Вавилонски економски основи на политичката моќ и скромниот просперитет -
Економски основи на политичка моќ и скромен просперитет
Најважната гранка на индустријата во Вавилонија со милениумите остана земјоделството, [1] што беше од централно значење бидејќи на луѓето им беше доверена задача да ги снабдуваат боговите со храна. Земјоделството било многу продуктивно со оглед на лесно употребливите почви на наносите и доволно вода од Еуфрат и Тигар. Сепак, тоа бараше големи инвестиции во хидрауличен инженеринг во написи и канали, така што скапоцената течност може да навлезе во полињата и во исто време да се избегнат и сушите и катастрофите од поплавите колку што е можно.
Земјоделството во Вавилонија беше можно само со наводнување со помош на речна вода затоа што врнежите беа слаби и несигурни. Сеидбата со помош на плугови за семиња се одвиваше од септември до ноември, бербата беше можна на почетокот на летото. Како што се случува и денес, наводнувањето на полињата беше поврзано со ризик од солење. Наменетото привремено поплавување на полињата беше искористено за да се измие солта од земјата, со што се овозможува понатамошна употреба во земјоделството. Земјоделците се прилагодија на неизбежната засолување и главно одгледуваа јачмен затоа што ова жито е високо отпорно на сол. Покрај тоа, се одгледуваа голем број житни култури, зеленчук и овошје. Градините со урми станаа многу важни бидејќи палмите од урми не само што беа отпорни на многу сол и топлина, туку и трудо laborубиво во одгледување, грижа и берба, така што овој дел од земјоделството отвори многу нови работни места. Риболов и лов, исто така, придонесе за разновидноста на исхраната на населението.
Поголемиот дел од земјоделското земјиште беше во сопственост на кралот и храмовите. Тие исто така чувале големи стада добиток во области кои не биле погодни за обработливо земјоделство. Овците и козите не беа само добавувачи на месо, нивната волна беше исто така многу побарувана, а дел од нив се извезуваше. Земјоделските семејства кои немале своја земја ја изнајмувале и биле обврзани да вршат работна сила и да доставуваат добра во натура до кралот или храмот.
Растечките вишоци на земјоделство им овозможија на голем број луѓе да се занимаваат со неземјоделски активности без да ја загрозат безбедноста на храната. Во Вавилон, развиен од 3 милениум п.н.е. Постојано растечка класа занаетчии кои вежбале најразновидни професии. Ова вклучуваше, на пример, метална обработка, керамика, производство на текстил, конструкција на мебел и обработка на камен. Иновациите во разбоите и употребата на ротирачки грнчарски тркала овозможија силно проширување на производството на ракотворби. Вавилонските пивари, кои произведувале и извезувале околу 20 различни видови пиво, биле ценети далеку подалеку од нивната земја. Со оглед на брзата градежна активност во Вавилон, градежните занаети беа исто така важни. Вкупно, повеќе од 60 професии се практикуваа во Вавилон.
Од средината на 2 милениум п.н.е. Успеа во производство на стакло, по некое време дури и про transparentирно стакло. Ова се отвори, меѓу другото. нови начини на изработка на накит. Производството на стакло се шири од Месопотамија низ целиот Медитеран. Керамичкото производство во Вавилон било исто така познато, за што сведочат бројни археолошки наоди. Беа извезени многу ракотворби за да може да се увезуваат сурови метали и дрво за нив. Надворешно-трговските односи на Вавилонија достигнале до Индија и Египет. Дури и со островската група Молуки, кои денес припаѓаат на Индонезија, деловните односи се воспоставени преку посредници.
Од сребрени парчиња и лихвари
До 6 век п.н.е. Во Вавилонија немаше кованица, но секако ви требаше платежно средство бидејќи во спротивно ќе беше можно само директна размена на одделни добра. Долго време се тргуваше со пари со сребрени парчиња со стандардизирана големина и легура. Доколку е потребно, сребрените парчиња биле поделени на парчиња за да платат помала сума. Сребрените парчиња на тој начин ја исполнувале функцијата на подоцнежните монети, дури и ако биле помалку практични за употреба во секојдневниот економски живот, а поголемите плаќања го налагале мерењето на сребрените парчиња и фракциите на сребрените парчиња.
