СРЕНА ИСТОРИЈА Од луѓето што дојдоа во рацете на Секуритате, една четвртина почина во логорите,
На секое спомнување на мртвите, запалувам свеќа за мртвите во затворите. Мислам на нив, на оние околу 200 000 гробови без крст, од кои досега најдов, заедно со моите колеги археолози, само 77: во Аиуд 8, во Тиргу Окна 18 и 51 во Периправа. Повеќето од нивните гробници, како и нивните животи се уништени или расфрлани, а не се знае каде се наоѓаат. Светлото е вклучено и денес, кај Мошии де Варш, за сите.
ИСТОРИЈА БЕЗ ЗАГУБИ/Од 674.875 лица кои паднаа во рацете на Обезбедувањето, четвртина почина во логори, затвори и депортации. Да се потсетиме на саботата на мртвите!
Влегување во предмотата на смртта
За политички затвореник во комунизмот, немаше иднина. Тие, сметани за непријатели на „светлата иднина“ на „работничката класа“, легитимно беа предодредени да го бројат режимот, темнината на занданата и смртта. Некои беа „редуцирани“ преку процес на помирување и не одеа во казнено-поправниот дом, туку во логорите и „работничките колонии“. Во најдобар случај, тие беа депортирани и нивното задолжително живеалиште беше утврдено, трајно отстранети од нивните домови.
ПОСЛЕДНИ ВЕСТИ
Момчето пица стави во карантин цела австралиска држава. Како беше можно
Предупредување од СЗО. Организацијата не препорачува ремдесивир во третманот на пациенти со КОВИД-19
КОМЕНТАР Валериу Шухан: Небулизацијата на правдата
Ковчегот со безживотно тело на актерката Драга Олтеану Матеи, депониран во кино „Мон Амур“
За оние што влегоа во рацете на Секуритате, немаше иднина. Или барем се сомневаше. „Филозофијата“ што ја формираше основата на системот за концентрациони логори во комунистичка Романија создаде посебен универзум, во кој беа поништени најелементарните приписи на човештвото. Како и во сите држави на „социјалистичкиот табор“, во нашата земја комунистичкиот режим немаше да преживее повеќе од 24 часа без репресија: не можеше да се размислува и да не може да функционира без принуда. Образложението на режимот беше да се повлечат внатрешни граници во секоја земја, помеѓу оние внатре и надвор од затворот, меѓу непријателите на режимот и неговите приврзаници.
Патот до занданата беше за политички затвореник како иницијативен пат: брутално грабнат, неочекувано, секогаш ноќе од семејството, на очите му беа ставени лимени чаши што го заслепуваа, означувајќи го влезот во пеколот на истражните ќелии, а потоа затвор. Многумина претрпеа шок во такви моменти: „да не беше совеста на моето свештенство, во тие моменти ќе си ги одземев деновите, исфрлајќи се од автомобилот во движење“, се сеќаваше на големиот теолог Думитру Стинилоае со години подоцна на моментите на апсењето.
Потоа започна дехуманизирачки ритуал на понижувачко пребарување на гола кожа, и се отвори долгата низа истраги, попрскана со навреди и тепања што доведоа до смртоносна тортура или доведувајќи до губење на умот. Повеќе од половина милион Романци биле подложени на овој курс, според најпретпазливите проценки. Повеќе од една четвртина од нив патот беше неповратен. После подбивното судење, осудениот отиде во затвор.
Пренесени во Аиуд на крајот на 1959 година, група притвореници пристигнаа таму по исцрпувачко дводневно патување со воз, во лименка, безвоздушен и замрзнат вагон. Како храна, притворените, врзани со железни лисици на рацете и нозете, добија коцка солена сланина, коцка мармалад и парче леб. Ним им недостасуваше вода, а нивната жед беше мачна. Кога пристигнале, побарале вода, но наместо чаша вода, биле исфрлени. Тие се распаднаа. Меѓу нив беше и поетот Василе Воикулеску, над 74 години, кој беше уапсен една година претходно и осуден на 5 години затвор, за пишување песни „со мистично-религиозна содржина“.
Еден од оние што го придружуваа на ова патување се сеќава: „нè туркаа од возот и паднавме како вреќи, близу железницата. Поетот Воикулеску исто така падна, но над друг, па шокот од ударот беше ослабен. Пристигнувајќи, конечно, на ходникот што влегуваше во казнено-поправниот дом, се сеќавам дека еден свештеник и Василе Воикулеску го направија својот крст, заблагодарувајќи му на Бога што избегаа со своите животи. Гледајќи ги, каралиум му удри шлаканица на свештеникот и го проколна Воикулеску, обвинувајќи ги двајцата: Дали му се молите на Бога да умреме? ”. Поголемиот дел од времето, притворените морале да пешачат, на влезот во затворот, низ вистински тунел, составен од два реда стражари, кои брзале кон станиците.
