Црковна историја ро
Документи
ВЕРИГИСКИОТ ИВОТ НА РОМАНЦИТЕ
TIPOGRA FIA eNEAMUI, РИМ СЕ СК
Веќе многу години, Министерството за правда ме прашува за историјата на црквата Ронатне.
Ntt mai (rebuje sti stdruiu on 91CV0ii what што erdd to sedd нашите клирици и оние лица кои се заинтересирани за Црквата, во која е достојно да опфаќа една од најстарите и најбогатите форми на нашиот национален живот, книга во која Врз основа на автентични акти, користени со критички дух, историја на развојот на Романската црква, во чија служба некои се залагаат за добра состојба и чија чесна цел имаат должност да се грижат за другите, може да бидат покорисни затоа што Свештениците од Тиостри поставуваат примања, имено, искушенија, за да негуваат одредени професии соодветни на нивното достоинство и повик, ништо не може да им помогне да ги натераат да ја разберат големата културна, социјална и национална мисија strdnsei ce (ребује постави pdstreze со луѓето, култот на уметноста 'и книгата со која им должат долгови, гордоста на која имаат право штом зборуваат добри традиции, отколку погледот на организиран живот, скоро со милениуми, за време на владеењето на Афитрополитии, Епизми, Егумении и толку често пати понизните микро свештеници од миро, на миро им ги даваа на луѓето, тие сами, сите инвететтури, ја обдарија нацијата со линцдлитарард, со литература суви во легејтурд со
IV ИСТОРИЈА НА РОМАНСКИОТ ПОСТИГНИК
вкус и со своите пресрет, тие ја поддржаа Државата/СМ и нека го проголта dtinsul, тие ја водеа нацијата по патиштата на peepIntu страшно за да ви ги насочува очите од небото и да ги крева над сите гранки на романското домаќинство, дрвени скулптори, ар-гинтари, луѓе на Слат, Остави, маченици и светци.
Ако некои од моите дела не беа подготвени за задачата на серијата Историја на романската црква, Дакијците немаше да ми стават на располагање собран материјал
критикуван и воведен во каузално право, јас немаше да ја добијам задачата што ми беше чест да ми ја доверам. Дури и со самиот себеси, од самиот почеток, правилната ориентација на потребните елементи на информации, се чувствував надарен со тешкотии, на што не можев да го надминам денес, кога работата на многу кнедли и мопс на патот може да се запре.
Има потреба од многу голем број новини и цркви. Најважните и најпознатите ми дадоа биографски објаснувања и уметнички белешки што можеби недостасуваат. Она што го сакате е серија, а не хроника на различни епархии, Но, малите цркви или пустиниците беа заинтересирани, од една страна, за неочекуваните вести што можат да ги дадат, но особено со цел да се запамети отпечатокот на проширените популарни споеви. украсени се разни форми на Црквата што ги имав.
Овие истражувања ме бараа многу години, го најдов, за среќа, материјалното време што го преземав, немајќи ги тогаш тешките и многу занимања што лежат на место.
0 за да се даде тежина во самиот карактер на темата. Што може да биде тоа за нејзиниот историчар, за нејзиниот романски историчар, нашата Црква? .Специјални црковни форми беа потребата да се снима облакот на Кнежевството за цел живот
заштитен од нашата нација. Митрополитската црква Малдовеј имаше други предуслови честопати отколку митрополитската црква „Тери-Ромнелшти“, која формираше добро решена организација. Второ, земјите поделени, според несреќи и фаталности и историски, од облаци се носеа од моментот на раѓање на други дејства, во законодавниот дом и интересите и традициите на државите освојувачи. Трето, Трансилванија, Банат, унгарските татковци немаа никаква врска со одредени точки кои беа минливи со политичката организација на слободните Романци, и затоа нивниот црковен живот беше во друга рамка и под други ограничувања. Конечно, околностите околу австриската окупација на почетокот на XVIII век им дадоа на тие провинции романизам, сепак форма на црква, на обединетата црква, во законитост со Ромите, почесто од старата православна црква. над мунфи.
Сите овие случувања можат да бидат вклучени во едно ?
