Зошто девојчињата носат розова боја, а момчињата сина
Од кога датира оваа „мода“?
Не беше секогаш како сега: колку и да е вкоренет овој обичај во нашето општество - што дава впечаток дека е многу стар - всушност, датира само неколку децении и се чини дека е резултат на конвенција зајакната со силата на маркетингот. Но, самата историска приказна е многу интересна, бидејќи покажува колку луѓето можат да бидат влијателни во некои аспекти: конзервативни, нефлексибилни и отпорни на промени на многу начини, понекогаш докажувајќи се особено порозни од други влијанија и прифаќаат идеи. и навики што потоа ги ставав во пракса толку тврдоглаво, како никогаш да не сум правел поинаку. Мистериите на човечката култура
Еве една шега што совршено го отсликува феноменот:
На породилното одделение, две новороденчиња, лежејќи во исто креветче, разговараат. Едниот го прашува другиот:
- Што си ти, девојче или момче?
- Да, јас сум момче, ако ти кажам!
- Добро, почекајте медицинската сестра да ја напушти собата. Pickе го земам ќебето и ќе ти покажам.
Во еден момент, медицинската сестра излегува.
„Значи, сега дозволете ми да ви докажам дека сум момче.
- Види? Ти реков дека сум момче! Гледате, имам сини чизми?
Колку и да ви изгледа смешна или несолена шегата, таа ја одразува културната реалност на денешното западно општество: ние сме толку силно поврзани во нашите умови., розова или црвена за жени и сина за мажи, така што дојдовме да го „погодиме“ полот на непознати бебиња само според бојата на нивната облека и додатоци. Честопати правилно погодуваме, бидејќи всушност ние реагираме несвесно, врз основа на широко прифатена конвенција, на намерата на родителите да им сигнализираат на сите што е нивното бебе - момче или девојче - со помош на овој код за боја. Кога, случајно, родителите не ја почитуваат конвенцијата, на пример, одбиваат да стават розова лента или лента на бебето за да покажат дека е мало девојче, се случува некои луѓе да ги гледаат со сомнеж, како странци, освен ако навистина не го обвинат дека не игра според правилата. („Аха, не ставивте лак, нели?“)
Прашањето што најмногу ги загрижува истражувачите во врска со овој феномен е ова: овие правила некако одразува вродена биолошка разлика помеѓу двата пола - посебна чувствителност на одредени бои - или станува збор за културна конструкција?
Денес, првата хипотеза е губење на теренот, бидејќи истражувањата покажаа дека тоа не е стар концепт, модата за комбинирање на розова и црвена со девојчиња и сина со момчиња би била неодамнешна - не повеќе од неколку децении.
Грижата за модата отсекогаш постоела кај попросперитетните слоеви на општеството (сиромашните луѓе задоволни со облекување на своите деца како што можеле), па затоа анализата за еволуцијата на „модата“ за бебињата се фокусира на овие побогати социјални слоеви.
Долго време, многу мали деца носеа облека, до 6-годишна возраст, што може да се смета за „неутрално“ во однос на сексот; на пример, бели фустани, кои ги носеа и момчињата и девојчињата. Најверојатно, станува збор за симболиката на белата боја (чистота, невиност, итн.) Отколку практични размислувања: бебињата се многу валкани и белата облека може да се вари и да се обели, да ги исчисти како светот, додека обоената облека не би издржала ниту на ваквите третмани, објаснува B.о Б. Паолети, историчар на Универзитетот во Мериленд. Paо Паолети, кој го проучувал значењето на детската облека веќе 30 години, е исто така автор на многу интересна книга за розово/сината дихотомија: Розова и сина: кажувајќи им на девојчињата од момчињата во Америка.