Човек - сведен на физиолошка машина
Lifeивотот во затвор, во секоја смисла, беше само претходна комора на смртта. Политиката беше експлицитна; По пристигнувањето во казнено-поправниот дом или логор, уапсените биле известени, со различни зборови, но секогаш брутално, дека нема да излезат живи од затвор, каде што под притисок на глад со години, човекот бил сведен на физиолошка машина. Според прописите, на притвореникот му било дозволено да отстранува само пот, хумор, урина и измет. Инструментите за пишување беа строго забранети, што притворениците ги добиваа само во истражната просторија, и кога еден по еден, наиде на парче весник во една околност, ова беше вистински настан. Разговорите можеа да се шепотат само и секој обид да се напише на парчиња стакло, на ѓонот од багажникот или на сапун, да се користи остро дрво или густа слама во душекот се сметаше за субверзивен, казнет со тепање и тешки денови во затвор.
Уапсените биле разбудени во 5 часот наутро и изгаснати во 22. За време на овој интервал, им било дозволено само да ја почитуваат „програмата“, не смееле да лежат, туку само на работ од креветот, со рацете на повидок. Периодично, тие биле проверувани од чуварите преку визата на ќелијата, да молчат, да редат и да не лежат на креветот - иако почетокот на ослабените тела на глад понекогаш беше неодолив. Старите лица лесно подлегнаа на оваа средина, тотално непријателски настроени кон нивното здравје.
Во зимата 1959 година, стариот поет Василе Воикулеску пристигна во Аиуд: „сигурно беше почетокот на декември, ладен месец, месец на волци, кога тешката и масивна врата од ќелијата беше отфрлена настрана и двајца приведени се појавија внатре. како обична, носејќи носила кревко човечко суштество, кое преку острите линии на јаготките донесуваше повеќе со светец отсечен од неспоредливите икони на византиските сликари. Тој беше толку слаб што можеше да се види преку него, и го гледав како се обидува да му го стисне својот секојдневен цег, со остаток од неземен напор. Беше студено, многу студено во ќелијата, а студот се чувствуваше преку ледените мразови кои висеа како гроздови под фиксираните ролетни на секоја ќелија “.
Тогаш заживеа тишината и скоро нереалната слика што се појави во ќелијата. Еден од притворените, отец Апосту, сериозно болен, клечен на неговиот кревет, но кој се сретна со поетот во Форт 13 ilaилава, успеа да зборува, замолувајќи ги оние во ќелијата да му помогнат на новодојдениот: „Тоа е поетот Василе Воикулеску; да му добие кревет брзо, ако може да се држи настрана од струјата, затоа што е разорен од болните “. Уапсениот Григоре Пенсиу, авторот на ова сеќавање, млад во тоа време, му го понуди својот кревет на стариот поет. Таа ќелија беше малку поголема од 2 на 3 метри и во неа се наоѓаше „мозаик од човечки елементи како што се свештеници, учители, професори, сликари, шумари, селани“; Во пејзажот се наоѓаше и колиба која не зборуваше романски и рицинусот на ќелијата, поранешен водач на водот осуден за воени злосторства во приднестровските логори.
Казните за повеќето притворени беа 8, 10, 25 години, до доживотен затвор. Само најмладите можеби се надеваа дека ќе излезат живи од таму, но понекогаш дури и тие изгубија надеж. Она што не ги донесе на работ на лудилото и не ги спаси, правејќи ги да преживеат од ден во ден во тој живот затвор беа вера, надеж и солидарност.
Медицинскиот третман недостасуваше. Затворскиот доктор, капетанот Чиокан, кого истиот Григоре Пенсиу го опишува како „горд и дебелик, крадејќи од рациите на уапсените, се однесуваше како никаквец“. Лекарот препишал и администрирал какви било третмани само со одобрение на полковник Кресиун, командант на казнено-поправниот дом или политички службеници. „Еден ден, Василе Воикулеску се чувствуваше болен, и по повеќекратни тропања на вратата, се појави лут д-р Циочан, кој заинтригиран дека го вознемири дремката, одби да каже: Theаволот го стави во затвор, ѓаволот да го лекува! “ Тој беше хоспитализиран во затвор три или четири недели, непосредно непосредно пред ослободувањето, и го спасија двајца приведени лекари, кои „го поминаа од другата страна на барикадата, каде што уште трепереше животинка.“ Поетот никогаш повеќе не беше во можност да оди на нозе и, помалку од една година по излегувањето од затвор, почина во страдално страдање од туберкулоза што го погоди неговиот 'рбет.