Важен инструмент за обработка на парични трансакции биле задолжница или поточно должни глинени табли на кои е забележана обврската за отплата на износот во клинесто писмо и потврдена од двете договорни страни со нивните цилиндри печати.
Најчесто, доверителот добил куќа или друго средство што му припаѓал на должникот како обезбедување. Доколку оваа обврска за плаќање не била исполнета, залогата била пренесена на доверителот за трајно користење. Од денес, задолжни или меници може да се продаваат на трети лица. Имаше индивидуални бизнисмени кои специјализираа заеми, односно работеа како позајмувачи на пари. Како по правило, тие ги користат своите пари за ова - и тоа со каматни стапки што беа исто така вообичаени меѓу деловните партнери. Може да се зборува само за пред-форми на банкарски систем во ограничена мерка.
Монетите како платежно средство биле воведени во Вавилон во 6 век п.н.е. Воведени од персиските кралеви, но сè уште не се користат во почетокот. После неговото освојување на Вавилон во 331 година п.н.е., Александар Велики имал Тој имал големи планови за градот во 3 век п.н.е. и затоа има изградено ковачница за да може да се кова униформа за целата негова империја. Дури и по смртта на владетелот и брзото распаѓање на неговата светска империја, Вавилон останал централна локација за ковање монети. Ова се сменило во 300 година п.н.е. П.н.е., кога кралот Селеукос ја изгради новата престолнина Селеукија во близина на Вавилон, а исто така ја премести нането таму. Падот на Вавилон како финансиска и економска метропола повеќе не можеше да се запре.
Секојдневие со напорна работа и среќни забави
Вавилонското општество било патријархално, иако полигамијата не била раширена. Најмногу неколку богати мажи исто така можеле да се омажат за наложници. Децата немаа некои поголеми должности сè до нивната шестгодишна возраст. Тогаш сериозната страна на животот започна со учење занает или - во поретки случаи - со школски лекции или лекции од писар на Кил. Посетувањето на училиште од страна на девојчињата беше ретко.
Социјалниот и материјалниот јаз меѓу богатите и сиромашните беше голем, а социјалниот напредок беше тежок, но не и невозможен. На дното на социјалната хиерархија беа робовите. Како што ќе се покаже, тие не беа целосно без права, но по правило тие беа на милост и немилост на нивните сопственици. Честопати мора да постоела врска со доверба, бидејќи се вели дека робовите практикувале занает или друга професија релативно независно за нивните сопственици.
Независните занаетчии ја формираа најголемата група во рамките на средната класа. Занаетот обично се практикувал дома, со ограничени можности за жени, особено од вртење и ткаење. Мажите вежбале поголем број рачни занимања, честопати со вештини на кои и денес им се восхитуваат. Златарите, грнчарите или каменоресците може да постигнат висока репутација и значително богатство.
Тргувањето беше исто така многу профитабилно, но беше поврзано со големи ризици, бидејќи беше можно да се изгуби сè во единствена неуспешна зделка. Секој што ќе преземе водечка улога во администрацијата, во храмот или во кралскиот двор, може да му понуди на своето семејство живот на благосостојба. Ова исто така важеше и за многу лекари и соборници. Некои од овие семејства поседуваа куќи со десетина или повеќе соби, во некои случаи тие беа дури и повеќекатни. [2]
Напорна работа се работеше во Вавилон, претежно од рано наутро до вечер, прекината со пауза во најтоплиот дел од денот. Денот заврши со оброк за семејството, тогаш влезната врата беше заклучена, ламбата за масло се исклучи и отидовте да спиете, убедени дека и боговите ќе го сторат истото.
Јачменот, најважното жито на Вавилонците, се преработувал во леб, жито, брашно и пиво. .Ито и пилето беа исто така на понуда. Во Вавилон беа испечени над 300 видови лебници. Голем број на зеленчук и зачини, исто така, обезбедија разновидна диета. Леќата, грашокот и леблебијата имаа постојано место во вавилонските кујни, како и датумите. Кравјото и овчо млеко беа многу популарни, а производството на сирење и еден вид крем веќе беше познато. Крапот и другите риби биле пржени или варени. Повеќето семејства ретко ставаат месо во тенџерето затоа што беше скапо. Главниот пијалок беше вода и пиво, но и овошен сок и млечни пијалоци. Оние за кои грозјето не било премногу високо, пиеле вино. Многу семејства јаделе од неокрашени керамички садови. Богатите купувале застаклени садови или стаклени садови.