Малку постарите момчиња носеа облека од сите видови, вклучително и розова. На розовата боја веројатно се гледаше како дериват на црвено, повеќе „разредена“ верзија на тоа, а црвената боја одамна е боја поврзана со мажественост, машка сила и храброст. Постојат многу докази, од туниките и наметките на римската војска до црвените туники на униформите на британските војници во XVIII и XIX век. И бидејќи момчињата се гледаа себеси како „избледени“ верзии на мажи, воопшто не беше несоодветно момчето да носи розова боја.
Меѓутоа, во 19 век, фустанот бил облека на мали деца, без разлика дали се момчиња или девојчиња, и ако мајка сакала да стави малку розов фустан на своето момче наместо бел, тоа не крши ниту една културна традиција.
Дури и на почетокот на дваесеттиот век, во САД, на пример, сè уште немаше распределба на двете бои според полот. Пинк беше погодна за момчињата како за девојчиња, па дури и посоодветна, според мислењето на некои.
Еве, цитиран во една неодамнешна статија во Live Science и друг во Смитсонијан магазин, текст објавен во 1918 година во Одделот за новороденчиња во Ерншоу, професионално списание за производители на облека за деца, ни покажува колку е погрешен нашиот впечаток дека сегашната конвенција за розова и сина е стара традиција: „Имаше голема разновидност на мислења на оваа тема, но општо прифатеното правило е розово за момчето и сино за девојчето. Причината е дека розовата, бидејќи е поинтензивна и посилна боја, е посоодветна за момче, додека сината, која е поделикатна и елегантна, е поубава за мало девојче “.
Ова не значи дека сите навистина го следеле ова „општо прифатено правило“; Во 1927 година, графиконот објавен во „Тајм магазин“ покажа дека големите продавници во различни американски градови доделуваа бои секоја на свој начин, без никаков преовладувачки тренд.
само откако Втората светска војна започна да ја фаќа модата во САД „розова за девојчиња, сина за момчиња“, и дури во 80-тите години на минатиот век стана јасен и стабилен тренд.
Важна забелешка направена од Paо Паолети: конвенциите за боја и секс варираа не само во времето, туку и во просторот, а модерната конвенција може да биде резултат на влијанието на француската мода. Француската култура традиционално ја поврзуваше розовата со девојчињата, а сината со момчињата, додека во германската и белгиската култура здружението беше токму спротивното. Сепак, како во дваесеттиот век не беше Германија или Белгија што ја диктираше модата, туку Франција, француската традиција е таа што преовладуваше.
Но, зошто оваа модерна конвенција се покажа толку цврста?
Филип Коен, социолог на Универзитетот во Мериленд, смета дека ова во суштина е еден вид заговор за маркетинг. Овој тренд се појави во време кога масовниот маркетинг силно растеше. Што се однесува до Американците, вели Коен, „нормалноста“ да припаѓаат на одреден пол е многу важна, овој аспект ќе го користеа трговците како алатка за маркетинг: тие би можеле да ја зголемат својата продажба убедувајќи ги своите клиенти дека „нормално“ значи купување одредени производи/услуги - козметика, козметичка хирургија, облека од одредена боја
Дали сите мислат дека ова е неодамнешна културна конструкција? Не секој го прави тоа; некои веруваат дека ова здружение е многу постаро, датира барем од деветнаесеттиот век.
Основна студија во врска со ова е објавена во Архивот на сексуално однесување, чиј автор е Марко Дел Гвидике, социолог на Универзитетот во Торино, Италија.
Користел уникатен метод: со помош на програма наречена Гугл Нграм, тој анализирал книги објавени во Соединетите Држави 100 години, помеѓу 1880 и 1980 година, во потрага по здруженија како „сино за момчињата“, „розово за момчиња“, „ розова за девојчиња ”,„ сина за девојчиња ”(и единечни верзии). И тој дојде до поинаков заклучок од заклучокот на Паолети: розовата боја им се припишуваше на девојчињата, а сината на момчињата барем од 1880 година, асоцијацијата со текот на времето стануваше посилна; наместо тоа, обратната асоцијација дури не се јавува.