Британец во комунистичките затвори во Романија
Беше тешко да се живее во клетки, да се умре бавно. Среќен преживеан од овој пекол, британскиот новинар Леонард Киршен го опиша во своите мемоари, откако британските власти успеаја да добијат негово ослободување и враќање во земјата. „Вистинското сместување во затворски услови трае околу три години. Дотогаш, телото цело време губи тежина и не е во состојба да се справи со шоковите од минатите периоди, кога бевме подобро хранети. Нашата количина шеќер беше едно парче (7 грама) на ден. Црниот дроб се принуди да го извлече потребниот шеќер од компири, пченка и цвекло и, во нивно отсуство, од сопствените мускули, намалувајќи ги уште повеќе. Времето кога се храневме со маснотии, грав, свинско месо, баравме многу од тоа. Поголемиот дел од храната беше течна и ги прошири стомаците. Почнавме да изгледаме млитаво и нашите нозе честопати отекуваа гротескно.
Миазмата на бурињата, пареата од храната, водата што течеше низ влажните wallsидови, атмосферата со мирис, мирисот на неизмиени тела, недостаток на сонце и гужвата беа тежок тест за нашите бели дробови. Скоро секогаш личност која беше во затвор многу години излегуваше со белите дробови под напад. Во влажноста на ќелијата, спиејќи со години на цемент, беше невозможно да се ослободи од ревматизам или ишијас. Недостатокот на витамини сериозно влијае на нашиот вид, кој веќе беше преоптоварен поради слабо осветлените клетки. Само еден од петмина видел доволно за да ја игла иглата.
Кога го напуштив затворот, по десет години, не можев повеќе да ја изготвувам храната во чинијата. Нашата кожа се лупеше. Нашите лакови и раце беа секогаш отечени и крвареа. По некое време, нашиот слух ослабе. Колитисот и дијарејата беа постојани. Можеше да се забележат загрижените очи на оние со расипан стомак, кои чекаат последниот човек да јаде за да заврши како брза кон бурето.
Првите неколку години не сфаќавме дека стомакот ни се распадна и отидењето во буре стана тортура за повеќето од нас. Еден човек рече: „Ако некогаш сакам да бидам слободен за нешто, тоа е за да можам да одам во тоалет онолку пати колку што сакам и да седам таму колку што сакам“.
Гробници без крст и крстот што Јоханис се обидува да ги стави во моето истражување
Theивите и мртвите беа во затворите, како и во работничките колонии, кои беа подеднакво исмевани. Во казнено-поправната колонија Салсија, еден ден во зимата 1952 година, „имаше неколку смртни случаи. За да може да ги идентификува, тој им стави картички во устата, кои беа испишани на нивните имиња “. Еден притвореник бил донесен мртов од работа, „со таков картон во устата, и стисната уста со секира. Мртвите беа погребани по 7-8 дена, поради недостаток на табла “. Репресијата понекогаш произведуваше сцени со митолошки размери. Откако бригадир претепал еден притвореник до смрт, тој „бил ставен на носила во која удрил железни нокти. Кога беше донесен во болница, мртов, неговото тело беше целосно перфорирано “.
„Мртви“ беа и мртвите кои излегоа од затворските порти. Санду Тудор, публицист и писател, монах под името Даниел и осуден на 25 години затвор, кој се сметаше за иницијатор на „субверзивната група“ Ругул Апринс, почина ноќта на 16 и 17 ноември 1962 година во Ајуд. Во текот на целиот притвор тој бил врзан со лисици на рацете и нозете. Неговото отстранување од затворската порта беше забележано од погледот на еден притвореник, низ пукнатина на ролетната што ги покриваше решетките: „на излезот од портата, до гробиштата Три тополи, го прободеа со железно копје во срцето за да видат дали е тој жив или мртов “. Секој мртов затвореник што излегуваше од затворската порта го помина ова мачеништво. Честопати, смртта на озлогласените затвореници стана легенда, тие се здобија со херојски ореол, па дури и со раст на светците. Долго време од смртта на Даниил Санду Тудор, во Аиуд, неговото сеќавање е зачувано меѓу политичките затвореници. Во еден момент, „подоцна, младите луѓе што копаа ров во затворот пронајдоа скелет со ланци на нозете. Мислеа дека тоа е затвореникот Свети Даниел “
Што се случи со смртта во затвор, од друга перспектива, онаа на чуварите? Како прво, смртта беше државна тајна. Државните тајни сè уште се заедно со плановите на затворот, периметарот на старите гробишта. Местото на погребувањето било тајно, гробот бил ископан од избрани затвореници од обичниот закон, а погребот ретко се одржувал сред бел ден - најчесто ноќе. Гробот не носеше знак. Уапсените што ги најдов и ги споменав на почетокот на ова сеќавање немаа ковчези, туку кутии направени од еласти летви, од амбалажа. Или, кај Периправа, од набиена трска, засилена со штици. Сепак, во скриптите, во документите на „системот“, сè беше во ред: и бројот на калории за храна и дрвото за ковчези.
