат во овој период и доста за целите и придобивките од постот. Духовните извори и длабоката христијанска loveубов треба да нè стават на патот на постот, а не на дисциплината исполнување на некои построги правила на храна и живот. Ако се ограничиме на горчливо штиклирање на сите ограничувања, без удвојување на нашите напори преку милостина, msубов и долготрпеливост, духовната корист од постот ќе биде ограничена.

Секоја домаќинка знае дека готвењето пост бара малку генијалност и внимание, а недостатокот на време за подготовка на вкусно и здраво мени не тера да избереме решение за сурогати: колбаси од зеленчук; колбаси; шницели; салама; соја млеко и сирење. Морските плодови исто така вклучуваат сурогати, а воздржувањето од нив би било уште попотребно бидејќи се сметаат за кулинарски деликатес. Морската храна не е посна, а нејзината потрошувачка треба да биде ограничена на денови со ослободување на риба. Само посно јајце сè уште не е измислено, инаку сите слатки ги наоѓаме во пакетот за пост. Ние не грешиме кога конзумираме производи од соја во постот, но ако премногу гледаме во посни јадења за вкусовите и вкусот на кои бевме навикнати за време на „слатките“ периоди, постои ризик да се правиме дека сме посни.

Станицата и телевизорот

Неодамнешен изум, во кој тие што ја минале втората младост, не уживале во своето детство, телевизијата пристигна во нашите домови и ни го привлекува вниманието со часови. Постот нè поттикнува да бидеме пребирливи и селективни во поглед на телевизијата. Да го ограничиме бројот на часови поминати пред него, да ги побараме тие пристојни, едукативни емисии, брзо менувајќи го каналот на вулгарни, порнографски програми што промовираат инкултура или насилство. И зависноста на некои од омилените серии, сапуница или ТВ-емисија може да биде пречка во постот затоа што одзема многу време. Времето е дар Божји, да не се троши на минливи и површни работи. Истото важи и за зависноста од компјутер, особено кај децата. Таканаречената компјутерска состојба се бара да биде ограничена, надгледувана и заменета со пријатни семејни активности како што се одење, интерактивни игри, читање корисни книги.

Гревови на постот

"Брз? Покажи ми со дела! Како? Ако видиш сиромашен човек, помилуј го; непријател, помири се со него, пријател опкружен со добро име, не му завидувај; убава жена, врати се главата не на друго место, не само устата и стомакот да постат, туку и окото, ушите, стапалата и рацете и сите екстремитети на телото, рацете да постат, останувајќи чисти од кражба и алчност. и на патот на грешниците. Очите, не гледајќи примамливо кон странските убавини (…). Устата мора да посте од клетви и други срамни зборови. " (Свети Јован Златоуст, хомилии и говори)

Пост и менталитет

Искуството на оние кои постат покажуваат дека вниманието кон храната се одржува дури и за време на слатките периоди. Навикнато на лесен пост, телото ќе посака постепено и внимателно преминување кон слатки, што ќе нè натера да продолжиме да внимаваме на тоа да имаме украси од зеленчук на масата и овошје за десерт. Секако оние кои обично постат, имаат поздрав начин на живот во остатокот од годината. Некој рече: „Постот ме научи да јадам да јадам, да не се чувствувам добро, тоа ме научи да јадам за да живеам, да не живеам за да јадам“. Ова е исто така форма на промена на менталитетот што, кога се практикува, доведува до ослободување од желбата да се јаде „нешто добро“, да се сонува со отворени очи на кулинарски задоволства кои честопати се во корелација со недостатоци или емоционални проблеми, стрес итн.

Поштарот покажува поголема самоконтрола и ја надминува дилемата на многу семејства: повеќе не знаеме што да јадеме, повеќе не сакаме ништо. Кога секоја желба е веднаш задоволена, кога продавниците се натпреваруваат во апетитни понуди, лесно е да се зафати замката на стомакот на крајот незадоволен, несреќен, секогаш во потрага по тоа „нешто друго“. Ако погледневме подлабоко во душата, ќе сфатевме дека храната што ја бараме е духовна, дека кога сме среќни веќе не ни треба ништо од устата, од светот. Преку гревот се одвративме од Бога и започнавме да веруваме дека можеме да живееме само со материјална храна. Или постот е токму она на што нè потсетува ова, дека всушност ние не сме создадени за материјална храна, туку за Бога. „Поради ова, пред сè, ни треба духовна подготовка за постот. Ова се постигнува преку нашето барање за помош од Бога. Треба да постиме за Бога. Ние мора повторно да го откриеме нашето тело како храм на Неговото присуство “. (О. Александар Шмеман - пост)

[1] „Не разбираш ли дека сè што влегува во устата оди во матката и се исфрла? И оние што излегуваат од устата доаѓаат од срцето и оние што го осквернуваат човекот. Зашто, од срце излегуваат злобни мисли, убиства, пре adуби, блудови, кражби, лажни сведоци, хули. Тоа се оние кои осквернуваат човек, но јадењето со неизмиени раце не го валка човекот “. (Матеј 15, 12-21)