Според Марко Дел udудис, розовата се чини е „женска боја“ барем од крајот на XIX век, а идејата дека розовата боја некогаш се сметаше за соодветна боја за момчињата, би била само „урбана легенда“. " И луѓето се толку убедени во она што оваа урбана легенда вели дека тие престанаа да го проучуваат навистина фасцинантното прашање за постоење на биолошка определба: дали ги имаат овие асоцијации - розова за девојчиња, сина за момчиња - биолошка основа, дали има уште висока вродена чувствителност на секој од двата пола на одредена боја?
Сепак, Paо Паолети не го прифати ова гледиште, но ги задржа заклучоците наведени во нејзината книга и го поддржа истражувањето на многу документи, особено написи за модата, подароците, индустријата за облека итн. Коментирајќи ги методите и резултатите на Дел udудис, таа ја отфрли идејата за истражување на визуелен проблем преку автоматско пребарување на зборови и потврди дека, На почетокот на дваесеттиот век, предметите за бебиња не следеле одреден код на боја, многу видлива во написите изучувани и цитирани од неа.
Филип Коен исто така тврди дека, и покрај резултатите на Дел udудис, сите други докази познати до денес покажуваат дека денес ги разликуваме децата според бојата на облеката во многу поголема мера отколку пред 150 години.
Во отсуство на многу силни аргументи за да се покаже дека тоа е вродена склоност на децата за една или друга боја, во зависност од полот, секоја дискусија за биолошката основа на овој пред-принцип останува чисто шпекулативна, а најверојатната хипотеза останува онаа на а културно консолидирани конвенции.
Кога ќе видиме како изгледаат приврзани розовите девојки, бидејќи се многу млади, скоро мислиме дека тоа би било вродена предност, но веројатно се работи за некои асоцијации што ги прават возрасните. во главата на децата, со често повторување, подолго време. Значи, тоа е културен феномен, а не биолошки.
По краток период на револт во 60-тите и 70-тите години на минатиот век, во екот на борбениот феминизам, период кој е интерпункција со „анти-розови“ моменти, асоцијацијата на розова со девојчиња и сина со момчиња се чини дека денес, во нашето западно општество, е посилна од во секое време, а децата се чини дека се свесни и загрижени за овие здруженија како и возрасните.
Пред неколку години, во автобус, на ДН 1. Во близина на аеродромот Бнеаса, авион на Визер премина на кратко растојание пред автобусот (200-300 метри), летајќи многу ниско, бидејќи доаѓаше на земја., насликани во розова, виолетова и бела боја. Тоа беше спектакуларен момент на свој начин, со авионот виден толку голем и близок. Неколкуте деца во автобусот беа во бес, а едно девојче извика: „Мамо, види, ова е авионот на девојчињата. "
Значи, во моментов, во западниот тип на светот - од кој ние, Романците, сме чесни дел - сите, од мали до големи, "знаат" дека розовата е за девојчиња.
Дали некогаш ќе излеземе од тиранијата на оваа конвенција? На некои места се забележува движење на индивидуален револт, од страна на некои родители кои свесно одбиваат да се потчинат на оваа традиција. На другите едноставно не им е ни гајле. Ако е само модна конвенција, како и многу други, веројатно ќе има ограничен век на траење; ќе згасне, во одреден момент, потоа ќе згасне ... можеби отстапувајќи место за друга конвенција, исто толку добро вкоренета.
Всушност, кога станува збор за симболиката на боите, сè е само конвенција, културен факт, предмет на промени во времето и варијации во просторот, веруваат денес повеќето истражувачи на феноменот.
И така ... постојана промена на културата на бои во времето и просторот, фасцинантен предмет на студии за историчари, антрополози, социолози, психолози, биолози, истражувачи на човечкиот феномен во сета своја повеќедимензионална комплексност, бидејќи начинот на кој човекот гледа, чувствува и разбира боите, начинот на кој тој „живее“ со нив, во секојдневниот живот, е еден од многуте фасцинантни аспекти на човечкото суштество.