Од строго црковна гледна точка, тешко. Кога лаик, кој пред сè и најважно ги поставува темелите на националното суштество, го зеде тоа врз себе, со должна почит. тешко, на вистински начин. Објавувањето на Историјата на романскиот народ објавено на германски јазик, и преку романската историја за романскиот народ, верувам дека успеавме да докажеме дека, надвор од традиционалните граници на политичките работи, може да се серизира историја на сите Романци., преку заеднички извор на кривина, култури на сулелетитски традиции, на навики на аграрната економија, на романски закон, на лимбички “, користени губитоци во песните, в. i. павесте, во карте бисериескад претскажав, во поезија, историја 0. куџатаре либерд.
Чи, Динд има еден единствен црковен живот пред неговите очи, единство, чуден кој никогаш не може да биде серија О.
V/ИСТОРИЈА НА РОМАНСКАТА ЦРКВА /
вистинска книга, блиска врска, целосно разбирање, светлина и живот, организацијата на Ису може да биде различна на друг начин. Црковната историја на Романците се состои и постои во ист квалитет на непрестаната игра на културни потфати, емирации во полето на идеи, размена на песна; наука, културна соработка со посебна религиозна цел, низ целата нација. Тоа е потрага по национална основа, на национални граници, во искрените национални души на врските на луѓето, тоа е живата душа одговорна, дадена со бесмртност, и кременот на божествената ветмика од која тргнале по откриената финост, содржана во светата инкарнација. преку апостолите, преку Светите Отци преку теологиите од минатото.
Вака ја разбрав мојата тага; Оваа концепција ми беше наметната од самата тема кога се одвиваше пред мене, и се обидов да и дадам израз во оваа книга.
Многумина ќе дадат други проценки, во одредени моменти, за развојот на вашиот црковен живот. Бидејќи тие се толку посебни во начинот на верување во обожавањето, теолозите мораат многу да се фокусираат на легитимноста на оваа разлика.Секој од своја гледна точка може да донесе аргументи, да бидат наследници и се навикнати да ги оцрнуваат. Сепак, тие нема да можат да го фалат затоа што тој што фатил живот го следи (* е поинаков принцип од утврдувачкиот наод, бидејќи пред него се одвива текот на идеите и околностите. честопати на различни начини, гледиштето на Селц има нација што и дава на Црквата национален карактер. историјата на овој конфликт, тој не дава проклето за едниот или другиот, меѓу другите, и неутралните оние во овој формален конфликт прават посебна форма на живот,
zugraveascd, формата која нè насочува кон нас, се префрли кон небото, но има, мора да има 0, неговите корени се, без-мднт. биде, среде гранките повторно се зголемуваат, тој нема да ја обои атцита социо-трева на оваа поделба, кога ќе го види истото стебло, истото средство за храна "од иста земја, 0 кога тиечи во истиот клип ги собира истите закони 0 најоддалечените гранки ќе се, овие цвеќиња и ќе го дадат истото овошје.
Фала МГ Чекам, не ми требаат. Едно нешто што го сакате во врска со ерупцијата, оние тужби за свадби, кои не намалуваат книга, туку го покажуваат гледиштето на специјалистот, импровизаторот кој сам си суди. Заради надлежните додатоци и забелешки, ќе можам да се залевам ", вметнато во идно издание, може да се очекува дакт (до нешто во сегашните околности, сепак, за несреќи.
Почетоците на христијанскиот живот во Дандре.
Романците потекнуваат од мешавината на староседелците, близу до Илирите и Тракијците, античките жители на Балканскиот полуостров, наследниците или, би можеле да кажеме, неговите наследници, елементи на Римската империја, кои, од посебни племиња, научија да зборуваат латински. луѓето подолу.
Тракијците и Илирите живееле и умреле, со ретки исклучоци, во нивниот пагански закон. Овој закон вклучува обожување на силите на природата: небото пред сè, со светлината на денот, почетокот на сè и вечното охрабрување кон животот, но во исто време, вера, премногу силна и подготвена за жртви, во вечниот живот на човечката душа. Овие големи предци на нашата нација немаа