Со оглед на напорната работа, купувањето зеленчук, урми или зачини на еден од пазарите на Вавилон понуди пауза од секојдневниот живот. Прослави и банкети со музика, пеење и танцување беа многу добредојдени. Имало бројни верски фестивали во текот на целата година, од кои најважни биле новогодишните прослави во чест на градскиот бог Мардук. Animивотните беа жртвувани на многу фестивали.
Во Вавилон, модата на завиткување беше доминантна. Мажите и жените завиткаа ленти од ткаенина околу нивните тела и ги прицврстуваа со ремени, брошеви и иглички. Ткаенините биле изработени од лен или волна. Одевте низ животот бос, а само неколку слики покажуваат обувки. Само навистина богатите можеа да си дозволат вреден накит, додека сиромашните можеа да си дозволат само тенок бакарен прстен. Богатите жени сакале да носат златни обетки, ѓердани, прстени, нараквици, ленти за на глава и брошеви украсени со бисери. Користеле масти и масла за да се грижат за кожата и косата.
Aивотот во Вавилон може да биде 60 години или малку подолг. Сепак, смртноста кај новороденчињата беше голема и многу жени починаа раѓајќи едно од своите деца. Многу вавилонци очигледно сметале дека животот е неизвесен, а сопствената иднина е неизвесна. Дури и повеќе од луѓето денес, тие се гледаа изложени на необјасниво здравје, семејство или економски катастрофи и бараа религија за објаснување, утеха, лек или ублажување. Со религиозни глинени плакети и мали глинени фигури, луѓето се обидоа да се заштитат од штета. Беше исклучително важно да се биде добро со боговите и духовите.
Античката ориенталистка Астрид Нун пишува за верувањата на обичниот народ: „Боговите беа семоќни, нивните одлуки не можеа да се согледаат; светскиот поредок беше цврсто воспоставен. Послушноста кон Бога беше прашање на секако и влијаеше на сите аспекти на животот. Голем дел од она што ви се случи во животот беше нејасно, необјасниво и непредвидливо “. [3] Тогаш беше потребно да се носи талисман или амајлија. Ако е можно, беше организирано правилно погребување на починатиот, бидејќи, според вавилонското верување, ова беше предуслов за продолжување на животот во подземниот свет. Гробни добра, како што се накит и керамика и одржување на сеќавањето на починатиот во семејството, биле важни за удобен живот.
Место и за странци
Вавилон не пропаднал заради различноста на луѓето од различни култури, но веројатно никогаш немало да стане водечка културна и економска метропола без нив. Ова откритие може да се прочита од поновата научна работа, во која се оценети безброј клинести текстови и резултатите од археолошките истражувања. Доминик Шарпин објасни во една книга во 2011 година [4] дека една од главните причини за подемот на градот во античко време на Вавилонија е имиграцијата на луѓето од јужните мезопотамски градови, која започнала во 18 век п.н.е. Од различни причини, од кои некои сè уште не се разјаснети, тие ја напуштија својата татковина и беа во можност да ги искористат своите знаења и вештини од областа на занаетчиството или како писар во новите Вавилон. Особено, миграцијата на бројни луѓе од соседниот град Еснуна, што беше далеку поважна подолго време, ја промовираше економската и научната надмоќ на Вавилон во регионот. Вавилон имал корист од „одливот на мозоци“ од другите региони на Месопотамија. Според Доминик Шарпин, градот го добил наследството на Сумерската империја, „кога жителите на југот се доселиле во Вавилон и околните градови“. [5]
Како што споменавме, првото прославување на градот беше проследено со период на опаѓање и стагнација. Со обновеното искачување во таканаречениот „нео-вавилонски“ период во 7 и 6 век, значајни миграциски текови повторно беа поврзани. Кабалан Мукарзел го испита ова и ги објави резултатите во напис за книга во 2014 година [6]. Во тоа време имало многу различни форми на имиграција од страна на „странци“ од далечните делови на Вавилонската империја и пошироко.