Реалноста беше поинаква. На 4 јуни 1955 година, lt.maj. Василе Чиолпан, командант на затворот Сигет, се појави пред истражна комисија, во врска со притворените од политичката и црковната елита на стара Романија, кои завршија во овој казнено-поправен дом: „Ми рекоа да направам извештај и да потпишете двајца лекари, но чувајте тајна дека заедно со командантот на Секуритате во градот треба да бараме место за да ги закопаме, но во текот на ноќта и никаде да не ја објавуваме нивната смрт и така го поставивме местото со поранешниот капетан на обезбедувањето Стерн, командант на окружното обезбедување, за да ги закопа некое време на градските гробишта. Но, поради фактот што луѓето сè уште циркулираа во текот на сите часови на ноќта, јас повторно интервенирав со командантот за безбедност Штерн, за да воспоставам ново, посокриено место, и по неколку дена ме повикаа тој. Ми покажа каде да ги превезувам мртвите “.
Местото го откривме на „гробиштата на сиромашните“ во Цеарда, на излезот северно од Сигет, каде беа закопани големи личности од нашата политичка и црковна историја, но сè уште не сме биле во можност да го испитаме тоа - и тоа нема да се случи прерано. Не можам повеќе да вршам такви истражувања, чии резултати (некои, земени овде од поговор што му го напишав на Речник на романски казнено-поправни установи), ги објавив, во сè што напишав во последните две децении. Повторно сум спречен да пишувам и да зборувам критички за Трајан Басеску, да работам во Институтот за истрага на злосторствата на комунизмот, на кој му ја посветив, како жртвите на комунистичкиот режим, целата моја енергија. Не е бирократска несреќа, но е како што диктира волјата на претседателот Клаус Јоханис, кој, како што тоа го стори Басеску во 2010 година, не ми дозволува да работам во институтот што го создадов, бидејќи имам храброст да бидам меѓу ретките либералите кои не му аплаудираат.
Но, има 674.875 разбиени судбини - толку многу најдов, во текот на моите истраги, во архивски документи, во безброј дискусии со преживеани од затвор, низ илјадници страници од нивните спомени што минаа пред моите очи во последните три децении. . Никој не може да ме спречи да размислувам и да ги проучувам секој ден, како и од луѓе како командантот на казнено-поправниот дом Циолпан од Сигет. И од новиот вид чувари, како и од нивните политички заштитници, кои, без оглед на политичката боја, се обидуваат да ги спречат моите истраги. Но, вистината секогаш триумфира.
Ова некогаш беше случај со семоќниот Чиолпан, шефот на казнено-поправниот дом Сигет. За време на неговата истрага од претпоставените на 4 јуни 1955 година, тој изјавил: „Не ми дадоа дополнителни упатства како да постапувам со мртвите. Знаев дека треба да ги носам ноќе, за никој да не знае, знаејќи дека наредбата е законска и дека мора точно да се спроведе. Знаевме дека мора да ја примениме диктатурата на пролетаријатот како што партијата нè научи “. Истрагата го привлече разрешувањето: дури и за време на нејзиното време, таа носеше златен часовник на мртва поранешна министерка; чувар му пријавил дека го присвоил имотот на поранешните великодостојници затворени во Сигет, дека им ги хранил свињите на притворените, дека никогаш не им донел лекар, дека направил мебел од дрво што бил доделен во казнено-поправниот дом за ковчези.
И мачениците од затворите, со исклучок на 77-те што ги најдовме, денес немаат ниту крст, на кој треба да им ја ставиме свеќата запалена денес, во саботата на мртвите.