Важна група биле воените заробеници и луѓето кои биле депортирани од освоената татковина во Вавилонија. Преселувањето на цели групи на население веќе беше практикувано во голем обем во рамките на Асирската империја, а некои од овие преселени групи исто така најдоа нов дом во Вавилонија, кој му припаѓаше на Асирската империја подолго време. По нивното воено и политичко напредување, вавилонските кралеви ја продолжиле оваа политика на преселување на поограничена и селективна основа. Ова може да се види од фактот дека Асирците преселиле голем дел од населението на северната израелска империја, додека по освојувањето на Ерусалим, Вавилонците донеле главно припадници на елитата, потенцијални немир и занаетчии потребни за свои градежни проекти во Вавилонија. Слично дејствувале и во другите освоени области.
Голем број од овие раселени лица беа сместени во нивните локации, каде што беа во можност да управуваат со одредена мера и, пред сè, да го зачуваат сопствениот јазик, култура и религија. Кабалан Мукарзел нагласува: „Ограничената самоуправа на хадру-Заедниците (заедници на имигранти, автор) играа важна културна улога за „странците“ кои живееја во овие области. Од една страна, им помогна на припадниците на овие заедници да го усвојат напредокот во вавилонската култура и, од друга страна, да ја задржат својата културна и етничка самодоверба “. [7] Еврејските заедници во Вавилон несомнено ги искористија овие можности, вклучително и по нивното враќање од егзил. придобивки.
Некои воени заробеници и раселени лица беа преселени во градовите и првенствено во Вавилон. Особено предградијата станаа нов дом на групи мигранти. Овие вклучувале, на пример, феникиски трговци и занаетчии од различни делови на империјата, кои често работеле само во странство неколку години.
Имаше и поголеми арапски групи кои се откажаа од руралниот живот и се преселија во градовите со своите многу поголеми економски и културни можности. Многу членови на овие мигрантски групи се населиле во предградијата каде веќе живееле голем број имигрантски семејства од сопствената татковина. Треба да се споменат и војниците од други земји кои се бореле во служба на Вавилонците. На пример, пријавена е армиска единица на Едомити.
Имигрантите дефинитивно имаа можности за социјален напредок доколку се интегрираа и, на пример, ја презедоа долгорочната обука за пишување вавилонски клинести текстови. Од списоците со имиња на членови на администрацијата, може да се види дека имигрантите тука имале можности за кариера. Кабалан Мукарзел дошол до заклучок дека „Вавилонците имале добро развиен систем на интеграција“ на луѓе од другите делови на империјата, [8] кои може да се наречат, нешто поедноставени, како странци во самата Вавилонија.
Така, Вавилон навистина бил повеќејазичен и мултикултурен град. Но, за разлика од библиската приказна за изградба на кулата, според сè што знаеме, луѓето живееја заедно релативно хармонично. Индикација за ова е дека локалните родители почесто им давале на своите деца египетски или персиски имиња, т.е. имиња од културната област на имигранти. И обратно, семејствата имигранти често им давале на своите деца вавилонски имиња.
Автор: Франк Киршнер-Пелкман
[1] Погледнете на ова: Јоаким Марзан: Светот на работата - економија и администрација, трговија и профит, во: Вистина во Вавилон, a. а Cit., P. 233ff.
[2] За секојдневниот живот во Вавилон, сп. Астрид Нун: Секојдневниот живот во Вавилон, во: Вистина во Вавилон, а. а Cit., P. 277ff.
[4] Доминик Шарпин: Вавилон во стариот вавилонски период: една престолнина на многумина. што остана единствено, во: Вавилон, Висенскултур во Ориент и Оксидент, Берлин 2011, стр. 77 г.
[6] Кабалан Мукарзел: Некои согледувања за „Странците“ во Вавилонија за време на VI век пр.н.е., во: Меламу, Античкиот свет во ерата на глобализацијата, Берлин 2014, стр. 129ff.